一棵樹倒在了亞馬孫雨林，露出了原住民的“骨灰盒”

考古學家喬治亞·霍蘭達(Geórgea Holanda)正在巴西亞馬孫雨林中，對一件已出土的葬禮甕進行研究。霍蘭達及其同事表示，這些甕與該地區此前已知的陶器傳統並不相符。| 國家地理圖片集

在巴西亞馬孫地區的豐特博阿(Fonte Boa)洪泛區，一棵大樹轟然倒塌，當地漁民發現了件怪事：樹根竟將兩個巨型陶罐抬到了地麵上。沒人知道這些罐子是什麽，也不清楚是誰埋下的。

今年6月，巴西政府宣布，考古學家已確認這些陶罐是葬禮甕(骨灰罐)，其曆史或許能追溯到數千年前，屬於葡萄牙人約500年前首次抵達巴西前就居住在該地區的原住民群體。

挖掘工作發現了7個甕(部分已碎裂)，它們纏繞在樹根之間，裏麵裝有人骨。巴西特費(Tefé)馬米拉瓦研究所(Mamirauá Institute)的考古學家馬爾西奧·阿馬拉爾(Márcio Amaral)協助主導了此次挖掘工作，他介紹道：“最大的那個甕直徑近3英尺，重約770磅。”他還補充說：“我們花了一整天才把這個大甕從樹根中弄出來，還得6個人一起才把它從那裏移走。”

將這些甕從地下取出並運到特費(Tefé)的馬米拉瓦(Mamirauá)研究實驗室進行研究，是個複雜的過程。

組織漁民協助挖掘工作的社區領袖瓦爾弗雷多·塞爾凱拉(Walfredo Cerqueira)回憶起這段特別的經曆：“我們原以為帶著鋤頭去，輕鬆就能把東西挪開，但從電視上看到的考古學家工作場景來看，我就知道這活兒肯定慢。”

大樹倒下的地方是科奇拉湖(Cochila Lake)，這裏是索利蒙伊斯河(Solimões)中遊地區的一處考古遺址。該地區有70多個人工平原，約2000年前由原住民群體建造，目的是在河流汛期躲避洪水，科奇拉湖便是其中之一。

未參與此次挖掘工作的西帕拉聯邦大學(Federal University of the West Pará，UFOPA)考古學家卡倫·馬裏尼奧(Karen Marinho)表示：“鑒於我們對這個地區的過往知之甚少，而且很難到達那裏，這確實是一項前所未有的發現。”

去年10月，阿芒達魯賓哈(Amandarubinha)社區的居民發現了這棵傾倒的大樹，他們聯係了當地一名神父，神父隨後與150多英裏外的馬米拉瓦研究所(Mamirauá Institute)取得了聯係。在社區的協助下，該研究所的考古學家於今年早些時候對這些甕進行了發掘。| 國家地理圖片集

這些甕與之前在附近發現的文物並不匹配，就目前而言，它們帶來的問題遠比答案要多。

關於亞馬孫早期陶器的已知信息

陶器在亞馬孫有著悠久的曆史，在潮濕炎熱、不利於考古遺存保存的環境中，陶器是少數能留存下來的文物類型之一。

馬米拉瓦研究所(Mamirauá Institute)的考古學家與社區居民攜手，共同對這些甕進行了發掘。| 國家地理圖片集

已知最早居住在亞馬孫地區的人類創造了波科-阿庫圖巴(Pocó-Açutuba)傳統的陶器，其年代可追溯至公元前1500年到公元200年之間。這一傳統的陶瓷容器裝飾豐富，上麵有各式雕刻圖案。之後是博爾達·因西薩(Borda Incisa)傳統，其主要特征是陶瓷花瓶和容器的邊緣有切口。

最後，從公元5世紀到16世紀，多彩陶瓷(Polychrome ceramic)傳統出現，這種陶器采用了不同顏色的染料，尤其會在白色或灰色的底色上使用棕色、紅色、黑色和橙色。

這些甕和在索利蒙伊斯河中遊及巴西亞馬孫更廣泛地區已知的陶瓷傳統都不相符。“這是一種我們尚未有記錄的類型。”阿馬拉爾(Amaral)說道。未參與這項研究的西帕拉聯邦大學(UFOPA)考古學家安妮·拉普·皮-丹尼爾(Anne Rapp Py-Daniel)指出，從藝術風格來看，這些葬禮甕有其獨特之處，它們沒有陶瓷蓋子，而且比已知風格的甕更圓。

古代原住民如何安葬逝者？

這些甕的精湛工藝，能讓我們了解到亞馬孫古代原住民群體對死亡的態度。

皮-丹尼爾觀察發現，對這些群體而言，“死亡是一個過程，而非一瞬間”。這是另一種人生禮儀，需要整個群體付出努力、全心投入，尤其是當逝者在群體中扮演重要角色時。

部分甕的寬度可達3英尺，要將其從樹根係統中取出，需要格外費力。圖中，團隊正在努力移走其中一個甕。| 國家地理圖片集

皮-丹尼爾解釋說，將骨頭放入陶瓷容器中，是葬禮流程的第二步。首先，逝者要經過去除肉體的儀式，方式可以是土葬、火葬，或是將屍體用編織網包裹後沉入河中，讓魚來啃食肉體。

之後，人們會小心翼翼地收集骨頭並整理好，再通過另一場儀式將其放入甕中。皮-丹尼爾表示：“那些傳統未被傳教士的到來所磨滅的原住民群體，至今仍遵循著這種儀式。”

與阿馬拉爾共同主導挖掘工作的考古學家喬治亞·霍蘭達(Geórgea Holanda)稱，在整個亞馬孫地區，許多群體曾將這樣的甕連同逝者一起埋在自家房屋下方(有些群體至今仍這麽做)。

她說道：“社交媒體上很多人問我們，怎麽會有樹長在這些甕上麵。這棵樹很可能是在曾經居住在那個地區的人離開後才長出來的。”霍蘭達還補充說，隨著樹不斷生長，樹根可能被骨頭中的營養吸引，從而鑽進了這些甕裏。

雖然這棵樹的確切樹齡尚不清楚，但從其大小來看，可能已有數百年曆史，研究人員則推測這些甕的年代更為久遠。

社區主導的考古工作

目前，這些甕的確切年代和起源仍是個謎。部分陶瓷碎片周圍還發現了魚和海龜的骨頭，這也引發了一些疑問。

阿馬拉爾表示：“我們還得弄清楚這些殘留物是什麽，它們是否是相關儀式的一部分。”馬米拉瓦的研究人員目前正在清理甕內的沉積物，並對其進行挖掘，同時也在尋求資金來研究這些材料。

他們最終希望對骨頭和煤的碎片進行碳年代測定，以更精確地估計其年代。霍蘭達強調：“這一切都取決於資金情況以及我們能建立的合作關係。”盡管存在這些未知之處，阿馬拉爾和霍蘭達都認為，這一發現最重要的一點是阿魯曼杜賓哈和阿拉拉村莊當地人的深度參與，他們協助考古學家規劃了整個過程中的每一個步驟。

阿馬拉爾說：“是他們提出想弄清楚這些文物是什麽，否則我們永遠也不會知道這些甕的存在。”

社區成員幫忙搭建了特殊支架，以便在不造成進一步損壞的情況下取出這些甕，還指導研究人員選擇最佳的挖掘時間。霍蘭達表示：“沒有他們，這一切都不可能實現。”