天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間其猶橐瀹乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。 這裏難理解的就在“聖人不仁，以百姓為芻狗”一句話。既是聖人卻不仁，那還能稱為聖人嗎？ 有意識地去做好事叫仁，對事物的自然性是一個負麵的影響。經常會打破自然狀態的平衡，後續衍生出更多的問題。 不刻意去施仁不表示不[閱讀全文]
豬八戒 的黑板報ctssssasfzzgvzkkm
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(2016-07-15 22:42:02)
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間其猶橐瀹乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。 這裏難理解的就在“聖人不仁，以百姓為芻狗”一句話。既是聖人卻不仁，那還能稱為聖人嗎？ 有意識地去做好事叫仁，對事物的自然性是一個負麵的影響。經常會打破自然狀態的平衡，後續衍生出更多的問題。 不刻意去施仁不表示不[閱讀全文]
(2016-06-14 20:42:26)
中國最偉大的先知之一，“無為而治”的鑰匙，兩千多年來沒有人真正明白的獨行者…先祖莊子…我們來-遲-了…功夫不負有心人啊，經過一番折騰，終於換來了在莊子常來常往的地方住一宿…
(2016-06-03 08:34:56)
曹操墓裏的對話--無為而無不為 故鄉所在的中原地區，每一尺土地上都布滿了數不清的古人足跡，從殷商開始， 易經，道德經，莊子，薑子牙…都發生在這塊土地上， 一代梟雄曹操也葬在這裏。 汽車駛向曹操墓的路上，發展中的新農村有些汙染，非偶然發現絕不會有人想到一代梟雄隱於此處的地下。 不知麵對身後的荒蕪，曹丞相有何感想？ 每邁一[閱讀全文]
(2016-06-02 09:39:26)
道德經第六十五章：民之難治，以其智多/非以明民，將以愚之本章的意思是：處高位者，於國以循道不妄為為原則；於民，要以道教化，讓他們回歸質樸，遠離名利智巧為原則。古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。以智治國，國之賊；不以智治國國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。這也是爭[閱讀全文]
(2016-05-30 20:54:35)
這一章講的是一個國家及其百姓在有道的社會環境中是什麽樣子的。
小國寡民
1，要允許小國寡民的存在，允許小團體，和相對獨立的部落的存在。
2，即使是小國寡民，在有道社會都是非常安逸的，因為沒爭端，沒有弱肉強食叢林法則的存在。
3，一個有道的環境裏，小國寡民是自然現象，客觀的存在。
4，傳統認為：老子主張'治推上古，德合無為'，老子期[閱讀全文]
(2016-05-25 13:20:28)
這次來南京，最想去的地方就是明孝陵。如果隻有一個選擇的話，還是明孝陵。 朱元璋太特別了。 康熙六下江南，每次都要親自掃墓祭拜，我想深度探索一下其中的內涵。 康熙題寫那“治隆唐宋”石碑，名符其實嗎？明朝究竟發生了什麽？ 朱元璋說：“半部論語治天下”，可他卻是道教經典《道德經》的權威注釋者之一，那道儒兩家是一回事嗎？朱[閱讀全文]
(2016-05-20 10:35:22)
我們接著上篇談“無為而無不為”。 莊子裏的。篇中講到堯帝，國家治理得不錯。但當他到藐姑射之山並見到其他幾位有道之人後：窅(ｙǎｏ)然（悵然若失的樣子）然而忘天下。 一個優秀的責任心很強的君王，他怎麽可以輕看天下呢？ 他是享樂去了，還是看到了什麽東西？ 我想他看到了道的境界，他看到了君王那個位置，他坐與不坐其實沒有大的差別。 猶[閱讀全文]
(2016-05-18 11:59:06)
拔：根據老師的指導傳習老子《道德經》就算開篇了，先從有爭議的難解的章節開始，之後會按順序把全部81章的內容都過一遍。都是師尊的思想，我是被他選來廣播的。大概因為我的嘴巴大，會毫無保留的傳給世人。二大概因為我缺心眼，沒有心計。所以，感謝我的師尊。師尊說：這本來就是祖宗的東西，所以沒有什麽版權問題。請隨意擇錄轉載。最好是大家有一天認為這些[閱讀全文]
(2014-07-04 12:34:46)
(2014-07-04 12:25:14)
