世界由兩種人組成：男人和女人。這兩種人演繹出浩如煙海的人類曆史，而在男女兩性發展史中，內衣則是兩性關係的載體和鏡子。簡言之，內衣的發展史就是一部人類兩性關係的發展史。
世界由兩種人組成：男人和女人。這兩種人演繹出浩如煙海的人類曆史，而在男女兩性發展史中，內衣則是兩性關係的載體和鏡子。簡言之，內衣的發展史就是一部人類兩性關係的發展史。
在外國影片中，常可見到16～19世紀的歐洲女性身著低胸、窄腰、闊擺的長裙，顯露迷人的身體曲線，她們在舞會上情緒激動時動不動就會突然昏厥，在場的紳士會及時撕開她的緊身內衣，使其恢複呼吸。這是遮掩的情色，隱喻著情欲——昏厥與性高潮的表現有許多相似之處。
其實，在遠古時期，某些地區的人類就開始穿內衣，但目的是為了保護生殖器官，是生殖崇拜的一種反映，暗含著情色的意味。
總而言之，內衣自誕生的那一天起，便與“情色”有著千絲萬縷的聯係。
內衣是身體，中間是性
內衣之所以與性有著密切的關係，在與性社會學博士方剛交談時，方先生解釋說：“這是因為內衣是用來裹住那些最秘不示人的器官的，所以從一開始就被賦予了和這些器官一樣神秘的色彩。由於我們想到這些器官就會想到性，自然想到內衣也就會想到性。另外，無論是普通人還是商家，都有意將內衣與性聯係在一起，比如內衣會做得越來越‘性感’，詣在突顯那些被遮擋的部位。眼下，最時尚的內衣，已經幾乎沒有實用功能了，而是變成一種床頭的性感誘惑和欲蓋彌彰的標誌。”
繪畫大師馬奈曾創作一幅油畫《娜娜》，有介紹說，畫作首次亮相時，旁邊附有一首小詩：“赤裸得不能再赤裸，罩著那蓬鬆又輕盈的內衣，美麗而純潔的少女，透出她那苗條的身材和迷人的魅力……”某些評論家也稱畫中女人身上的淺藍色緞製內衣是這幅畫的點睛之筆。
明明穿著內衣，為何“赤裸得不能再赤裸”呢？這是因為在繪畫作品中，性吸引恰恰產生於著裝與裸體之間——“內衣就是身體，身體在內衣的懷抱下有了它的形狀；內衣因為有了身體的填充而與它合二為一”。馬奈自己也曾說過：“也許我們可以將緞製緊身內衣看成是當代的裸體塑像。”
穿內衣和一絲不掛，究竟哪個更性感？
答案是前者。
的確，在19世紀歐洲男人眼裏，穿緊身內衣的女人要比一絲不掛的女人更性感。從表麵上看，內衣讓裸體的魅力大打折扣，實則達到了欲擒故縱的效果。這讓我想起了脫衣舞。脫衣舞之所以讓許多男人趨之若鶩，就在於從厚厚幾層衣服脫到一絲不掛的懸念，整個過程比裸體更容易讓男人感到興奮。而在一些成人漫畫中，那些最能激起男性讀者興趣的女主角，大都為身著魚網式長統襪、吊襪帶和半露式胸罩的形象，就像 20世紀50年代美國著名海報女郎、性感撩人的貝蒂8226;佩吉那樣。
某些女性內衣就是專門為吸引男人的眼光而設計的。在西方社會，女性內衣有很長一段時間是在高級妓女圈子裏發展演進的，頻繁光顧內衣店的也多是高級妓女。法國畫家洛特雷克擅長對妓女的刻畫，他創作於1896年的《路上的誘惑》中，一個豐滿的高級妓女端坐於鏡前束緊身內衣，旁邊的男人目不轉睛地望著她。也許在他看來，一個穿著內衣的女人，既可以說穿著衣服，也可以說一絲不掛。
從元代的“合歡襟”到清代的抹胸
我國古代內衣也頗具“情愛”色彩。元代有“合歡襟”，明代福建地區有“合歡襴”，隱喻著男女情愛。在顏色上，古代內衣更傾向於明亮、豔麗之色，尤以象征愛情和喜慶的紅色備受青睞。
有一次逛內衣店，一件繡有並蒂蓮的紅色肚兜讓我愛不釋手，遂想起《紅樓夢》中一個情節：一日寶釵來到怡紅院，正值寶玉午睡，襲人在旁為其繡肚兜—— “白綾紅裏的肚兜，上麵紮著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦”。襲人出去後，寶釵“見那個活計實在可愛，不由的拿起針來，就替他作”。
我國古代內衣多繡有象征愛情和婚姻的鴛鴦、並蒂蓮、蝶花戀等圖案，已出土的漢代“抱腹”、 “心衣”，就多以各色絲線繡出以愛情為主題的圖案。而且，有愛情象征的內衣誰繡給誰穿。就像肚兜，本乃貼身之物，襲人為寶玉繡肚兜，是作“妾”的職責所在，而寶釵為寶玉繡肚兜，就未免讓人產生曖昧的聯想，難怪黛玉撞見後心中酸酸的。不過我國古代內衣也流行繡春宮圖，可見情愛與情色其實隻有一步之遙。
作為愛情的見證，古代男女之間還經常互贈內衣之類的貼身之物。仍以《紅樓夢》為例。晴雯被逐出賈府，臨死前“將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉”，寶玉“連忙解開外衣，將自己的襖兒褪下來，蓋在他身上，卻把這件穿上”。此處的“小襖兒”即我們今天的貼身襯衣。贈答之間，令人唏噓。
在剔除了情愛的溫馨之後，內衣自然也具備香豔的色彩。早在1000多年前的唐代，女子喜穿暴露裝和透視衣，“長留白雪占胸前”，其“半露胸式裙裝”多配以無帶內衣“袔子”，在透明的羅紗下，內衣若隱若現，極具風情。當時的“時尚教主”楊貴妃更是深諳內衣輕、薄、透所傳遞的性感信息，在唐玄宗麵前屢試不爽。
在宋代以後的小說和畫冊中，還經常可見一種女子貼身內衣——抹胸。《西廂記》中的宋代女子就絹帶繞身，素絹遮胸，非常性感，元代風月場所中的女子也格外鍾愛抹胸，明代套色春宮畫冊《花營錦陣》和《風流絕暢》中有不少性愛場景，其中的女子也大多隻著抹胸，其香豔之感，呼之欲出。清代抹胸在裝飾上更為豔麗，“蔥綠抹胸，一痕雪脯”，無限春色盡在其間。
當內衣文化發展到今天時，已從情色和情愛中延伸出一種新內涵——情趣。情趣內衣屬於成人用品，能增加伴侶間的“性趣”。在一項調查中，有92%的男人認為性感內衣是最具挑逗性的服飾，而這92%的男人中又有73%認為，性感內衣是使他們能在長期固定的男女關係中維持“性趣”的功臣。
不過，讀者不妨一試，當你脫掉華麗性感的內衣想睡個安穩覺時，似乎更傾向於那件不起眼的棉布睡衣。在那細碎而略顯俗氣的朵朵小花瓣間，是切膚的溫存和體貼。
禁錮女性思想的“刑具”
美國著名小說《飄》中，有一細節令我記憶深刻：保姆不斷收緊郝思佳緊身內衣的帶子，郝思佳雙手抱柱不停叫痛，卻又要求再緊些。此時的內衣，對於主人來說已不再是貼身的嗬護，而是一種桎梏。
內衣曾一度充當過男權社會控製女性的“刑具”。在我國宋明理學昌盛的時代，女子需用布帶束胸，以取消胸部線條，抹殺性別之美。明清時期的女性貼身內衣 “捆身子”，就專門用於束胸。民國時流行的小馬甲，即由“捆身子”演變而來，胸前有密密一排紐扣，將胸乳緊緊扣住。許多女子從小就束胸，不僅影響胸部發育，還會造成乳孔堵塞、胸部變形，同裹腳一樣對身體有害。
古代西方社會，要求女性既要賢淑端莊又要性感迷人，由此誕生了緊身內衣。16世紀的歐洲盛行由鐵絲、木板、鯨須、鋼絲、藤條等支撐的緊身內衣，據說一件胸衣上布有40多條鯨須，厚度和長度依其所在的位置各有不同。到了維多利亞時代，標準美女要腰細如蜂，體麵的貴婦們除了緊身內衣和大撐裙外，還要穿七八條裙子，如果外出，還要加一條厚重的羊毛披肩和一頂插著羽毛和花朵、帶有絲帶和麵紗的大帽子。背負4～13公斤的衣飾，每挪一步都令人心驚膽戰。至於生在貴族之家的小女孩，則從4歲起就要套上緊身內衣，以期長大後成為細腰美女。難怪有人說：“緊身內衣是一種迷惑人的慢性毒藥，但又有著奇異的、無與倫比的誘惑力。從母親到女兒，人人都忍不住穿上它，因為它實在是太時髦了。”
據記載，當時正常身高的成年女性的最小腰圍是33厘米，許多女子為擁有45厘米以內的細腰不顧一切地束腰，有些女性幹脆請醫生取掉一對肋骨以減小腰圍。如此極端行為，在今天也並未絕跡，一些演員為保持身材的苗條常常采用此法。
但這點與古時的意義不同，古代男權社會對女性肉體的獨占意識很強，一個女人從屬於某個男人，她的身體、精神乃至靈魂都是附屬品，所以必須用各種手段約束住她。除了緊身內衣，鐐銬、戒指也有相同的象征意義。
因此有曆史學家認為，緊身內衣其實扮演了壓迫工具的角色，即男性社會用它來控製女性，並最大限度地展現女性性感的身體。甚至有人諷刺說：“有緊身內衣在，那些絞盡腦汁想要禁錮女性思想的人就沒有必要親自動手了，他們可以高枕無憂了。”
穿緊身內衣存在許多健康隱患，除了呼吸困難，還會引起內髒移位、肋骨斷裂傷及內髒等。 1851年，一名女子因穿緊身內衣導致3根肋骨壓迫肝髒而猝死，在歐美醫學界引起巨大反響，一些醫生、女權主義者、藝術家開始猛烈抨擊這種服飾。1856 年在法國上演的諷刺劇《喧鬧的衣裳》中，女演員身穿誇張的鋼鐵大傘裙登場，嘲笑它猶如牢獄般囚禁著女性的腰身。
中國的“窮絝”與歐洲的貞操帶
貞操帶——聽起來並不陌生，它是桎梏女性的內衣的一種變形。我曾在書中見過一幅貞操帶圖片，由前後兩片鐵片組成，頂端有鐵帶，可係於女子腰間，兩片鐵片上各有一個僅能容一根手指通過的小孔，供排泄用。
據說貞操帶最早出現於11世紀，是十字軍東征的戰士們為防止妻子不忠發明的，後來流行於歐洲上流社會。文藝複興時期作家莫裏尼曾記載，米蘭的貴人們都讓妻子戴上做工精巧的金銀腰帶，在肚臍處鎖住，帶子上隻有小孔供她們小便。巴黎克魯尼博物館如今還收藏著法王亨利二世為王後卡特琳娜、路易十三為王後安妮定做的貞操帶。
高貴家族的貞操帶常鑲有金銀珠寶，用天鵝絨包裹金屬框架，價格昂貴。至於較簡單的貞操帶，都是鐵製品，做工粗糙，容易鏽蝕。據說有的女孩從十幾歲就開始戴貞操帶，日夜不離身，這樣的女孩極易找到好人家。而有些新娘在婚禮後收到的第一件禮物，就是丈夫為她定做的貞操帶。
據周作人先生考證，我國古代內衣“窮絝”同歐洲的貞操帶作用相似。《漢書》中記載，漢昭帝時，國舅霍光想讓皇帝隻寵幸皇後，左右迎合其意，要求其他嬪妃穿上窮絝，並且不得接近皇帝。這裏說的“窮絝”，是用厚實的織物或皮製品製成的係帶很多的一種內褲，不方便解下。
進入20世紀後，女性迫切渴望獲得身體的自由，貞操帶被丟進了博物館，緊身內衣也相繼退出曆史舞台。1913年，紐約一名媛準備穿新買的禮服出席社交活動，但禮服很薄，裏麵穿由鯨須收緊的硬邦邦的內衣及不協調，於是和女仆將兩條手帕和一些絲帶縫在一起，設計出一件簡單的露背文胸，結果在晚會上大出風頭。
隨後一戰爆發，法國婦女代替男人在工廠裏幹活時，為便於自由活動而逐漸拋棄了緊身內衣。美國婦女出於愛國熱情也不再穿鋼架胸衣，由此省下的2.8萬噸鋼材足以製造兩艘戰艦。
在采訪性社會學者李扁先生時，李先生向我介紹說，20世紀60年代的新女權運動和性解放運動中，文胸因被視為束縛與保守的象征而遭焚燒和丟棄。在這種情況下，內衣已成為女權運動的載體之一。但那隻是階段性現象，如今，內衣依然大行其道，內衣家族中還出現了一種另類內褲。某意大利心理學家將一種微型處理器安裝在內褲橡皮筋上，用來記錄內褲除下的次數及時長，由此就可知曉內衣的主人是否越軌。那些欲向伴侶表示忠貞的男女，很樂意穿上這種內褲。
記得有一幅19世紀的畫：一個男人站在一個女人身後幫她解緊身內衣。畫下方寫著：“真奇怪，今天早上我打了一個十字結，可晚上卻變成了一個玫瑰花結。”內衣帶子係法的變化使男人對女人產生了懷疑，卻無法佐證。但是如果穿上裝有微型處理器的內衣，一切疑慮都可迎刃而解。
未來內衣隻需一塊小小的電池
女人對內衣的迷戀，如同男人對汽車的癡愛，有著說不清道不明的眷眷情愫。想起繪畫大師莫裏佐的名作《穿衣鏡》：一名年輕女子對鏡穿緊身胸衣，她神色迷茫，似乎完全被鏡中那迷人的形象吸引了。也許女人對內衣的喜愛，其實就是對自己的寵愛和重視，有那麽一點點自戀的味道。
女人之所喜愛內衣，美麗和性感是最無法抗拒的誘惑。據統計，隻有5%的女性擁有比較完美的體形，但也隻有5%的女性體形很糟糕，另外90%的女性體形雖不夠完美，但可以通過內衣進行調整。
早在公元3世紀初的希臘，便出現了可以考證的人類最早的“美體內衣”，它采用近似現代立體裁剪的方法，配以金屬腰夾，達到收腰和托胸的效果。古羅馬女性也有自己的“美體內衣”，由名為“斯特羅費姆”的貼身短小內衣以及被稱為“帕紐”的纏腰帶組成，看上去與現代女性的胸罩和三角內褲十分相似。在古代中國，內衣也曾令女子的婀娜曲線一覽無遺，明代女子內衣就以緊身、合身為主，其中的“主腰”收腰效果甚為明顯。
內衣能使女人更加美麗、自信，廣告商注意到了這一點，於是在廣告中暗示女人可以通過內衣改變身材從而改變命運。有一張國外舊海報印有4幅圖畫：第一幅畫著一個有著男人般僵直身材的女人；第二幅畫中，她穿上緊身內衣，迷人的曲線立刻顯露出來；第三幅畫中，她身材優美，風韻十足，周圍圍著一群紳士；最後一幅畫中，她身穿新娘禮服，身旁站著新郎和牧師。對於那些愛慕虛榮的女性來說，這樣的內衣廣告無疑具有極大的殺傷力。
到了20世紀50年代，瑪麗蓮8226;夢露等女星以豐滿勻稱主導了當時的審美標準，內衣也被她們從臥室穿到了客廳。為了迎合男性喜愛胸部豐滿女性的潮流，當時甚至出現了以軟管充氣的特製內衣，並大受歡迎。
記得一部電影中有這樣一個情節：氣氛曖昧的臥室裏，男人和女人激情澎湃，及至除去外衣後，男人卻沒了興致，因為他看到女人的內衣已破損褪色，女人也覺無地自容。可見，取悅自己和取悅伴侶，已成為內衣在兩性關係中的重要使命。
隨著搖滾樂和體育運動的發展，內衣外穿已成為一大流行時尚。不過，有專家預言，未來的內衣將越來越輕薄，越來越接近裸體，隻要一塊小小的電池就能將寒冷、潮濕和灰塵擋在身體之外。這種內衣的確先進，但我想，倘或果真如此，那麽內衣那獨有的魅力必會蕩然無存。
