我真是孤陋寡聞,且不求甚解,當我煞有介事的談論“AI搶了誰的飯碗”的時候,傻乎乎的問:阿爾法狗會不會玩德州撲克,麵對人類聲東擊西,暗渡陳倉這一套,AI能贏嗎?馬上有網友指出:“會玩德州撲克的AI早就有了,比職業牌手厲害多了,詐騙技術也是杠杠滴!”一查,天哪,幾年前AI就完勝世界一流德撲高手。
這可怎麽得了?意義非同小可[
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說了半天,發現所謂真正的道德或純粹道德不就是王陽明的良知嗎?這種良知存在於人的本心之中,是心的本體,用康德的話說就是與生俱來的。人對基本的是非善惡天生就有判斷能力,隻是,用這種能力看他人的時候,一看一個準,百發百中,輪到自己身上,槍槍脫靶。
假如你的鄰居偷了你家的羊,他兒子明明知道卻包庇他爹,你一定恨得牙癢癢:這小子善惡不分,沒有[
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曆史學家湯恩比不喝豆汁兒,但不知怎的,石頭兄弟說到豆汁兒,我想起了湯恩比。
石頭兄弟說的沒錯,不單豆汁兒,臭豆腐,榴蓮,馬列,孔子,這些東西的流行,不是誰硬逼著咱接受,自己用上了,適應了喜歡了自然流行了。北京人DNA裏有豆汁兒基因,廣東人有榴蓮基因,四川人有麻辣基因,全中國人基本上都有皮蛋臭豆腐基因。
中國人“吃”的基因絕對強[
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聊聊儒學與道德
道德,目前基本上是自說自話,所以爭論也毫無意義。本人沒有能力給道德下一個準確公認的定義,隻想提出一個被忽略的地方:如果有那種純粹的道德(我想是有的,即發自本心,人性之中根本的善良和憐憫,慈悲),那麽,道德這個詞就是中國文化所特有的。西方無論是morals還是ethics,隻是我們的“倫理”,即人類約定俗成的行為規範。西方[
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大多數的爭論,都是因文字表達一個定義,各人理解偏差造成的,於是就公說公有理婆說婆有理,驢唇不對馬嘴。在抽象的概念裏轉圈圈,永遠找不到出口。
道德是個大的不能再大的筐兒,隻要是約束人類欲望的規範都可以裝得下,兩千多年了,這筐還沒裝滿,再過幾千年恐怕還有相當的空間。不同的人往筐裏瞧,看到的東西都不一樣,魯迅看到的是三從四德,君臣父子[
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AI,廣義的說就是機器,機器替代人工,大概要追溯到工業革命,蒸汽機能拉的貨物,豈是千百個人挑肩扛能比擬的。當然,騾馬驢子們解放了。昔日碼頭的貨物,完全靠碼頭工人一包包的扛,今日的龍門吊以一當千。
純體力的工作基本上都被機器替代了。如今,機器人也在一步步搶奪那些半體力,半腦力的工作,比如,汽車駕駛員,汽車裝配工,電焊工等等,未來,郵遞[
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什麽是讓人感動的文學——兼評Queen'sGambit
很久沒有看到這樣短小精悍,令人動容的電視劇了。
這部Netflix上的熱播劇,通過一個老套的醜小鴨變天鵝的故事,挖掘出人間一幕幕悲歡離合,愛恨情仇,成功,失敗,奮鬥,犧牲,墮落,覺醒,友誼,真情……
先說說這個劇名的中文翻譯。一個是後翼棄兵,一個是女王棋局。前者是直譯象棋[
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我們需要什麽樣的文學?什麽樣的文字才是好作品?誰是最偉大的作家?這些都是好問題,但是都是大問題,大的叫人無法回答。我隻問自己,我該如何閱讀別人的文字?我很早接觸了魯迅,那時懵懵懂懂,隻覺得好玩兒,百草園裏的蟋蟀和蜈蚣,瘋瘋癲癲的孔乙己,嘮嘮叨叨的祥林嫂,這些都給那時灰色暗淡的精神生活帶來了異樣的色彩,當然魯迅的書也是當時唯一能公開[
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翻看茶軒舊文,往事曆曆在目。願閻兄一路走好,來世續茶緣。
品茶小軒:滿江紅。悟空孫豪言壯語-由潤濤閻發表-文學城(wenxuecity.com)
https://bbs.wenxuecity.com/archive/2008/teatime/168525.html
滿江紅·悼閻兄
亂發滿冠1,閱讀全文]
給立的悼文及其它
立要我給他寫悼文那就寫吧但是僅僅悼文是不夠的至少要給立豎一塊墓碑,立死了嗎?沒有不過按照茶壇的運行法則和曆史規律他離這一步也不遠了,他有兩個死法不是被捧到天上摔死就是被吐沫星子淹死,至少立的大黑鳥基本上死翹翹了那就給大黑鳥樹碑立傳吧,立不是凡人所以那些漂亮的花崗岩大理石啊永垂不朽之類的陳詞濫調太俗了,想來想去最[
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