今天，2024年的放假安排公布，引起最大關注的一條無疑是——2月9日除夕當天不放假，鼓勵各單位結合帶薪年休假等製度落實，安排職工在除夕休息。
說到傳統節日，除夕肯定算一個。古人到底怎麽過除夕？那天在家裏過還是在單位過呢？
除夕，可是老祖宗們拖延症+懶癌的結晶
目前一般認為，除夕來自古代的“大儺”［nuó］風俗。儺祭是民間一種旨在驅鬼逐瘟的跳神迷信。在儺祭時，人們會戴上奇怪的麵具（有的地方以化妝代替），跳著特定的儺舞，奮力驅趕想象中的瘟神。
江西萍鄉儺舞丨jxdcn.gov.cn
說到儺祭的曆史，那叫一個源遠流長。早在《論語·鄉黨第十》就說孔子“鄉人儺，朝服而立於阼階。”先秦時，一年會有若幹次儺祭。其中全民參與，最為盛大的一次叫“大儺”。《呂氏春秋·季冬紀第十二》記載當時十二月“命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。”
“磔”［zhé］是一種把母雞或其他動物分屍的血腥祭祀，古人認為這樣可以嚇跑山魈或其它妖怪，消災免難。而所謂“旁磔”，是指在城市的東西南北四個門邊上分別殺動物分屍。而把土製的牛送出城市被認為能抵抗“寒邪”。這麽一套做下來，他們就覺得能身體健康了。
《呂氏春秋》沒說明當時的大儺具體在十二月的哪天舉行。不過，到了漢魏時期，大儺的日期已經被確定在臘日（臘八的祖先）的當日或前一天了。範曄《後漢書》誌第五《禮儀中》記載：“先臘一日，大儺，謂之‘逐疫’。”所謂“先臘一日”，就是指臘祭的前一天了。這種祭祀後來也被稱為“逐除”。
咦，“除”字出現了！別急，“夕”還在路上呢。
雖說大儺通常在臘祭的前一天進行。但那天總有人會犯懶，於是拖到臘日當天才舉行大儺。南朝蕭梁時人宗懍《荊楚歲時記》的注提到了一種三國曹魏時期的習俗：“正臘旦，門前作煙火、桃神、絞索、鬆栢，殺雞著門戶，逐疫。”“正臘旦”就是臘日當天的早晨。這裏記載臘日早晨要做的放煙火、作桃神等工作都帶有明確的“驅邪”色彩——這顯然是大儺的後繼。
明汲古閣刻本《後漢書》書影
拖都拖到了臘日早晨了，再懶一會兒行不行？當然可以，跳神和跳廣場舞一樣，除了可以早晨跳，也可以在晚上跳。東漢學者應劭《風俗通義》卷八《祀典》記載：“縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以禦凶也。”這些驅邪的習俗要在“臘除”之日的晚上（夕）舉行。
沒錯，伴隨著這種新做法的解鎖，“除”字和“夕”字也終於走到了一起。不過，時間還對不上。別急，春節還在路上呢。
從先秦到南北朝，我們今天所稱的春節地位逐漸變高，而臘祭的地位則相應地有所下降。所謂節往高處走，水往低處流，到了晉代，逐除疫鬼的儺祭終於忍不了不爭氣的臘祭，斷然地和它分了手，轉而投入了春節的溫暖懷抱。《晉書》卷十九《誌第九·禮上》記載：“歲旦常設葦茭、桃梗，磔雞於宮及百寺之門，以禳惡氣。”“歲”就是我們今天所說的春節的簡稱，這裏說人們會在春節那天早上舉行辟邪儀式。
抱上了節日新貴春節的大腿，除日也就忘卻舊主，不願意再叫“臘除”了，而得意洋洋地改名叫“歲除”。《魏書》卷一百八之四《誌第十三》就記載，北魏時期有“歲除大儺之禮”。事實上，到北魏時，大儺很可能已經提前到元旦歲日的前一天舉行了。《南齊書》卷五十七《魏虜列傳第三十八》記載當時的北魏政權（南齊蔑稱其為“魏虜”）“歲盡，城門磔雄雞，葦索桃梗，如漢儀。”這個“歲盡”，大概指的就是年末的這一天——從此，這個時間逐漸延續了下來，成為了我們今天過的除夕節的起源。
古代（懶）人怎麽過除夕
跟春節在一起以後，除夕和春節的節俗發生了明顯的融合，你中有我，我中有你，絕大部分主要風俗都很難說清楚具體屬於誰。
但論除夕自帶的節俗，大部分還是與驅鬼有關。具體怎麽個驅法？要說這個，那就又到了介紹古人萌腦洞的時間了。
掛門神：呔！妖怪！大老虎你怕不怕？
持著萬物皆有靈的觀念，中國古人封了五大家神——其中有兩個是廣義上的門神，是古人一度極為看重的臘祭的祭祀對象。
已知最早的門神大概是老虎。這個風俗由來已久，《左傳·昭公十年傳》中就有過“遂伐虎門”的說法。這的“虎門”可不是地名，而是畫了老虎的門。東漢大學者王充的《論衡》卷十二《謝短篇第三十六》記載當時的民俗稱：“歲終逐疫……畫虎於門闌。”可見畫虎是儺日的傳統。
我們今天比較熟悉的早期的人格化門神——“神荼［tú］”、“鬱壘”也與老虎有關。《論衡》卷十六《亂龍篇第四十七》記載了關於神荼、鬱壘的早期傳說——神荼、鬱壘兄弟二人，在有惡鬼作亂的時候會用蘆葦繩縛厲鬼，拿去投喂大老虎，於是古人在門框上畫上大老虎，嚇唬小妖精。
門神神荼、鬱壘｜kmfa.gov.tw
既然神荼、鬱壘能捉鬼喂虎，那請來一起看家，想必是極好的。《論衡》卷二十二《訂鬼篇第六十五》引《山海經》佚文說：“於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以禦凶魅。”最晚到了漢代，門神已經擁有了人格化的形象。
腦洞自古易開而難收，既然門神可以是人了，那畫自己喜歡的武士也無可厚非呀。之後，各式門神就越來越多。不過後來，受《西遊記》中二將軍宮門鎮鬼的故事的影響，秦瓊和尉遲恭就有了一統門神天下的趨勢。而伴隨著臘祭的式微，門神祭祀也從在臘祭時進行，改到在春節前後進行了。
磔禳［ráng］：大儺當日的碎前故事
除了用老虎和人物充任門神，古人還用別的動物來守門鎮鬼。這其中，最常用的是雞、狗二種。
殺雞的風俗大概西漢時期就有了。東漢應劭《風俗通義》卷八《祀典》中引用了西漢太史丞鄧平的一種說法：“臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也，用其氣日殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。”
在古人眼裏，鬼怪藏於黑暗中，而雞能報曉，預示光明，所以被認為是能祛鬼的陽獸。臘祭時，因為害怕陰氣太盛，所以要殺雞來“謝刑德”，還分別給公雞和母雞安排了不同工作崗位。
可能因為懶得殺雞，後來也有人選擇在門上畫或掛一隻假雞。《荊楚歲時記》就記載正月一日要畫一隻雞貼在門上，或者雕一個五彩圖案和一隻土雞，再把它們掛到門上。
如果連畫雞都懶（……），那還可以畫雞蛋（此處沒有達芬奇）。《太平禦覽》卷二十九《時序部十四》宣稱引用一本叫《易通卦驗》的漢代緯書說：“正月五更，人整衣冠，於家庭中爆竹，帖畫雞子，或鏤五色於戶上，厭不祥也。”這裏“雞子”就是雞蛋，“厭”就是壓。盡管這條材料標注的出處很可能有問題，未必真的來自漢代，但它至少應該是古代某時期真實風俗的反映。
如果連雞蛋都懶得畫，怎麽辦？生吃一個雞蛋亦可——可見這祛鬼的儀式，還挺寬容的。
咋越整越隨便了呢？還想不想辟邪了！
碎完了雞，古人還要殺狗。東漢應劭《風俗通義》卷八《祀典》說：“犬者，金畜；禳者，卻也。抑金使不害春之時所生，令萬物遂成其性。”是說狗在五行裏屬“金”，而春天屬“木”，五行學說認為金克木，所以要殺掉狗來避免它攔住春天的腳步——你看，前麵說雞比較陽，順應春天的趨勢，所以要殺；這裏又說狗屬金，阻礙春天的腳步，所以也要殺。可見古人想殺你，借口總是不缺的。
如果這就覺得古人邏輯有問題了，快來看《風俗通義》記載的另一種民間說法：“狗別賓主，善守禦，故著四門，以辟盜賊也。”意思是狗能看家，所以（這也能所以？）要在四麵的門口殺狗，碎完以後“盜賊”就不會來了……
元大德刻本《風俗通義》書影。
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掛桃：辟邪不靠劍譜，靠桃木
古代中國人認為桃木也可以辟邪，所以在除夕這天會掛出一些桃木製品來祈求平安。這其中產生最早的可能就是桃木雕刻的人偶了。東漢蔡邕所著《獨斷》上說：“歲竟十二月，從百隸及童兒而時儺，以索宮中，驅疫鬼也……已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、鬱壘以執之。”這裏的桃人，通常是用桃樹枝，也即“桃梗”削成的。後來，人們就也以“桃梗”來代指桃人。
有懶得殺雞的，就有懶得削桃人的——於是，直接掛桃樹枝的風俗也出現了。唐代詩人張說在《嶽州守歲（其二）》詩中就說：“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。”不過，可能掛個樹枝還是顯得有點敷衍，於是古人也用桃板避邪。所謂“桃板”就是桃木的木板，上麵可以畫畫。這下可好：《荊楚歲時記》記載當時的人“造桃板著戶，謂之‘仙木’；繪二神，貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之‘門神’”。這一來，桃木辟邪和門神辟邪就合二為一了。
與之相似的還有“桃符”。桃符一詞在古代有多個義項，其中一項是指隻寫了字，沒有繪圖的桃板。
這個桃符，後來演變成了春聯。
對，後來我們連桃木都懶得找了……
書聻［jiàn］字：寫出這個字，連鬼都怕
除夕人們在門上花的心思，除了掛門神和桃板，還有寫字——在門上寫“聻”這個字。這個習俗大概起源於唐代。傳世本唐人段成式《酉陽雜俎·續集》卷四《貶誤》記載：“俗好於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。予讀《漢舊儀》，說儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。‘聻’為合‘滄耳’也。”說這個“聻”是“滄耳”的誤寫。這個說法對不對我們姑且不管，段成式說“聻”是“陰刀鬼”，這陰刀鬼是什麽鬼？
在古人的設定裏，這陰刀鬼可是鬼中之鬼。清蒲鬆齡《聊齋誌異》上麵說：“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。”這個“聻”這樣厲害，鬼看見它的名字都能嚇得跑開，實在是可怕至極。把它的名字寫在門上，那效果必須是立竿見影——不過，古人是怎麽確信這種鬼中之鬼是不會傷人的？要是我，我就……向人們討紅包。
爆竹：燒燒燒的火把，炸炸炸的火藥
古人在晚上舉行祭祀等重大活動時，都要在庭院內點燃火把來照明。庭院內的火把，叫做“庭燎［liáo］”。《詩·小雅·鴻雁之什》中有《庭燎》一篇，其首段曰：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。”
《周禮·秋官司寇第五》就設定了一種叫“司烜氏”的官員，要求這個人“凡邦之大事，共墳燭、庭燎。”“共”就是供應，“墳燭”和“庭燎”都是大火把的意思。前麵說到，古人的大儺經常稱為“臘除夕”或“除夕”，活動在晚上進行，火把也就必不可少了。
東京靜嘉堂文庫藏宋本朱熹《詩集傳》書影
問題是，如果要燒燒燒，燒點啥好呢？古人發現，如果以竹子作為火把的燃料，它在燃燒時就會發出“啪啪啪”的爆裂聲。而聲音和火光，正可以用來嚇唬瘟神。東漢學者高誘注《呂氏春秋》說漢朝人敲鼓逐疫：“今人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之‘逐除’。”既然燒竹子就可以啪啪響，那正好連擊鼓的力氣都省了。能放任懶癌的事都是好事，於是古人開始特意地焚燒竹子。《荊楚歲時記》的《注》引用當時民間的說法稱：“爆竹燃草起於庭燎。”可見，燃燒爆竹的習俗最晚產生於《荊楚歲時記》所作的南北朝時期。
而至於爆破火藥的爆竹，則要等到宋代才出現。唐朝的中國人在煉丹時發明了黑火藥，這種火藥直到17世紀都是人類掌握的唯一一種爆炸物。唐朝的黑火藥已經進入了軍事領域。到了宋代，中國人開始把火藥技術應用到民間娛樂當中。“爆仗”可比竹子要響得多，於是很快就被吸收進了新年的節俗當中，迅速取代了傳統爆竹。到了元代以後，關於新年焚燒竹子的記錄就已經很難找到了。
除夕守歲：那晚，你睡不睡！
春節帶來的儀式感向來是很受人們重視的。古人想清醒著感受兩年的交替，於是產生了通宵跨年的習俗。通宵守歲的習俗早在南北朝時期就有記載。
比如，南朝蕭梁詩人徐君蒨［qiàn］有一首題為《共內人夜坐守歲》的詩，詩中提醒夫人不要嫌困：“勿疑鬢釵重，為待曉光來。”可見當時的“守歲”已經是徹底通宵了。
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看來看去，古人除夕當天要做的事情還真不少，而且大部分都是在家裏做的。當然，時代在變化，習俗在變遷，明年的除夕，你會在哪裏，做些什麽呢？
我猜啊，很可能在上班吧！