2025春節檔新片總票房破100億人民幣，其中《哪吒之魔童鬧海》（《哪吒2》）成為現象級電影，這一春節檔大嬴家截至周四（6日）下午票房已突破60億，並超越《長津湖》，登頂中國影史票房榜。
3歲的吒兒成為最年輕的“百億票房男主角”，也引起了輿論的討論，包括對哪吒形象追根溯源。據福建民俗愛好者張繼州介紹，其實哪吒是印度人，關於其傳說不完全是《西遊記》和《封神演義》編的，而是有更古老的藍本。
《哪吒之魔童鬧海》成為本年賀歲檔票房榜首。（《哪吒之魔童鬧海》劇照）
張繼州介紹，哪吒本來是北方毗沙門天王第三子，論起來應該是印度孩子。不過作為印度天王的兒子，哪吒應當沒有“故鄉”，隻是中國民間習慣給傳說人物安一個故鄉和生辰，如孫悟空那樣。其形象在唐代自西域流入，記載於密教儀軌中，後來再流入民間法術，並作為傳說人物被寫入小說。然而，其傳說並不完全是《西遊記》和《封神演義》編的，而是有更古老的藍本，如宋代《五燈會元》中，“那吒太子，析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法”。不過，這種複生說法並不見於唐時佛經，或是從某個傳說，（甚至可能是印度、波斯起源的）植入。
被問及哪吒起源於佛教，後來卻被道教“吞並”時，張繼州對這說法不以為然，稱哪吒並未進入“主流”道教的視野，他個人認為吸收了哪吒信仰的民間法教並不是道教，僅僅是和道教有密切聯係。在宋元時期，哪吒作為一個信仰對象被保留在民間法術內，稱作“哪吒法”，之後通過《封神演義》等造神小說進一步推廣。
美術作品“哪吒”形象。（信息時報）
另一方麵，與很多人以為的不同，曆史上佛道從來沒有分得那麽清楚，即使是“主流”道教，吸收佛教、民間法教內容都不遺餘力（如摩利支天、神霄雷法等等），反之佛教也一直在吸收這些內容。
至於哪吒的風火輪是否也來源於印度，張繼州引述《尋找哪吒太子丟失的兵器》稱，風火輪首先是佛教的輪寶，後來成了在地上滾的法寶（是推不是踩），再往後才成了交通工具，還有流派的區別，有一腳一個輪的，也有單輪帶兩個腳踏的平衡車的，後一種又叫“火車”，道教尊神王靈官就是踩的這個，所以他有別稱“火車三五大雷公”。
明朝王靈官圖像。（澎湃新聞）
就哪吒和名著之間的關係，張繼州解釋，《西遊記》和《封神演義》大量吸收融合了宋元以來的話本等神話故事，再自行整理演繹。兩本書都有非常廣泛的受眾麵，基本上奠定了公眾心目中的哪吒形象，直至今天。然而實際上，雖然《西遊記》受眾更廣影響力更大，但《封神演義》中的哪吒有更加完整且具延續性的故事。
《哪吒2》宣傳海報。（網上圖片）
談到哪吒的發型、被誤認為是女孩時，張表示，其抓髻其實是小男孩的發型，梳成一把、兩把的都有。這種發型自明清以來就是這樣，不論是小說還是神像上，這樣與年齡是相符合的，隻是再早的形象就相對比較模糊了。
