“解釋世界”與“改變世界”

“解釋世界”與“改變世界”
——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（一） 

黎陽 

2014．12． 

一．問題在於“改變世界”，根本在於“改變世界”，要害在於“改變世界” 

二．“解釋世界”與“改變世界”的不同利益需要以及由此決定的行為特征 

三．從“改變世界”的角度看人性與獸性 

四．從“改變世界”的角度看文人“公知” 

五．從“改變世界”的角度看毛澤東 

六．從“改變世界”的角度看“民主”、“自由”等“普世價值” 

七．從“改變世界”的角度看國家級反詐騙、戰略級反詐騙 

附錄一．雙石：兵家泰鬥毛澤東 

附錄二．黎陽：毛澤東為中國現代化做出了無與倫比的曆史性貢獻 

附錄三．數學：現在說的曆史虛無主義其實應當是曆史篡改主義 

附錄四．數學：大陸人更愛手機上網的原因在於簡體字優於英語和繁體字 

附錄五．網摘：文革期間科學技術快速發展的奧秘 

附錄六．黎陽：毛澤東改變了美國 

附錄七．無為李爺：奧巴馬來中國，應該先去紀念堂 

附錄八．黎陽：如何看毛澤東時代（鏈接） 

一．問題在於“改變世界”，根本在於“改變世界”，要害在於“改變世界” 

馬克思說：“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。” 

實際上“用不同的方式解釋世界”的決不止哲學家。可以說，人人都如此，是個人就如此——不管古今中外，不管男女老少，不管是什麽人——帝王將相、達官貴人、億萬富豪、平頭百姓、士農工商、販夫走卒、引車賣漿者流……即便是目不識丁的家庭婦女山野村夫乞丐流浪漢也都隨時隨地從自己的角度、根據自己的需要、用自己的眼光、自己的語言、自己的方式、自己的價值標準解釋世界——即便是瘋子傻子的滿嘴胡言亂語也仍然可以視為“用不同的方式解釋世界”的一種。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“用不同的方式解釋世界”並不是人的專利。人解釋世界，飛禽走獸同樣解釋世界——鳥有鳥語，獸有獸言，禽獸以及其他一切動物（以下簡稱禽獸）同樣隨時隨地從自己的角度、用自己的語言、按自己的方式解釋世界——隻是人不懂或不感興趣而已。這個事實並不因為人類知道與否、承認與否或有無興趣而改變。因此“用不同的方式解釋世界”並非人類獨有的東西，不是人類與禽獸最根本的區別。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”才是人與禽獸最根本的區別——禽獸靠適應世界而生存，人靠改變世界而生存。禽獸靠山吃山，靠水吃水，靠海喝鹹湯，靠窪嘬泥漿，客觀世界有什麽就原封不動用什麽，用不成就使自己的身體結構變得能適應，靠改變自己去適應客觀世界，否則就不能生存。而人的生存之道不是靠改變自己去適應世界，而是靠改變世界來適應自己，有現成的可用就用現成的，沒有現成的可用就加工改變發明創造——草食動物的生存之道是使自己的身體構造變得適應消化野草粗纖維；肉食動物的生存之道是使自己的身體變得適應捕食和消化生肉腐肉。而人的生存之道則截然相反，不是靠改變自己去適應食物，而是靠改變食物來適應自己——用火烹飪、培育作物、馴養家畜……不光食物如此，在其他一切領域無不如此：人不象鳥那樣靠使自己長翅膀來上天，而是靠製造飛機；不象魚那樣靠使自己長鰓而入水，而是靠製造船舶……所有這些都體現了一條根本：靠改變世界而生存。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”是人類生存的根本，是人類一切有意義行為的全部內容——隻要是人，不管如何原始落後，其生活的一切必定離不開“改變世界”。人們常用“刀耕火種”、“結繩記事”來形容原始與落後。但這“刀”、“耕”、“火”、“種”、“繩”、“結繩”等本身都是“改變世界”的產物，都是人靠“改變世界”而生存的證明——禽獸會用火嗎？會造刀嗎？會培育作物嗎？會耕作嗎？會造繩嗎？會結繩以記事嗎？種地、穿衣、築房、烹飪、魚獵……所有這一切無不是改變世界的成果。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

人一旦不靠“改變世界”生存，切斷與“改變世界”的一切關係，那將會如何？——比如，不食人間煙火，不吃熟食，茹毛飲血，餐風露宿，一絲不掛……這樣的人還能算人嗎？野人而已，“狼孩”而已，本質上與禽獸沒什麽區別。由此可見，人之所以是人，就是因為靠改變世界而生存。一旦不靠改變世界生存而象禽獸那樣靠適應世界而生存，那人就不成其為人，就成了禽獸。使人有別於禽獸的根本是“改變世界”。沒有“改變世界”，人就仍然是猴。是“改變世界”使人從猴變成了人。人是“改變世界”的產物——人在“改變世界”的同時也改變了自己，把自己從猴變成了人。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（黑龍江殺警越獄逃犯高玉倫難道不知道公然跑到親戚家裏要東西吃會被舉報被抓嗎？難道不知道一旦被抓必死嗎？當然知道。但他為什麽如此不顧一切？實在受不了整天東奔西走當野人的日子。由此可見讓人與“改變世界”的成果絕緣、倒退回去當野獸比殺了他還難受。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

既然人是“改變世界”的產物，那麽“改變世界”與人就是個互動關係——人改變世界，並在“改變世界”中改變自己，使自己從猴變成人。不為生存，人不會改變世界；不改變世界，人不會成為人。“改變世界”與人的生存密不可分。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”與“改變現狀”有本質區別——“改變現狀”意味著客觀存在的改變，“改變現狀”的可以是任何力量：個體、集體、禽獸、自然；其結果與人類的生存可以有關，也可以無關；可以有利，也可以有害。而“改變世界”的“世界”是人類生存相關的大環境；個人改變不了世界，少數人改變不了世界，隻有眾人的集體行為才能改變世界。“改變世界”的大趨勢是有利於集體乃至整個人類的生存。“人類的生存”是評判“改變世界”的根本標準、出發點和落腳點。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

從形式邏輯上講，破壞或侵占別人“改變世界”的成果、靠危害別人的生存而生存也是對客觀世界的改變。但從本質上講，這樣的“改變世界”是對人類“改變世界”的反動——摧毀掠奪別人改變世界的成果，把別人改變的世界再改變回去。這是對“人類改變世界以生存”這個大趨勢的抵製和破壞——如果靠掠奪、破壞、同類相殘、弱肉強食、不勞而獲就能變成人，那許多禽獸早該變成人了。人之所以變成人，靠的不是掠奪、破壞、同類相殘、弱肉強食、不勞而獲，而是不危害別人生存的建設性勞動。隻有這樣的“改變世界”才對人類的生存有積極意義，才能為所有人認同、所接受、所效仿。這樣的“改變世界”用中國老百姓的話講就是“正經營生”、“正當職業”、“正道”——不僅老百姓如此，連大盜匪賊或高官權貴們窮途末路時也往往叮囑自己的後代別學自己，而是要找“正當營生”。可見連這些人內心深處也承認自己幹的是“不正當營生”，這從反麵證明人們普遍認同的“正當營生”是不偷不搶不殺不盜不坑蒙拐騙不危害它人的自食其力，即積極的靠“改變世界”為生。本文所謂的“改變世界”指的就是這樣的“改變世界”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

人與動物最根本區別的是動物靠適應世界而生存，而人靠改變世界而生存。改變世界才使人得以改變自己，從猿變成了人。不改變世界，人現在仍然是猴子，進化不到人。人生存所必須的一切都是改變世界的成果，沒人能擺脫改變世界的成果生存。即使孤身一人躲進深山老林或漂流到海外孤島當魯濱孫獨自生活，也照樣離不開“改變世界”——所有有關的知識和物質材料等等都是無數前人通過“改變世界”累積下來的成果。

“解釋世界”與“改變世界” ——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（二） 

黎陽 

2014．12． 

二．“解釋世界”與“改變世界”的不同利益需要以及由此決定的行為特征 

“解釋世界”與“改變世界”最本質的區別是什麽？ 

1．“解釋世界”不是人類獨有的行為；“改變世界”是人類獨有的行為。 

“解釋世界”人類能做，禽獸也能做——人類用人類的語言“解釋世界”，禽獸也用禽獸的語言“解釋世界”。不管是飛禽走獸還是雞狗豬驢，不管是神智健全的人還是瘋子傻子神經病，誰都可以用自己的語言、自己的方式對自己所處的世界予以解釋。至於這些解釋說得通說不通、有沒有作用、人懂不懂、有沒有興趣、承認不承認則是另外一回事。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

2．人類不能靠“解釋世界”生存，隻能靠“改變世界”生存。隻有為“改變世界”服務的“解釋世界”才對人類生存有積極意義。 

禽獸盡管能“解釋世界”，但沒有任何禽獸能靠“解釋世界”生存。唯獨人類出現了靠“解釋世界”吃飯的行當。 

“靠解釋世界吃飯”當然不能直接吃“解釋”，而隻能以“解釋世界”為工具，把別人“改變世界”的成果拿過來——禽獸不能靠“解釋世界”生存，人類同樣不能靠“解釋世界”生存。人類是“改變世界”的產物，不是“解釋世界”的產物。人類沒有“解釋世界”能生存，沒有“改變世界”不能生存。任何國家任何民族如果所有人都整天啥也不幹光去賣嘴“解釋世界”（不管解釋得多麽高明巧妙），就非餓死不可。人類歸根到底要靠“改變世界”吃飯。“解釋世界”者也不例外，歸根到底得靠別人“改變世界”的成果生存。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

既然人類必須靠“改變世界”生存，那麽一切事物隻有有助於“改變世界”才對人類的生存有意義，“解釋世界”也不例外。隻有與“改變世界”掛鉤的“解釋世界”才對人的生存有價值。與“改變世界”不相幹的“解釋世界”對人的生存而言跟禽獸的鳥語獸言和瘋傻癲癇者的胡言亂語沒什麽本質區別。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

從“改變世界”的角度看，“解釋世界”可分三類： 

第一，“解釋世界”，但不靠“解釋世界”吃飯——靠“改變世界”吃飯，但同時也“解釋世界”。這種“解釋世界”不是為了用來牟利。這包括正當宗教——雖然信教，但仍然靠打工謀生。雖然用宗教解釋世界，但這種解釋是為了自己的精神需要而不是謀生手段。傳教的雖然用宗教解釋世界，但為的是信仰而不是個人發財，是為“解釋世界”而解釋世界，信教自由，不信教也自由，政教分離，不強加於人，別人愛信不信。信則共享，不信則井水不犯河水，信不信都悉聽尊便。這類“解釋世界”起著滿足“改變世界”者精神需要的作用，屬於為“改變世界”服務的一種，至少兼容而不衝突。這類“解釋世界”不涉及財富轉移，不影響“改變世界”的結果，沒必要單獨提出來討論。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第二，為“改變世界”服務的“解釋世界”——以滿足“改變世界”的需要為原則，遵循“改變世界”的規律規則，與“改變世界”的關係是服務與被服務的相輔相成關係。從本質上講，這類“解釋世界”是“改變世界”的一個有機的組成部分，也沒有必要單獨提出來討論。（以下所提的“改變世界”均包括這類為“改變世界”服務的“解釋世界”。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第三，不為“改變世界”服務的“解釋世界”——不參與“改變世界”，也不用“解釋世界”為“改變世界”服務，卻又要靠別人“改變世界”的成果生存，以“解釋世界”作為獲得別人“改變世界”成果的手段。這類“解釋世界”與正當宗教不同，而跟一切邪教一樣——“解釋世界”不是給自己聽的，而是給別人聽的，為的是用自己都並不當真相信的東西把別人“改變世界”的成果據為己有，根本目標不是信仰而是牟利，是要“改變世界”為“解釋世界”服務，把“解釋世界”作為牟利的手段強加於人，不勞而獲，把別人的勞動成果據為己有——用老百姓的俗話說就是“吃教的”、“賣嘴吃白食的”。這類“解釋世界”的本質是詐騙——用謊言掠奪。這種詐騙式“解釋世界”與“改變世界”的關係是掠奪與被掠奪的關係、破壞與被破壞的關係。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這類詐騙式“解釋世界”者也會宣稱自己的“解釋世界”為“改變世界”服務。但如果當真為“改變世界”服務，則其“解釋世界”必服從“改變世界”的需要，必遵循“改變世界”的規律規則，必具備以下所述“改變世界”的各項行為特征，至少主觀上認同，客觀上實踐而不是相反。否則就是掛羊頭賣狗肉的假冒偽劣。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

本文以下所述的“解釋世界”專指這類不為“改變世界”服務的賣嘴白吃的詐騙式“解釋世界”；所述的“改變世界”包括真正為“改變世界”服務的“解釋世界”。 

3．“解釋世界”是“虛”，“改變世界”是“實”；“解釋世界”處理的是虛擬世界，“改變世界”處理的是現實世界。“解釋世界”的坐標體製參照係是“虛—實”二元加權極端化處理體係，與“改變世界”的完全不同。 

“解釋世界”是“言”；“改變世界”是“行”；“言”是主觀誇張，是虛的；“行”是客觀實踐，是實的。 

“解釋世界”意味著“動口不動手”、“光說不做”、“狗掀簾子——全憑著一張嘴”。因此“解釋世界”需要的是“自己動嘴，別人跑腿”，不能支配指使別人就等於失敗。 

“改變世界”意味著“實幹第一”、“千裏之行始於足下”。因此“改變世界”需要的是“知行合一”、“一個實際行動比一打綱領都重要”，光說不幹就等於失敗。 

這樣的利害關係決定在“解釋世界”的體係裏能說會道吹牛拍馬的吃香，在“改變世界”的體係裏兢兢業業苦幹實幹的吃香。 

“解釋世界”需要絕對言論自由，不受任何製約；“改變世界”需要實事求是實幹，遵守客觀規律。 

既然靠“解釋世界”即靠言論謀生，那就不能容忍對“解釋世界”的言論有任何製約。不受任何製約意味著絕對言論自由即隨心所欲信口開河——除了自己的私利，“解釋世界”者製造的虛擬世界可以沒一樣是真的，否則就是對“解釋世界”的製約。也就是說，在“解釋世界”的體係裏隻有“言論自由”、“個人需要”，不存在“實話”、“現實”、“客觀規律”、“客觀實際”之類，因為這些都是對“解釋世界”的製約。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

要“解釋世界”必須先描述世界。要“改變世界”也必須先描述世界。“描述世界”是用主觀的抽象模擬客觀的現實。這個抽象模擬即認識世界。認識世界的結果就是產生出代表客觀存在現實世界的虛擬世界供人的大腦思維加工。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

對“改變世界”而言，構築起虛擬世界僅僅是改變世界的第一步。人類生存的世界是現實世界。“改變世界”改變的隻能是現實世界。要“改變世界”就必須立足於現實。如果“改變世界”所建立的虛擬世界與現實世界截然相反，“改變世界”必敗無疑——如果現實世界裏的鹿在虛擬世界裏卻被描述為馬，那就休想實現騎馬奔馳。這就是說，“改變世界”所建立的虛擬世界必須與現實世界盡量相符，也就是說，有客觀製約。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

對“解釋世界”而言，有了虛擬世界就夠用了——既然不“改變世界”，那建立的虛擬世界與現實世界是否相符跟“解釋世界”就沒什麽關係，隨便什麽虛擬世界都可以解釋——不管“指鹿為馬”還是“指馬為鹿”都無所謂，不同的解釋而已。這就是說，“解釋世界”所建立的虛擬世界不必與現實世界相符，也就是說，沒有客觀製約。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

對“解釋世界”者來說，客觀製約隻有一個——個人私利：人類靠“改變世界”生存而不靠“解釋世界”生存，“解釋世界”者也不例外。付出的雖然是“空話”，收獲的必須是“實惠”。既然“實惠”，那就必須高度現實，半點虛的不能有；而其他一切則都是空的，半點實的都沒有。這樣的利益關係決定“解釋世界”建立的虛擬世界隻能是個“虛—實”二元加權極端化處理體係（或者說“0—1”數模轉換處理體係）——凡涉及自身利益的一切都是實的（都是“1”，或曰“100%無窮大”），其它一切都是虛的（都是 “0”，或曰“等於沒有，無窮小”）。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（更確切地說，“解釋世界”建立的虛擬世界是個“-1—0—+1”的三元加權極端化處理體係——凡對自己有利的一切都是“1”，或曰“+100%正無窮大”、“神聖化”；凡對自己不利的一切都是“-1”，或曰“-100%負無窮大”、“妖魔化”；其他一切都是“0”，或曰“等於沒有，無窮小”、“微不足道”。為簡便起見，本文隻使用“虛—實二元加權極端化處理體係”的提法。）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這就決定對同一客觀世界，“改變世界”的虛擬世界與“解釋世界”的虛擬世界完全不同。“改變世界”的虛擬世界必須遵循“切合實際”的根本原則，必須盡量與現實世界一致，一旦發現不符合實際必須盡快修正。因此“改變世界”的虛擬世界裏，一切都與客觀現實世界盡量一致：空間三維、過去、現在、宏觀、微觀……而“解釋世界”的虛擬世界裏，一切都經過“虛—實二元加權極端化處理體係”的處理，一切與“解釋世界”者私利相符一致的東西都被無窮誇大，成了重中之重，一切與“解釋世界”私利抵觸矛盾的東西都被無窮貶低，都成了罪大惡極。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”與“解釋世界”使用坐標體製參照係完全不同。“解釋世界”體係裏的一切不經過“坐標轉換”就不能明白其真正含義。以為同一事物、同樣的描述詞匯就包含著同樣的意思、簡單地從字麵理解“解釋世界”體係裏的東西必上大當。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

比如，在“解釋世界”的體係裏，“實話”、“現實”、“客觀規律”等沁人心脾的詞匯都是用來描述符合“解釋世界”者利益需要的東西，都是用來推銷的工具——隻要這類詞匯吃香，那需要推銷什麽，就把什麽貼上“實話”、“現實”、“客觀規律”的標簽。至於是否真的是“實話”、“現實”、“客觀規律”則是另外一回事。因此指望靠“解釋世界”生存的人講求“實話”、“真話”、“實事求是”、“客觀規律”等是徹底弄錯了對象。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

既然“解釋世界”的體係產生的虛擬世界是經過“虛—實”二元加權極端化處理體係處理過的扭曲的虛擬世界，一切都跟客觀的現實世界截然不同，因此對“解釋世界”體係裏描述的一切（真、善、美、假、惡、醜、好、壞、對、錯、黑、白、是、非、有、無、大、小、多、少、後果、負責、實事求是、從實際出發……）都不能簡單從原來的字麵意義上去理解，都不能想當然以為是客觀存在的事實，而隻能從利害關係上去理解——凡是誇成一朵花的，一定符合“解釋世界”者的私利；凡是妖魔化的，一定妨礙“解釋世界”者的私利。凡是符合“解釋世界”者私利的，一定誇成一朵花；凡是妨礙“解釋世界”者私利的，一定妖魔化。好就是絕對的好，一切皆好；壞就是絕對的壞，一切皆壞；沒有中間狀態，隻有從一個極端跳到另一個極端。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這種“虛—實”二元加權極端化處理的結果就是製造出定向思維狂熱，除了這個“虛—實”二元加權極端化處理體係製造出來的“絕對真理”之外什麽都不認，什麽都聽不進去，輕而易舉就能演變為在某種“絕對真理”名義下的歇斯底裏大瘋狂，就象發了羊癲瘋獸性大發作，完全不可理喻，不鬧到流血暴力不罷休——比如當年的法西斯歇斯底裏納粹大瘋狂，比如如今的香港“占中”歇斯底裏“民主”大瘋狂。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

4．“解釋世界”對內不對外，“改變世界”對內為對外。 

“解釋世界”隻能用於對內——外部的、敵對的人不會聽你的“解釋世界”，再巧舌如簧也白費。這就決定“解釋世界”隻能用來對付視自己為同類、聽得懂自己的解釋的“自己人”，隻能是“窩裏炮”、“窩裏鬥”、“窩裏橫”、“內鬥不休”、“內戰內行、外戰外行”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”麵對的是整個群體的生存問題，是整個群體的生存大環境問題，對整個群體來說屬於“對外”。由此而來的一切必要的“對內”調整都是出於“對外”的需要。也就是說，“改變世界”的對內是為了對外。 

5．“解釋世界”隻講過程不講後果，以過程為判斷是非標準，唯恐別人注意過程的後果；“改變世界”講過程更講後果；用過程保障後果，用後果衡量過程。 

“解釋世界”的要害是“解釋”。“解釋”是狀態，是動作過程而不是結果——“解釋世界”隻需要能哇啦哇啦自由出聲。隻要能哇啦哇啦自由出聲，“解釋世界”即成功。而哇啦哇啦自由出聲是行為過程而不是結果。因此“解釋世界”需要人們把“解釋”、“言論自由”、“程序正義”、“一人一票”等行為過程本身當成結果——“解釋”就是一切，後果是無所謂的；“言論自由”、“一人一票”就是一切，後果是無所謂的；誰強調後果、要求對後果負責誰就是破壞解釋，破壞“言論自由”，破壞“程序正義”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”的要害是“改變”——“改變”是過程的結果。達不到需要的結果的“改變世界”即失敗，毫無意義。因此“改變世界”在乎的是結果，在乎過程是因為在乎結果的需要，結果是衡量過程的標準——“實踐是檢驗真理的唯一標準”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

6．“解釋世界”不創造財富，“改變世界”創造財富。 

“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來推毀”。物質的財富也隻能用物質力量來創造。沒有“改變世界”的實際行動，再巧妙的構思也隻能爛在肚子裏，有跟沒有沒區別，是真是假不知道，甚至究竟是人的智慧還是牲畜的“解釋世界”也說不清。“解釋世界”誰都會，不但人會，雞狗牛驢癩蛤蟆等等通通都會。如果“解釋世界”能創造財富，那世界上所有能用自己的語言“解釋世界”的生物如雞狗牛驢癩蛤蟆等等早都發大財了。事實並非如此。隻有人類能創造財富。人類是“改變世界”的產物。人類的一切，包括財富以及“財富”這一概念的本身都是“改變世界”的產物。這就是說，隻有“改變世界”創造財富。不為“改變世界”服務的“解釋世界”不創造任何財富，對人的生存而言跟禽獸的鳥語獸言和瘋傻癲癇者的胡言亂語沒什麽本質區別。在人類財富收支帳上，“解釋世界”欄目下永遠是負數——隻進不出，隻索取不貢獻。其真正的作用隻能是用“解釋世界”的空話把別人“改變世界”的成果據為己有。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這樣的客觀存在決定“解釋世界”的根本目標是掠奪財富——用“言”把別人“改變世界”的成果據為己有；“改變世界”的根本目標是創造財富——用“行”把財富創造出來。 

7．“解釋世界”的成功標準是自己的解釋有人買帳；“改變世界”的成功標準是自己改造世界的努力有成果有收獲。 

隻要無人買帳，“解釋世界”就屬多餘，靠“解釋世界”生存者就無法生存。這樣的利益關係決定“解釋世界”壓倒一切的核心利益是自己的解釋必須能推銷得出去。 

隻要勞而無功，“改造世界”就成了無效勞動，靠“改造世界”生存者就無法生存。這樣的利益關係決定“改造世界”壓倒一切的核心利益是自己改造世界的努力必須有成果。 

8．“解釋世界”的解釋可以有無數種，“改變世界”的改變隻能有一種。“改變世界”的生存之道可以有多種多樣，“解釋世界”的生存之道隻能有一種一樣。“解釋世界”的存在價值全靠自吹，“改變世界”的存在價值自有公認。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

隻要不與“改變世界”掛鉤，“解釋世界”就是純粹的主觀誇張，就沒有是非對錯的客觀標準，就可以不受任何客觀製約而隻受主觀想象力的製約，對任何一件事都可以有無窮種解釋。 

既然“解釋世界”的成功標準是自己的解釋銷得出去為別人所接受，那隻要能打動別人，說什麽都行，怎麽說都行，不管真話假話童話賭咒發誓都可以，沒有義務說實話。 

即使不蓄意編造，同樣的東西也可以有不同的描述和解釋——同一顆樹投射在地上的影子可以有無數種，取決於照射光線的角度和強弱。同一頭大象可以被描述為一棵樹、一條蛇、一堵牆、一根繩，取決於摸大象的瞎子摸到它身上的什麽部分。同一部《紅樓夢》，“經學家看到易，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事”。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對同一件事，每個人的地位、立場、取舍不同，對同一事物的描述和解釋就完全不同。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

隻要可以隨心所欲，整個世界都可以用憑空捏造解釋：童話神話、信口開河、黑的說白的，白的說黑的，有的說無，無中生有……所有這些都不能說不算“解釋世界”。 

“改變世界”的改變隻能有一種——不管可供選擇的方向有多少，每個瞬間的運動方向隻能有一個。不管解釋世界的解釋有多少，“改變世界”的可行之道隻能有一個：符合客觀規律。違背客觀規律就必然失敗。部分違背部分失敗，全部違背全部失敗。...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”的生存之道可以有多種多樣：務農、做工、當兵、科研、動手的、動口的、既動手又動口的……出路寬廣，行行出狀元，都是“改變世界”大體係。“解釋世界”的生存之道隻能有一種一樣：空談賣嘴。一旦賣不出去，就不能再靠“解釋世界”混飯。因此靠“解釋世界”生存者最怕人們不買自己的帳，最擔心也不能容忍的是“改變世界”的人發覺自己的“解釋世界”跟“改變世界”沒什麽關係。這樣的利益關係決定靠“解釋世界”生存者永遠比任何其他群體都積極地拚命宣揚自己多麽多麽重要、偉大、高級，膽敢對“解釋世界”不敬是多麽多麽無知、低劣、可惡。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

道理很簡單：既然人類靠“改變世界”生存，那任何為“改變世界”所需要的職業在“改變世界”的體係中都有明確的位置，其存在價值很容易得到人們的公認，哪怕很深奧的工作，讓人們理解其存在的必要也不很難——工人、農民、軍人、科學家、工程技術人員、中小學教書……所有這些職業的存在價值用不著爭辯就能得到社會的公認。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然不為“改變世界”服務，那“解釋世界”在“改變世界”的體係中就沒有自己的位置。既然沒有位置，自然也就沒有真正的存在價值——除了“解釋世界”者自己，誰也不覺得“解釋世界”對人類的“改造世界”有什麽用、跟人類的生存有什麽關係、為什麽非有不可。這就決定“解釋世界”的存在價值從來都來自“解釋世界”者的自吹而不是來自人們自發的公認——人們從沒見過誰整天念叨“不能沒有工人”、“不能沒有農民”、“不能沒有軍人”、“不沒有工程技術人員”、“不能沒有中小學教師”……卻沒少見有人整天念叨“不能沒有學者”、“不能沒有教授”、“不能沒有精英”、“不能沒有經濟學家”、“不能沒有哲學家”、“不能沒有曆史學家”、“不能沒有法學家”……若非心裏發虛、沒有底氣、有強烈的危機感，用得著如此病態無孔不入不遺餘力到處宣揚自己如何如何重要、如何如何離不開嗎？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”者的自吹隻能是虛張聲勢——把“解釋世界”的重要性說得比天還高，卻講不出清晰的道理，給不出確鑿的證據，最後一定是惱羞成怒故弄玄虛辱罵恐嚇扣帽子：“學問高深，普通人理解不了、看不到”、“你不懂”、“智商低”、“反智”、“反文明”…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

9．“解釋世界”最怕別人不信，最容不得別人不信，靠威脅利誘恐嚇使人相信；“改造世界”不怕別人不信，容得別人不信，靠實事求是擺事實講道理使人相信。 

“解釋世界”務虛不務實，專跟人的主觀世界打交道，成敗取決於別人的主觀意識，最怕別人不信自己的，絕對容不得不信——一旦不信，自己就無用武之地，日子就沒法混了。因此“解釋世界”的重中之重一定是在“信”字狠上下工夫，開宗明義第一章一定是大肆宣揚大樹特樹自己的絕對權威，要求人們無條件相信自己的“解釋世界”絕對正確；惡中之惡一定是一切膽敢不信自己解釋的人，對其一定大肆抨擊妖魔化。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”務實不務虛，專跟客觀實際打交道，成敗取決於客觀實效而不取決於別人的主觀意識，因此不怕不信，容得不信：不信不要緊，幹出成果來你就信了。 

10．“解釋世界”需要主觀唯心主義：真理是絕對的，不容置疑；“改變世界”需要辯證唯物主義：真理既是相對的又是絕對的，絕對真理蘊藏在相對真理之中，可逐一認識卻不可窮盡，隻能在無窮的實踐中無窮逼近。 

既然“解釋世界”最怕別人不信、最容不得別人不信，那結果就是“解釋世界”的解釋隻能是絕對真理，完美無缺，不容置疑，不容更改，更不容挑戰。這樣的利益需要必然靠主觀唯心主義為理論根據——意識決定存在，虛擬世界代替現實世界，一切從抽象概念出發，用定義證明定義，用虛擬證明虛擬，用抽象證明抽象，用脫離實際證明脫離實際。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然“改變世界”不怕別人不信、容得別人不信、一切通過實踐，那結果就是能在“改變世界”的實踐中不斷探索、發現、完善對真理的認識，無窮逼近絕對真理。這樣的利益需要必然趨向於辯證唯物主義——存在決定意識，虛擬世界立足於現實世界，一切從客觀現實出發，用事實證明概念，用實踐檢驗虛擬，用客觀說明抽象，密切聯係實際。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”最在乎“你是學什麽的？”“你有什麽學位？”——在乎學過什麽，不在乎做過什麽，理論決定一切，理論出身決定一切：絕對真理，不容置疑，有了名義就一勞永逸，白吃一輩子都不過時。與人爭辯必爭概念、論定義——隻要一爭論概念定義，一切就自然納入“解釋世界”的軌道：隻要用概念遊戲證明對方“連XX概念都不懂”，就算分出了勝負。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”最在乎“你是幹什麽的？”“你幹成過哪些事？”——在乎做過什麽，不在乎學過什麽，實踐決定一切，實際成果證明一切。實踐是檢驗真理的唯一標準。與人爭論必看實踐效果——隻要一看實踐效果，一切就自然納入“改變世界”的軌道，就自然能分出是非。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

11．“解釋世界”不需要實事求是，需要虛張聲勢兩麵派；“改變世界”必須實事求是，需要紮紮實實一根筋。“解釋世界”需要自己的解釋不受任何限製即有絕對言論自由；“改變世界”需要自己的改變不受任何破壞即能按客觀規律辦事。“解釋世界”隻說要求別人相信的東西，“改變世界”隻說自己相信的東西。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“實事求是”是現實世界中才有的東西，在“解釋世界”的體係中並不存在——隻要不為“改變世界”服務，“解釋世界”所創造的虛擬世界就與現實世界完全脫節。既然完全脫節，那“解釋世界”創造的虛擬世界裏就無所謂“真”、“假”、“是”、“非”，隻有取名叫“真”、“假”、“是”、“非”的不同解釋即不同語言符號。在“解釋世界”的體係中，真實的東西隻有一樣：自己的利益。既然“解釋世界”壓倒一切的核心利益是推銷自己的解釋，成功標準是把自己的解釋推銷出去，銷不出去就意味著喪失了存在的必要，就意味著淘汰滅亡，那為“推銷解釋”就必須不惜一切，不顧一切——對“解釋世界”來說，重要的不是“事實如何”，而是“人們認為事實如何”；“是黑是白”不重要，“人們認為是黑是白”才重要；“是對是錯”不重要，“人們認為是對是錯”才重要。“事實如何”不是“解釋世界”的事，“讓人們認為事實如何”才是“解釋世界”的事——既然“解釋世界”是純主觀行為，既然“解釋世界”的成功與實事求是說實話沒有任何必然聯係，既然“解釋世界”的解釋可以有無數種，那就必須不拘一格，盡情發揮主觀想象虛張聲勢，隻有主觀限製而沒有客觀限製，哪種解釋有銷路就推銷哪種——求簽打卦、占卜扶乩、講經做法、布道跳神、夜觀星象、演先天數、講學谘詢、撒潑抽瘋、癡人說夢……黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓；黑道白道，銷得出去就是正道。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這樣的利益關係決定“解釋世界”的價值體係裏沒有任何可度量的客觀標準，沒有“實事求是”、正確認識客觀規律、遵循客觀規律的問題，隻有“按需解釋”“隨行就市”的問題；沒有“實話”“假話”的問題，隻有“有用的話”和“無用的話”的問題；遊戲規則不是“事實勝於雄辯”，而是“雄辯勝於事實”、“雄辯製造事實”——“三人成虎”、“眾口爍金”、“謊言重複千遍就成真理”。這樣的體係裏隻有自己的私利是實的，其它一切都是虛無縹緲、可以隨心所欲任意誇張的天馬行空信口開河，不存在是非對錯——老奶奶哄孫子、和尚講經、道士做法、牧師布道、教授講學、專家谘詢、律師鬥嘴、潑婦罵街、巫婆跳神、醉鬼昏話、癡人說夢、雞鳴犬吠馬嘶驢叫蛤蟆鼓噪都沒什麽本質區別，都是“解釋世界”，隻不過身份不同、角度不同、語言不同、方式不同而已，對客觀存在毫無影響。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這樣的利害關係決定“解釋世界”沒有任何理由說實話，沒有任何理由不撒謊；必須見人說人話，見鬼說鬼話，講真話時髦就宣布自己從來“實事求是”，講假話時髦就宣布自己從來“為尊者諱”、“隱惡揚善”（實話、謊話之類都是現實世界才存在的概念）。如果跟“解釋世界”較真，用“說實話”、“實事求是”衡量他們，那實際是“蚊子叮菩薩——認錯了人”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

神話故事、科幻傳奇之類屬於無意誤導欺騙的“解釋世界”——明確聲明自己所建立的虛擬世界是瞎編，與現實世界不是一回事。不這樣聲明、一本正經地把與客觀實際完全不符的瞎編說得活靈活現、硬要人們把完全扭曲的虛擬世界當成現實世界的“解釋世界”則是蓄意詐騙，惟恐人們不上當受騙。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

因為“解釋世界”的體係不存在“實話”“假話”的問題，因此“解釋世界”的體係不可能存在識別真假的問題，也就不存在“識別真假信息”的能力和“信息抗幹擾能力”的問題。 

“說實話”、“實事求是”是“改變世界”體係裏才存在的東西——要“改變世界”就必須遵守客觀規律。要遵守客觀規律就必須正確認識客觀規律。要正確認識客觀規律就必須需建立符合現實世界的虛擬世界，就產生了“實事求是”“說實話”的需要。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

對“改變世界”來說，最重要的不是“人們認為事實如何”，而是“事實如何”——“人們認為是黑是白”不是最重要，“是黑是白”才最重要；“人們認為是對是錯”不是最重要，“是對是錯”才最重要。 

這樣的利害關係決定“解釋世界”總是與“吹牛撒謊”、“招搖撞騙”、“兩麵派”密不可分，崇尚的是“多樣化”、“自由化”，追求的是“解釋世界”的解釋不受任何限製即有絕對言論自由；“改變世界”總是與“實事求是”、“有根有據”、“一根筋”密不可分，崇尚的是“放之四海而皆準”、“不以人們的主觀意誌為轉移”，追求的是“改變世界”的改變不受任何破壞即能按客觀規律辦事。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

12．“解釋世界”是少數人的事，“改變世界”是絕大多數人的事。 

任何國家任何民族都承擔不起絕大多數人都靠“解釋世界”吃飯。這就決定靠“解釋世界”生存者隻能是少數。 

一個人一張嘴一瞬間就能解釋世界，一個人一雙手一輩子也改變不了世界。個人改變不了世界，少數人改變不了世界，短時期改變不了世界。“改變世界”越現代化、越大規模，越離不開方方麵麵高度協作密切配合。“解釋世界”都是個人奮鬥、短期完成、成果獨享；“改變世界”隻能集體協作、持之以恒、成果分享。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

13．“解釋世界”隻顧自己不管別人；“改變世界”要顧自己就必須顧及它人。 

“解釋世界”是不要本錢的買賣，個人獨自完成，不需要協作，一切成果都是自己的，一切代價都是別人的，不需要也不可能歸功於任何其他人——弄出一篇文章一本書一套理論，成果究竟是自己“被窩裏放屁——獨吞”，還是與人共享？如果與人共享，怎麽個“共”法？百分之多少屬於張三？百分之多少屬於李四？如何分配利益？“按勞分配”？“論功行賞”？……完全一筆糊塗帳。這就決定靠“解釋世界”生存者隻能隻為自己考慮，隻能是徹底的個人主義者，不會也不可能學會替別人著想，不會也不可能學會真正尊重別人，更不可能為別人謀利益——自己的生存全是自己的個人奮鬥，沒別人什麽事，你要他怎麽學會為別人著想？“存在決定意識”，這樣的存在決定的意識隻能是“自私是人的天性”、“個人利益第一”，“人不為己天誅地滅”、“爹死娘嫁人，各人管各人”、“物競天擇、優勝劣汰”…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

個人改變不了世界，要改變世界就必須集體努力，必須協作。這樣的利害關係決定“改變世界”必須與顧及別人，必須學會設身處地替別人著想，必須認同“互利互惠”、“同舟共濟”。 

14．“解釋世界”要成功就必須標新立異各不相同；“改變世界”要成功就必須毫無例外與客觀規律相符。 

“解釋世界”是個人完成的事，不需要協作。如果與別人的解釋相同，就不過是重複別人的東西，就沒有單獨存在的必要。要自立門戶就必須與別人不同，沒區別也要造出區別來，否則就不能存在。 

“改變世界”是集體完成的事，必須協作。要成功就必須遵循客觀規律——“改變世界”越現代化、規模越大，越需要參與協作配合的方方麵麵認同各盡所能、按勞分配、共同努力，認同全局觀念、同心協力、認同集體主義團隊精神、局部服從全局、紀律規則、時間觀念，認同必要的自我約束、統籌兼顧、計劃周詳、相互尊重配合，認同不能不管不顧別人自行其是，認同彼此說實話不說假話、說話需要簡明扼要不易誤解以避免混亂，越需要認同權威、認同組織性紀律性、認同步調一致——恩格斯說：“大工廠裏的自動機器，比任何雇用工人的小資本家要專製的多。至少就勞動時間而言，可以在這些工廠的大門上寫上這樣一句話：進門者請放棄一切自治！如果說人們靠科學和創造天才征服了自然力，那末自然力也對人進行報複，按他利用自然力的程度使它服從一種真正的專製，而不管社會組織怎樣。”“聯合活動，互相依賴的工作過程的複雜化，正在取代各個人的獨立活動。但是，聯合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎？”“再拿鐵路做例子。這裏，無數人的合作也是絕對必要的；為了避免不幸事故，這種合作必須依照準確規定的時間來進行。在這裏，活動的首要條件也是要有一個能處理一切所屬問題的起支配作用的意誌——不論體現這個意誌的是一個代表，還是一個負責執行有關的大多數人的決議的委員會，都是一樣。不論在哪一種場合，都要碰到一個表現得很明顯的權威。不僅如此，假如鐵路員工對乘客先生們的權威被取消了，那末，第一趟開出的列車會發生什麽事情呢？但是，能最清楚地說明需要權威，而且是需要最專斷的權威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那裏，在危險關頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意誌。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

對“解釋世界”來說，“雷同”意味著失敗——不是重複就是剽竊，至少毫無新意。 

對“改變世界”來說，“異常”意味著故障——“正常”才是成功，“反常”必有問題。 

這樣的利益需要決定“解釋世界”必然推崇“個性”、“獨特”、“獨立”、“多樣化”；“改變世界”必然推崇“整體”、“共性”、“步調一致”、“放之四海而皆準”。 

15．“解釋世界”絕不能認錯，必須維持“一貫正確”的神話，必須講麵子；“改變世界”必須有錯必糾，必須實事求是，必須講實效。 

“認錯”本身就是“改變世界”才存在的東西。在“解釋世界”完全脫離現實的虛擬世界中無所謂“對”、“錯”，隻有取名為“對”、“錯”的不同解釋，“對”、“錯”的對象可以隨時隨地任意變更——凡對自己利益不利的就叫“錯”，有利的就叫“對”。既然如此，那自己怎麽可能有“錯”？又怎麽可能“認錯”？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”的核心利益是把自己的解釋推銷出去。要推銷自己就必須維持自己“一貫正確”的神話——不號稱“一貫正確”，有幾個人會找你“解釋世界”？不號稱“鐵嘴”、“半仙”，有幾個人會找你算卦求簽？一旦承認自己的“解釋世界”有錯，就等於自毀形象，自砸招牌，自斷銷路，自取滅亡。因此“解釋世界”者必須代表絕對真理，一貫正確，永遠正確，任何時候任何情況下都絕對不能承認自己有錯，即使把天捅出大窟窿也必須死不認帳，一定要不惜一切保住自己“一貫正確”的神話。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”要成功就必須遵循客觀規律，一旦發現違背客觀規律就必須修正。而人類對客觀規律的認識總是從無知開始，在黑暗中摸索，在錯誤中前進，在“改變世界”的實踐中學會改變世界，每一條客觀規律的認識都是用無數錯誤和失敗換來的。“失敗是成功之母”，發現錯誤就是取得成功的開始。因此“改變世界”總是“聞過則喜”、“堅持真理、修正錯誤”——發現故障、排除故障、發現問題、解決問題所帶來的總是歡樂而不是憤怒。而向“解釋世界”的人指出問題則等於宣戰。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

16．“解釋世界”變來變去說變就變，需要馬馬虎虎難得糊塗和絕對自由主義；“改變世界”循規蹈矩絕不含糊，需要嚴肅認真精益求精和規章製度紀律。 

因為“解釋世界”的解釋可以有無數種，因為“解釋世界”的體係裏不存在對錯問題，沒有任何理由說實話、沒有任何理由不撒謊、沒有任何需要實事求是、可以隨心所欲，因為“解釋世界”是瞬間的事，隻需顧及眼前也隻能顧及眼前，因為“解釋世界”的代價都不是自己的，因為“解釋世界”決不能認錯，因此“解釋世界”的解釋就必然隻管眼前利益需要管不將來後果，怎麽有利怎麽說，一旦不利馬上改口，必然說變就變，根本不在乎前言不搭後語。對“解釋世界”來說沒有不可改變的東西，唯一不變的是“解釋世界”的私利和“說變就變”本身。（正如魯迅所說：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化並無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓。”“謠言家是極無恥而且巧妙的，一到事實證明了他的話是撒謊時，他就躲下，另外又來一批”、“白一白眼，反問道：‘這是我的帳？’如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問也不問，而現在所流行的卻大抵是後一法。”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”隻要眼珠一轉舌頭一動瞬間就能完成。既然瞬間就能完成，那換一種解釋同樣瞬間就能完成。也就是說，“解釋世界”改口非常容易，毫無成本代價問題。可以說變 

就變。而“改變世界”的行動卻不能說變就變，必須按照客觀規律走完全過程才能見成效，任何改動都要費氣力，都要付代價。從罵“高鐵無用”、“他媽的奇跡”、“高鐵沒人坐、浪費資源”到改口“中國鐵路大調圖 動車成為主力軍”、“高鐵買票難”一分錢不花而隻需要一碰嘴皮一秒鍾，但修高鐵需要大量人力物力高科技和時間，讓高鐵下了馬又重頭再來則要再耗費天文數字的人力物力高科技和時間。“當官的一動嘴，小兵拉子跑斷腿”，“解釋世界的一動嘴，改變世界的活見鬼”。“解釋世界”的解釋可以有無數種，可以說變就變，反正代價都不是自己的；“改變世界”的改變隻能有一種，決不能亂變，否則代價都是自己的。“說變就變”、“前言不搭後語”對“解釋世界”來說是利益需要，天經地義理所當然；對“改變世界”來說是純屬搗亂破壞耍流氓。

因為“改變世界”有固定過程不能隨便亂改，所以必須事先就考慮後果，瞻前顧後顧及全過程，必須有長遠打算，必須瞻前顧後，統籌安排，不會也必須學會。 

因為“解釋世界”改口毫無成本代價，因此可以說改就改。既然可以說改就改，那就不需要也不存在深謀遠慮長遠規劃的問題，一種解釋不靈馬上換一種解釋就是了，可以完全不計後果，隻需隻顧眼前，也隻能隻顧眼前——顧及後果就進入了“改變世界”的範疇。這樣一來作為靠“解釋世界”吃飯的隻能要麽改行，要麽馬上被淘汰出局。“麵對後果”是將來的事，“被淘汰出局”是迫在眉睫的事。眼前生存高於一切，靠“解釋世界”生存者隻能隻顧眼前。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

瞬間完成的事要成功就必須投機——你能瞬間完成，別人同樣能瞬間完成。機會瞬間即逝，成功與否就看誰搶得快。既然搶，那就談不上顧及後果。不顧後果隻管搶就是投機。因此“解釋世界”要成功就必須投機，必須見風就是雨，看到機會就搶，決不顧及後果。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

過程完成的事要成功就必須堅持——循規蹈矩走完全過程，不能偷工減料，不能半途而廢，否則必功虧一簣。這就決定“改變世界”要成功就必須持之以恒，不能三心二意見異思遷，必須瞻前顧後考慮後果。 

“考慮後果”是“改變世界”才需要麵對的事——“後果”是過程完結之後才有的東西。“改變世界”是過程，必須事先就預計過程的結果。“解釋世界”隻準講過程不準講後果，或者說，眼前效果就是後果。因此對於“解釋世界”來說，眼前利益就是一切。“後果”毫無意義——現在是用“解釋世界”把別人的勞動據為己有，將來同樣是用“解釋世界”把別人的勞動據為己有。都是用嘴白撈，現在將來都一樣，後果如何都一樣。隻要能靠“解釋世界”混，後果再壞也沒關係，反正承擔後果的不是自己，而是“改變世界”者，要死也死他們。死了這批，總還有下一批。“解釋世界”者的災難不是後果好壞，而是不能靠“解釋世界”生存。這樣的利害關係決定“解釋世界”者不可能把後果當回事，必然隻顧眼前。因此對“解釋世界”預測許諾的一切“後果”都決不能當真，因為那隻不過是一張空頭支票，用來打動人心、推銷自己眼前解釋的托詞，永遠不作數。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“變來變去隨心所欲”結果是不能當真，一當真就沒法解釋為什麽說變就變了，因此“解釋世界”的利益需要馬馬虎虎“難得糊塗”，需要不受任何製約，需要絕對自由主義。 

“循規蹈矩不能含糊”的結果是必須認真，不認真就無從實現循規蹈矩了，因此“改變世界”的利益需要嚴肅認真精益求精，需要按規矩辦事、照章辦事，需要紀律製度規定。 

17．“解釋世界”絕不負責；“改變世界”必須負責。 

“負責”意味著用客觀後果來衡量主觀解釋正確與否，本質是用現實世界來衡量虛擬世界，意味著按照“改變世界”的是非標準來衡量解釋世界。而“改變世界”的改變是非標準隻有一個：客觀規律——“實踐是檢驗真理的唯一標準”。講“負責”就必須講後果。講後果就必須實事求是。實事求是就不能撒謊。而如果不能撒謊，靠“解釋世界”混的就沒法活了——既然“解釋世界”體係裏的是非隻有主觀標準，沒有客觀標準：既然“解釋世界”壓倒一切的核心利益是推銷自己的解釋，既然“解釋世界”要成功就必須互不相同，既然“解釋世界”的解釋有無數種，那“解釋世界”就沒有任何理由說實話、沒有任何理由不撒謊。一旦要求為自己的謊話負責，就等於掐斷了“解釋世界”的生命線。這樣的利害關係決定靠“解釋世界”混的絕對不能負責，這是生死原則問題，絕對不能讓步。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”不可能指導任何人獲得實踐成功——“魔鬼都在細節中”。要害都在細節中。細節決定成敗。不實踐者不可能知道細節。“解釋世界”專門投機、隻說不幹、決不實踐，隻能空談理論，不能知道細節，隻能給出似是而非的空論，不能拿出切實可行的步驟。這就決定誰當真按“解釋世界”的高論辦誰必出問題。一出問題，馬上就產生了“負責”的問題。而“負責”是“改變世界”體係裏才有的東西，在“解釋世界”的體係裏根本不存在——“改變世界”的體係裏有“玩忽職守”罪，“解釋世界”的體係裏有嗎？從沒聽說過。可見人們已被洗了腦，不知不覺想當然認同“解釋世界”有天然的豁免權，不管如何信口開河胡說八道，哪怕誤國誤民也無罪。如前所述，“解釋世界”建立的虛擬世界都經過“虛—實二元加權極端化處理”，跟現實世界實際毫無關係。“解釋世界”者跟現實世界的交集點隻有一個——自己的實惠，其他一切都不相幹，都是空中浮雲。因此“在解釋世界”的體係中隻有“解釋”，不存在“後果”——“後果”是現實世界的東西，是“改變世界”才需要考慮的東西。在“改變世界”的體係裏，“現況”與“後果”是完全不同的東西，意味著實實在在的客觀存在：成功，失敗，財富，人命，勞民傷財，國破家亡……在“解釋世界”的體係裏，“現況”與“後果”不過是不同的解釋話題，沒什麽區別——“解釋世界”就是專門生產解釋的，除了解釋什麽都不造，什麽都不管，一切都落實為解釋解釋再解釋，一切客觀存在在這個虛擬體係裏都不過是可供解釋的話題，一種客觀存在一個話題，一個話題一種解釋。換一種客觀存在無非換一個話題、換一種解釋。“現況”與“後果”在“改變世界”的體係裏不是一回事，在“解釋世界”裏則是一回事，不同的解釋話題而已。因此不管在“改變世界”的體係裏是多麽嚴重的後果，在“解釋世界”的體係裏都無足輕重。在“改變世界”的角度看是“後果極其嚴重”，但在“解釋世界”的角度看不過是另一個解釋話題，隻需要給出另一種解釋就是了——“一包就靈”不靈，那就換一種解釋：“一私就靈”；還不靈，那就再換一種解釋：“改革代價”、“下崗分流”、“優化組合”……各種各樣的解釋接連不斷，直至“公有製就該被消滅”。還不靈怎麽辦？總有新的解釋：“政改”、“憲政”、“政黨輪替”、“民主化”——“民主可能破壞法製，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長；民主也可能破壞國家的和平，造成國內的政治分裂”，但“民主是個好東西”、“民主可能要付出一些重大的代價，但它絕對是國家和民族的長遠利益所在”、“邁出新生的一步固然有陣痛。然而，主動之後，卻獲得了新生”。國家分裂了卻得不到新生反而從此天下大亂內戰不休怎麽辦？那也有新的解釋：“劣等民族劣等文化，自己治理不了自己，必須三百年殖民地”……反正不管什麽結果都一定能拿出新解釋，一定要忽悠人。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”實際是個“理由公司”，專門生產各種理由——不管什麽事，幹有幹的理由，不幹有不幹的理由，這樣幹有這樣幹的理由，那樣幹有那樣幹的理由，幹好有幹好的理由，幹壞有幹壞的理由，“找不到出堅持下去的理由，那就找一個重新開始的理由”……總而言之想幹什麽幹什麽，想怎麽幹就怎麽幹，不管幹不幹、不管怎麽幹、不管幹好幹壞都有理，永遠有理。所謂“後果”隻是對別人而言，對“解釋世界”來說沒有後果不後果，隻有理由不理由——對別人來說是生還是死的事，對“解釋世界”來說隻不過是用這理由還是用種理由的事，嘴皮子一動的事，根本沒什麽大不了。如此輕易，當然無所謂後果。既然“解釋世界”的價值體係裏根本不存在“後果”這個東西，又怎麽能讓“解釋世界”者為後果負責呢？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這一切使“解釋世界”的體係裏“用客觀效果來衡量主觀誇張正確與否”根本行不通，更休想以此讓靠“解釋世界”生存者負責。誰要他們負責，誰就是在與“解釋世界”為敵，就要被“解釋世界”為生者扣上一堆罪名（最常見的就是“破壞言論自由”、“迫害知識分子”）。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

因為決不負責任，“解釋世界”者麵臨責任危機時必推卸責任。最常見的推卸責任的標準行為公式如下： 

第一，信息封鎖——裝聾做啞，欺上瞞下，讓人們什麽都不知道，無法追究自己的責任。 

第二，信息壓製——用各種各樣的假信息疲勞轟炸，讓人們精神麻木，無法追究自己的責任。 

第三，信息幹擾——文過飾非，顛倒是非，混淆黑白，把失敗說成成功，自己就沒責任了。 

第四，反咬一口——誰提出要追究責任就把責任推給誰，自己就不負責任了。 

第五，栽贓陷害——上推下卸，諉過於人，找替罪羊，自己就可以不負責任了。 

第六，胡攪蠻纏——強調客觀，怨天尤人，把一切都歸咎於外部原因，自己就沒有責任了。 

第七，拉人墊背——“大家都這麽幹，人人有份”。既然法不治眾，就不能追究自己的責任。 

第八，轉移視線——製造新話題，把人們注意力引到別處，自己就可以金蟬脫殼不負責任。 

第九，裝死躺下——一聲不響，死豬不怕開水燙。笑罵任人笑罵，堅決裝聾做啞。 

第十，裝可憐相——生病受傷，裝瘋賣傻，倚老賣老，用一付無害而可憐的樣子逃避被追責。 

第十一，逃之夭夭——突然從人間蒸發，讓人無從追究責任 

第十二，變本加厲——“XX出現的問題，要靠深化XX解決”。 

第十三，殺人滅口——蓄意設置陷阱，把能證明自己錯誤的人害死或逼反，自己就“正確”了。 

第十四，製造事端——假手於人製造出更大的事故掩蓋自己的責任。 

第十五，玉石俱焚——釜底抽薪，讓自己負責的事物徹底毀滅，自己的責任就被掩蓋了。 

第十六，叛國投敵。 

“存在決定意識”。“無所謂後果”、“無所謂負責”、“決不負責”等存在決定的意識隻能是“不擇手段”、“不顧後果”、“抓住老鼠就是好貓”、“人不為己，天誅地滅”、“無毒不丈夫”、“寧教我負天下人，休教天下人負我”、“我身後管它洪水泛濫”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

隻有“改變世界”才需要負責——要改變世界就必須遵循客觀規律，要遵循客觀規律就必須有錯必糾，要有錯必糾就必須責任分明——隻有責任分明才能發現問題，才能堅持對的，修正錯的，否則就無從“改變世界”。 

18．“解釋世界”需要唯我獨尊；“改變世界”需要相互尊重。 

既然“解釋世界”的解釋有無數，而且必須互不相同，那這無數互不相同的“解釋世界”就必然相互矛盾。既然靠“解釋世界”吃飯就必須死不認錯，那就必須堅持隻有自己的“解釋世界”唯一正確，其它一切都是謬論。既然必須隻有自己對，那就隻能“唯我獨尊”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然一個人不能“改變世界”，那要“改變世界”就必須尋求協作。要協作就必須替別人考慮，就不能隻管自己。 “改變世界”越現代化、越大規模，越離不開方方麵麵高度協作密切配合，越需要相互尊重。 

19．“解釋世界”需要別人都是笨蛋，“改變世界”需要人人都是能手。“解釋世界”拚命製造笨蛋，“改造世界”拚命培養能手。 

既然“解釋世界”必須“唯我獨尊”，那就需要別人都是笨蛋，不是也必須是——如果別人不是笨蛋、自己就能“解釋世界”，還會找你“解釋世界”嗎？特別是，如果“改變世界”的人充滿自尊自信，知道自己該幹什麽、怎麽幹，那他們豈能聽你“解釋世界”指手畫腳瞎指揮？豈會任你擺布？不把他們變成笨蛋，自己的“解釋世界”就不能開張。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

即使在“解釋世界”者之間也充滿利益衝突，人人都必須證明別人都不如自己，否則還有什麽必要由自己來“解釋世界”？ 

這樣的利害關係決定“解釋世界”的生存基礎和生存基本功必須是“製造笨蛋”，尤其是必須把“改變世界”者變成笨蛋，絕對不能容忍他們有自尊自信。隻有摧毀他們的自尊自信，才能把他們從正常變為不正常、喪失自信、六神無主彷徨不安、對未來滿腦子漿糊，變成沒信心、沒主意、不會判斷、甚至都懶得思索的精神懦夫傻瓜笨蛋。他們才會把“解釋世界”者當成無所不知救苦救難的救世主活神仙，才會對其“解釋世界”當聖旨一般五體投地。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如何通過“摧毀自尊自信”製造笨蛋？——“打擊別人、抬高自己”。 

——“打擊別人”：全麵否定“改變世界”者的一切——人身侮辱、職業貶低、人格誹謗、全麵否定一切成就……沒有錯誤也必須說成錯誤，沒有失敗也必須說成失敗，沒犯錯誤也必須誤導引誘犯錯誤；同時借力打力，“長他人誌氣，滅自己威風”，用抬高美化別人來打擊“改變世界”者的士氣——崇洋媚外、否定中華民族的一切、曆史大翻案……千方百計讓他們覺得自己這也不對那也不對，這也不行那也不行，最終覺得自己是笨蛋。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“抬高自己”：自我吹捧，相互吹捧；自我神話；用考試學位、應試教育把人等級化，製造出等級森嚴的金字塔，從而製造出自己“高等”、“優秀”、“精英”、“文明”的假象；用繁瑣哲學、文字遊戲、概念陷阱、術語密碼、外文符號等把一切事物神秘化複雜化，變成隻有自己懂、別人都不懂的鬼畫符，從而製造出自己“無所不知”、“一慣正確”的神話。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“打擊別人，抬高自己”的重中之重是“打擊別人”——用證明自己正確來實現“抬高自己”不容易，用證明別人錯誤實現去“打擊別人”很容易。根據相對論，別人低了，就等於自己高了。打擊了別人，就等效於抬高了自己。而“打擊別人”的重中之重是打擊“改變世界”卓有成效的人——成就越大，越自信，越有威信，越能自己解釋世界，越對自己的“解釋世界”不利，越需要嚴加打擊徹底否定——算卦測字跳大神的總是上來就給人當頭一棒：你麵帶煞氣，災星高照，大難臨頭，命不久矣，隻有我張鐵嘴王半仙才能為你脫災解難……隻要把你弄得六神無主惶恐不安不知所措，求他指點迷津，他的“解釋世界”就開張了。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

對同是靠“解釋世界”生存的人也同樣不例外——“解釋世界”必須各不相同，你的“解釋世界”吃香了，我的“解釋世界”就吃癟了。因此文人相輕、嫉賢妒能順理成章（但這並不妨礙肯定、讚美、模仿對手“解釋世界”的技巧如名詩名句之類——因為自己也用得著）。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這樣利害關係的結果：“槍打出頭鳥”、“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於眾，人必非之”。 

“改變世界”是集體努力才能成功的事。既然是集體努力，那就“氣可鼓而不可泄”，決不能打擊自尊自信。任何參與者如果是外行，就會有損於總體的成功。 

這樣的利害關係決定“改變世界”需要不斷激勵鼓舞士氣，需要人人都是行家。不是就幫助你是——培訓、教育、引導、幫助、協調、磨合、批評與自我批評…… 

“解釋世界”的利益需要“水落石出”——水落方能石出。水不落，石不出。要抬高自己，就必須打擊別人，必須“踩著別人往上爬”。 

“改變世界”的利益需要“水漲船高”——水漲方能船高，水不漲，船不高。要改變世界，根本出路是集體努力、集體富裕——“群眾是真正的英雄”、“齊心協力”、“眾人拾拆火焰高”、“三個臭皮匠賽過諸葛亮”、“三百六十行，行行出狀元”。...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這樣的利益需要決定的行為特征： 

“解釋世界”——追求複雜繁瑣神秘晦澀，要的就是別人都不懂，就自己懂。隻有這樣才能讓別人喪失自尊自信。因此需要把事情弄得越複雜越好，讓人越不容易弄懂越好。 

“改變世界”——追求簡明扼要條理分明，要的就是讓人一目了然。隻有這樣才容易協調一致密切配合。因此需要把事情弄得越提綱挈領深入淺出越好，讓人越容易弄懂越好。 

“解釋世界”——人事關係越複雜越好。越複雜，加油添醋搬嘴弄舌的機會越多，越能得心應手各個擊破。 

“改變世界”——人事關係越簡單越好。越簡單，內耗越少，協調一致同心協力越容易，越能步調一致集中精力。 

20．“解釋世界”隻會激化矛盾，隻會製造敵人不會製造朋友，沒有任何凝聚，趨向分裂對抗，“改變世界”能調解矛盾，能製造朋友孤立敵人，能產生凝聚，趨向協作聯合。 

“解釋世界”的利益結構中隻有激化矛盾的因素，沒有產生凝聚的因素： 

——“凝聚”是集體行動才需要的東西：一是“集體”，二是“行動”。“解釋世界”一無“集體”二無“行動”，與“凝聚”風馬牛不相及：“個體事業，單打獨鬥、短期完成、成果獨享、隻顧自己不管別人”等等決定“解釋世界”沒有持久協作密切配合的需要，更不需要凝聚。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“人類不能靠‘解釋世界’生存”、“解釋世界需要別人都是笨蛋”等等決定“解釋世界”要生存就必須把“改造世界”者踩在腳下，必須與“改造世界”者為敵。 

——“對內不對外”、 “變來變去說變就變“、“要成功就必須各不相同”、“必須唯我獨尊”、“決不認錯”、“決不負責”等等決定“解釋世界”者不能容忍不同意見。 

更根本地講，“解釋世界”的真理是絕對真理，不能容忍不信。既然不能容忍不信，那劃分敵我的標準就非常簡單：信即友，不信即敵。這樣的利害關係決定“解釋世界”隻會激化矛盾，隻會製造敵人不會製造朋友，沒有任何凝聚，隻能趨向分裂對抗。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

上述利益結構決定“解釋世界”者根本不可能通過擺事實、講道理解決矛盾——“雄辯勝於事實”、“雄辯製造事實”，任何事實都可以用雄辯製造出來，任何事實可以有無數種解釋、任何事都可以“公說公有理，婆說婆有理”……在這樣的體係裏“擺事實、講道理”頂什麽用？要害是利害關係：無數種解釋，必須各不相同，必須隨時隨地變來變去，必須唯我獨尊，必須決不認錯，必須決不負責，必須把別人都變成笨蛋……這一切哪有退讓的餘地？要生存就不能退讓，一退就沒法靠“解釋世界”混了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這樣的利害關係跟江湖流氓“拔份”其實差不多——你“拔份”了，我就得認栽，今後在這個碼頭就沒法混了。要生存就得文盤武鬥拚實力——比來頭，比勢頭，比拳頭。靠“解釋世界”生存者解決矛盾其實也是這個路數——不信把他們遇到不同意見時的標準應對程序與土匪流氓青紅幫“盤海底”“文盤武打”“拔份”“搶碼頭”的那一套做個對比： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“你是學什麽專業的？”“你懂XX學嗎？”=“你是哪路的溜子？”（參考《林海雪原》裏的土匪黑話：“蘑菇，溜哪路？什麽價？”） 

——“你的XX學是在哪而學的？導師是誰？”=“你是哪個山頭的？龍頭老大是誰？”（參考《林海雪原》裏的土匪黑話：“拜見過啊麽啦？”） 

——“你根本不懂XX學，連XXX都不知道。這是XX學的常識”、“你不懂。等你學會再來說”=“你小子好大膽，搶碼頭搶到老子地盤上來了。別不識相，趁早滾蛋，哪兒涼快哪兒歇著去！”（參考《林海雪原》裏的土匪黑話：“野雞悶頭鑽，哪能上天王山”、“你不是溜子，是空子！”“天王蓋地虎！”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

到了這個地步如果對方還不識相，要是江湖流氓就要一擁而上動拳頭拔刀子群毆了。靠“解釋世界”生存者則是一擁而上開罵起哄扣帽子——既然“動口不動手”，那就要借他人之暴力。一是借用民間之暴力打人——如用傾向性輿論狂朝煽動群毆吳法天；二是借政權之暴力殺人——如用傾向性輿論狂潮給對方扣個能致人死命的帽子，什麽帽子當時最犯忌就扣什麽帽子：要是在解放前國統區就扣“紅帽子”，罵對方“共匪”、“赤黨”、“過激主義”；要是57年反右就罵對方“右派”，要是文革期間就罵對方“反革命”、“內奸”、“特務”、“對毛主席像不恭”，要是現在就罵對方“文革餘孽”、“極左”、“毛左”……雖然罪名與時俱進，實質卻萬變不離其宗：“圖窮匕首現”，暴力解決問題。雖然這些靠“解釋世界”生存者比流氓高級，不親自直接動手而是借用民間的暴力和政權的暴力，但“文盤武打”解決矛盾的基本路子跟流氓沒什麽兩樣。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”者解決分歧就比較簡單：實踐——對不對實踐說了算。比如：新產品試驗中沒了信號，什麽原因？所有參試人員都可以發表意見：設計問題、加工問題、裝配問題、線路問題、電源問題、幹擾問題……這時人們在乎的隻是“提的意見有沒有道理、有沒有可能”，隻要說得在理，那就不妨一試。隻要試成了，那就皆大歡喜。出發點是對事不對人、如何解決問題（“問題的原因是什麽？”）而不是對人不對事、誰是權威（“你是學什麽專業的？”“你懂XX學嗎？”“你的XX學是在哪而學的？導師是誰？”“你根本不懂XX學，連XXX都不知道。這是XX學的常識”、“你不懂。等你學會再來說”）；著眼點是實際可能（設計問題、加工問題、裝配問題、線路問題、電源問題、幹擾問題……）而不是賣弄概念定義（“‘信號’的定義”、“‘設計’的定義”、“‘加工’的定義”、“‘電源’的定義”……）——隻要有利於解決問題、“改變世界”、創造出財富，需要怎麽做就怎麽做，需要怎麽改就怎麽改。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可以看出“改變世界”與“解釋世界”的根本區別：一個是“對事不對人”，一個是“對人不對事”。一個是實踐說了算，一個是權威說了算。一個從客觀實際出發，一個從主觀概念出發。一個是把一切都納入“改變世界”的軌道，言必稱實際，出發點、著眼點和落腳點都是如何解決問題，一個是把一切都納入“解釋世界”的軌道，言必稱定義，出發點、著眼點和落腳點都是如何確保權威。一個隻講求實效，一個專挑剔動機。一個是解決問題皆大歡喜，一個是為分輸贏你死我活。一個是事實勝於雄辯，不管持不同意見的人有多少、地位有多高、聲勢有多大；一個雄辯勝於事實，誰權威誰的表準，誰勢大誰的屁香。一個是可以產生一致——實踐說了算，一個是永遠不會產生一致——任何事實都會有完全不同的解釋、任何事實都可以用雄辯製造。一個可以爭辯，可以以理服人，一個不許爭辯，必須以勢壓人。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

既然“解釋世界”爭論的目標不是解決問題而是“拔份”，那就隻有誰贏誰輸誰死誰活，沒有兩全其美互利雙贏，不可能通過擺事實、講道理解決矛盾，隻能象流氓一樣拚實力、比後台、比實力、比權威，靠蠻力硬壓，誰權勢大誰說了算。最常用的權勢壓服就是用“你不懂”、“你不是學這個專業的”之類直接取消對方的辯論資格，更幹脆的辦法是給對方按上個罪名，這就一下子免除了自己“掉份”辯論的痛苦：把你說成個壞蛋，你說的一切自然就都是壞的了，還用得著再去一一駁斥嗎？還用得著挖空心思找根據講道理嗎？但這樣雖然省掉了爭辯，卻激化了矛盾——說對方“不懂”就等於剝奪了人家靠“解釋世界”吃飯的資格，給人家扣帽子按罪名更剝奪了人家生存的資格。如此一來矛盾不激化也激化了，不對抗也對抗了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

跟“解釋世界”者意見不一致不行，太一致了也不行——魯迅說：“與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜”——“解釋世界”者容納不同意見的“雅量”隻有“偶有不同之處”這薄薄的一點空間，過了這條杠就屬於“道不同，不相為謀”了。這就叫“文人相輕”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這麽難伺候，結果自然是靠“解釋世界”生存者之間的關係極其脆弱，極不穩定，樹敵很容易，交友很難——任何矛盾都很容易被放大激化，一激化就不可收拾，說翻臉就翻臉。這就決定“解釋世界”隻善於激化矛盾，隻會製造敵人不會製造朋友，從不產生任何凝聚，永遠走向分裂對抗。——敢有異議馬上就你死我活，還怎麽製造朋友？怎麽產生凝聚？怎麽可能不離心離德分裂對抗？...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（盡管“解釋世界”者彼此之間充滿了利益衝突打得不可開交，但在對付“改變世界”者這一點上卻能一致對外，同仇敵愾。道理很簡單：根本利益一致——“解釋世界”者之間的爭鬥是用一種謊眼取代另一種謊言的問題；而“改變世界”需要的是取消一切謊言的問題。這樣的利益需要決定“解釋世界”者之間的爭鬥永遠服從“解釋世界”對付“改變世界”的鬥爭。魯迅說：“袁世凱自己要做皇帝，為什麽留下他真正對頭的舊皇帝呢？這無須多議論，隻要看現在的軍閥混戰就知道。他們打得你死我活，好像不共戴天似的，但到後來，隻要一個‘下野’了，也就會客客氣氣的，說不定在出洋的時候，還要大開歡送會，然而對於革命者呢，即使沒有打過仗，也決不肯放過一個。”正如毛澤東說的，他們“雖然不能夠鞏固地團結一致，雖然會發生無窮的互相爭吵，互相惡罵，互相埋怨，互相拋棄，但是在有一點上卻會互相合作，這就是用各種方法力圖破壞革命勢力而保存反動勢力。”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”是廣泛合作才能完成的事，必須“集體協作、共同努力”。這樣的客觀存在決定“改變世界”有條件調解矛盾、製造朋友、孤立敵人、產生凝聚，走向協作聯合，有敵人更有朋友，更需要團結，更需要真誠。 

21．“解釋世界”犯罪不犯錯；“改變世界”犯錯不犯罪。 

“解釋世界”者永遠沒有錯誤——什麽事情都不幹，當然什麽錯誤也不犯。一種“解釋世界”說不通，馬上改口另換一種“解釋世界”就是了，永遠不會有錯——但永遠也不會有功。 

林肯說：“一個不犯錯誤的人通常不能成就任何事業，沒有缺點的人，往往優點也很少。” 

“改變世界”者必有錯——隻要幹事，就不可能不出錯。隻要寫字，就一定有寫錯字的時候。隻要走路，就一定有跌交的時候。沒有一輩子沒寫過錯字的人。沒有一輩子沒跌過交的人。 

魯迅說：“孩子初學步的第一步，在成人看來，的確是幼稚，危險，不成樣子，或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這第一步去，決不會因為他的走法幼稚，怕要阻礙闊人的路線而‘逼死’他；也決不至於將他禁在床上，使他躺著研究到能夠飛跑時再下地。因為她知道：假如這麽辦，即使長到一百歲也還是不會走路的。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（“解釋世界”的人永遠頭頭是道而無任何錯誤。但你會找一個論文一大堆理論頭頭是道但從來沒有動過刀的醫生給自己動手術嗎？而主刀大夫有哪個不是從動物標本練刀開始、通過一次次的糾錯熟練起來的呢？如果一有差錯就一棍子打死，那天下還會有主刀大夫嗎？） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

特別是如果客觀規律未知，則“改變世界”犯錯誤才正常，不犯錯誤倒反常——“改變世界”要成功就必須遵循客觀規律。要遵守客觀規律就必須正確認識客觀規律。而人類對客觀規律的認識總是從無知開始，在黑暗中摸索，在錯誤中前進，在“改變世界”的實踐中學會改變世界，每一條客觀規律的認識都是用無數錯誤和失敗換來的。魯迅說：“本草家提起筆來，寫道：砒霜，大毒。字不過四個，但他卻確切知道了這東西曾經毒死過若幹性命的了。”“得到這一個結論的時候，先前一定經過許多苦楚的經驗，見過許多可憐的犧牲。”“許多曆史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。”那些用生命換來“砒霜，大毒”、“蜘蛛不好吃”等結論的人都是“犯錯誤”的人。這些人雖然犯錯誤，但他們是為“改變世界”而犯錯誤，他們的錯誤最終有助於“改變世界”——“失敗是成功之母”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然“改變世界”的根本目標是為了人類的生存，那麽一切為“改變世界”而犯錯都錯而無罪。 

那如何區別究竟是是“為改變世界而犯錯”還是在“為改變世界而犯錯”的名義下犯罪呢？ 

兩條客觀標準：第一，是否謀私利；第二，是否堅持錯誤、重複同樣的錯誤。 

第一，是否謀私利——如果謀了私利，那不用說，“為改變世界而犯錯”是假，在“為改變世界而犯錯”的名義下犯罪是真。 

第二，是否堅持錯誤、重複同樣的錯誤——如果堅持錯誤、重複錯誤，那就談不上“為改變世界而犯錯”——“改變世界”的行為特征之一就是“堅持真理，修正錯誤”。毛澤東說：“事前顧及事後的效果，當然可能發生錯誤，但是已經有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？”“真正的好心，必須對於自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

隻要從事“改變世界”，隻要沒有謀私利，隻要沒有堅持錯誤、重複同樣的錯誤，那就屬於“為改變世界而犯錯”，大方就沒有錯。這又可以分幾類： 

第一，“史無前例、黑暗中摸索而出的錯”、“犧牲自己“趟地雷”、使後人得以標出禁區、總結出教訓而出的錯”。這些都是探索、發現客觀規律的必要代價，雖然一時沒有成功，但為後來的成功創造了條件，失敗也雖敗猶榮，決不能全盤否定——眼下失敗，但將來可以成功。（如愛迪生發明電燈時有人說，你已經失敗了一千多次了。愛迪生說，不，我沒有失敗，我隻是發現了一千多種材料不能用做電燈絲。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第二，雖然付出了代價造成了損失，但發現了客觀規律。即使功不抵過、得不償失仍算成功，因為要害是“堅冰已經打破，航路已經開通，道路已經指明”。 

第三，有功有過。有得有失。這屬於成長中的錯誤、前進中的錯誤、發展中的錯誤、可以糾正、並非無可挽回的錯誤。對此不能一棍子打死，而應按“懲前毖後、治病救人”、“堅持真理、修正錯誤”、“具體問題具體分析”、“把壞事變成好事”的原則處理。（比如，指揮員指揮打仗，同樣規模的仗三仗兩勝就應算合格。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第四，發現了客觀規律又能做到功大於過。這是了不起的偉大。了不起的偉大中的任何錯誤過失均屬於枝節末流，決不能以瑕掩瑜。 

“改變世界”者必然有錯，但隻要不是蓄意損人利己，就必定積極改正錯誤，因為錯誤不能讓靠“改變世界”生存的人獲利。對“改變世界”來說，壞事在一定條件下可以轉變為好事。 

“解釋世界”者從不承認這點。為了“製造笨蛋”，他們必須對“改變世界”者的錯誤幸災樂禍、攻其一點、不及其餘、盡量誇大、大做文章、猛烈抨擊、冷嘲熱諷、拚命否定。他們這樣做的實際結果是破壞“改變世界”——既然“改變世界”必然有錯，既然一有錯就一棍子打死，那實際目的就是不準“改變世界”。既然人類靠“改變世界”生存，那麽破壞阻撓“改變世界”就意味著危害人類的生存，即意味著“反人類罪”——人類靠“改變世界”而成為人類。如故僅僅是消極適應世界，人仍然是猿猴。而“解釋世界”的本質正是要人不要“改變世界”而象猿猴一樣消極適應世界，這就是破壞“改變世界”即破壞人類變成人、破壞人類生存，當然是反人類。因此“解釋世界”是“犯罪不犯錯”——以“無錯”的方式犯罪：表麵上什麽事情也不幹，什麽錯誤也不犯，實際上不犯錯卻犯罪——反人類罪。（總起來叫反人類罪，遇到具體事情則是一莊莊具體的罪行——如動搖軍心瓦解士氣罪，造謠中傷誣陷誹謗罪，歪曲捏造蓄意誤導罪，挑撥離間教唆動亂罪，等等。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

契訶夫說：“別人的罪孽，並不會使你變成一個聖人。” 

“解釋世界”者說是“不犯錯”，實際連犯錯誤的資格都沒有——以“不犯錯的”方式破壞“改變世界”反人類，阻礙曆史前進，犯的是戰略性大罪，屬於敵對陣營。敵對陣營隻有破壞不破壞的問題，沒有錯誤不錯誤的問題。想定性為“錯”都沒門。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

在“解釋世界”的體係裏，無錯即有功。 

在“改變世界”的體係裏，無錯無功即有罪，無錯有勞即有功。有錯有功有勞者無罪，無錯無功無勞且攻擊誹謗“改變世界”者有罪——反人類罪，罪大惡極。 

“改變世界”者的錯誤，隻有“改變世界”者才有資格指出，因為不改正錯誤大家都要倒黴，其出發點必然是為了修正錯誤，對所有靠“改變世界”吃飯的人獲有利。“解釋世界”者追求的是“解釋世界”的資格而不是結果，不需要也不可能懂得“改變世界”的規律，更不用說掌握規律了。“解釋世界”者對“改變世界”的人的任何評價都不是從正確與否出發，而是從自己私利出發，其目的不是為了糾正錯誤，而是為了“製造笨蛋”的私利，長遠後果是破壞“改變世界”，危害所有人的生存。因此“解釋世界”者沒有任何資格指責“改變世界”者的錯誤。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

22．“解釋世界”必然脫離實際，必須脫離實際；“改變世界”必然切合實際，必須切合實際。 

如前所述，利益關係決定“解釋世界”的體係裏隻有自己的私利才必須聯係實際，其他一切都與實際無關。既然無關，當然沒必要切合實際。在“解釋世界”的虛擬世界體係裏，“實際”一詞不過是用來描述對自己有利的東西的代名詞之一。（隻有這個詞還能引起人們的正麵聯想時才會選用之。一旦被人們視為負麵詞，馬上就會被拋棄。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

要求從實際出發，就意味著不能撒謊，不能信口開河想說什麽就說什麽、想怎麽說就怎麽說，不能絕對言論自由，不能隨心所欲顛倒黑白，不能把別人都變成笨蛋，不能抬高自己、打擊別人，必須實事求是，必須遵循客觀規律，必須以實踐效果為標準檢驗一切，必須對後果負責……總而言之不能隨心所欲“解釋世界”。這是上述一切“解釋世界”的利益需要所絕對不能容忍的——利益的需要決定要“解釋世界”就不能切合實際，要切合實際就不能“解釋世界”。因此“解釋世界”必然脫離實際，必須脫離實際。...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”體係裏的“實際”則是實實在在的客觀現實。如前所述，利益關係決定“改變世界”要成功就必須切合實際，一切從實際出發，否則必敗無疑。因此“改變世界”必然切合實際，必須切合實際。 

23．“解釋世界”隻有破壞性沒有建設性；“改變世界”為了建設而不得不有所破壞。 

這裏的“破壞性”、“建設性”是從“改變世界”的角度出發而言。從“解釋世界”的角度看，“解釋世界”即建設，妨礙“解釋世界”即破壞。從“改變世界”的角度看，有利於“改變世界”才是建設性。“解釋世界”既然不為“改變世界”服務，那自然毫無建設性——隻管自己、一切以自己私利為根本出發點、必須脫離實際、必然脫離實際、決不承認錯誤、決不負責、拚命把別人都變成笨蛋、唯我獨尊、隻會激化矛盾、隻會製造敵人、不會製造朋友、沒有任何凝聚、趨向分裂對抗、犯罪不犯錯……如此行為特征有什麽建設性？對人類的生存有什麽積極作用？如此對人類的生存不相幹的“解釋世界”跟雞鳴犬吠驢吼馬鳴蛤蟆鼓噪有什麽本質區別？（難怪會被稱為“叫獸”，的確名符其實。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”的本質是創造，所以“能調解矛盾，能製造朋友孤立敵人，能產生凝聚，趨向協作聯合”、“犯錯不犯罪”。這樣的性質決定“改變世界”充滿建設性，任何破壞都是不得已，為的是更好地建設——“不破不立，為立而破，破字當頭，立在其中”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

24．“解釋世界”需要權力，“改變世界”需要科技。“解釋世界”推崇權術，“改變世界”推崇技術。“解釋世界”者以當官當權為榮，“改變世界”以取得改變世界的成果為榮。“改變世界”者從政是不得已，“解釋世界”者不從政是不得已。實幹家依仗“改變世界”，野心家依仗“解釋世界”；依仗“改變世界”者必實幹家，依仗“解釋世界”者必野心家。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

 

“解釋世界”專門跟人打交道，而且專門跟“自己人”打交道，不折不扣“對人不對物”。如果“解釋世界”沒人聽那就意味著失敗。而“有人聽”則意味著用自己的解釋支配了別人的思維，而支配了思維也就支配了整個人。因此“解釋世界”的成功標準是支配別人。但“解釋世界”者靠自身的力量不但無法支配別人，連謀生都成問題——不為“改變世界”服務，隻有破壞性沒有建設性，當然就難以在人類生存的正常經濟體係中找到自己的位置，當然難以靠正常的經濟手段養活自己——看看那些算命打卦擺地攤的、扶乩測字跳大神的……拉生意容易嗎？既要裝神弄鬼連蒙帶嚇，又要小心翼翼拿捏住分寸以免弄巧成拙，還得能言善辯八麵玲瓏隨機應變自圓其說，客戶隻能一個一個地拉，一個一個地伺候，一個一個地走完全過程……這種買賣很自在嗎？ 

既然無法靠正常經濟手段生存，“改變世界”者就隻能靠超經濟手段。什麽超經濟手段？權力——軟權力+硬權力。 

軟權力——精神特權：用輿論人工造神，把“解釋世界”者變成“神代表”——代表天意、上帝、佛祖、菩薩、真理、科學、學問、學術、良知、人性、先進文明、“普世價值”……什麽東西在人們心目中有正麵價值就要代表什麽。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

硬權力——政權：靠政權的硬暴力把軟權力的權威強加於人。 

這裏最關鍵的是硬權力——軟權力最終要靠硬權力的支撐，否則軟權力撐不了多久，很快不靈了。“解釋世界”者具有軟權力的標誌是成了“權威”。權威何來？高一級權威的一張紙（文憑、學位、頭銜）。就憑這一張紙，就完成了“權威傳遞”，就證明了XXX是權威。但這“高一級的權威”自己的權威又從何而來？更高一級的權威一張紙。“改變世界”的權威來自實踐，也就是說來自自身的努力；而“解釋世界”的權威來自更高一級“解釋世界”，來自別人的一堆紙，或曰紙造的“解釋世界”。依此類推，每個“解釋世界”的權威都要靠更高一級“解釋世界”的權威來維持，層層傳遞、一個靠一個。這說白了是一種“空對空”——用一個權威去證明另一個權威，用一堆紙去證明另一堆紙，用一個“解釋世界”去證明另一個“解釋世界”，用一個虛擬去證明另一個虛擬。這實際形成了一個“權威多米諾骨牌”——如果有一個權威站不住腳，那其下家的權威就都靠不住，就都得垮台——比如中國的“精英”資格，從最初有個大專文憑就算數發展到必須是碩士、博士、名牌大學、外國名牌大學、學位查三代……這層層“高一級的權威”的權威越來越不靈，出具的一紙證明也越來越貶值。可見光靠“權威證明權威”這種“空對空”持續不了多久。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”的“權威傳遞體製”要不崩潰就必須有政權的硬權力支持——“野雞大學”的文憑得不到政府承認，所以無效；“正規大學”的文憑有政府承認，所以有效。這個“政府承認”就體現了政權的硬權力。沒有這條，所有的大學都不免跟“野雞大學”平起平坐，甚至“文憑”都可以自己造——用一堆廢紙證明另一堆廢紙，一堆空話證明另一堆空話，一群騙子證明另一群騙子。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”沒有權力就沒有權威，沒有權威就不能“解釋世界”——“解釋世界”沒有客觀是非標準，絕對不承認錯誤，絕對不負責任，誰也不可能認輸，靠打嘴仗永遠不可能爭出結果，隻有靠權力裁決。因此“解釋世界”的成功關鍵在於政權的權力。對“解釋世界”者來說—— ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

有權就有一切，沒權就沒有一切； 

有權什麽都是，沒權什麽都不是； 

沒權就是走江湖的術士，有權就是掌國器的國師； 

沒權就是擺地攤的下三濫，有權就是據廟堂的人上人； 

沒權就是為五鬥米折腰的文丐，有權就是萬般皆下品的“精英”； 

沒權就是孔已己，有權就是諸葛亮； 

沒權就是喪家犬，有權就是中山狼； 

沒權就是廢紙，有權就是鈔票。 

“解釋世界”者離不開權力，但自己卻不具備組織政權建立政權的任何品質——任何政權都必須有起碼的規矩，“沒有規矩，無以成方圓”；而“解釋世界”者利益需要決定的行為特征是不遵守任何規矩的絕對自由主義。任何政權都必須有起碼的凝聚，否則必散架。而“解釋世界”者利益需要決定的行為特征不能產生任何凝聚：不創造財富、用“解釋世界”的空話把別人“改變世界”的成果據為己有、光說不做、自己動嘴，別人跑腿、窩裏炮、窩裏鬥、窩裏橫、內戰內行、外戰外行、唯我獨尊、容不得別人不信、隻顧自己不管別人、沒有任何理由說實話，沒有任何理由不撒謊、兩麵派、變來變去說變就變、絕不認錯、絕不負責、需要別人都是笨蛋、整天製造笨蛋、打擊別人、抬高自己、隻會激化矛盾、隻會製造敵人不會製造朋友、犯罪不犯錯、隻有破壞性沒有建設性、隻有虛沒有實、隻有假沒有真、隻有空話沒有實際、隻占便宜不吃虧、不能給人帶來任何實惠、整天隻知道到處訓人罵人……如此刁鑽陰暗虛偽狠毒刻薄無恥無能狂妄又難伺候的人，誰願意打交道？誰願意任其擺布？怎麽可能有凝聚力？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

離不開權力，卻沒有能力建立政權——這就決定“解釋世界”者獲取權力的途徑隻能是與現成的政權做交易，“貨於帝王家”：我利用你的權力，你利用我的“解釋世界”；我利用你的權力獲得權力，你利用我的“解釋世界”實施統治：製造輿論、平息反抗、維持統治的合法性。但一個政權如果與人民根本利益一致，那就自然獲得了合法性。由此可見第一，凡需要靠“解釋世界”者製造輿論而取得政權合法性的政權必定與人民群眾根本利益不一致、對統治的合法性理不直氣不壯。第二，“解釋世界”對老百姓的生存毫無用處，隻對壓迫老百姓的政權有用。第三，“解釋世界”真正的主顧是政權，真正的賣點是權術。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

所有這一切決定權力對“解釋世界”重如性命。世界上沒有任何職業象“解釋世界”那樣離不開權力，也沒有任何人象“解釋世界”者那樣貌似清高而實際瘋狂熱衷於權力——“解釋世界”者的一切行為無不與權力有關，無不為權力：要麽正在當官，要麽正在為當官做準備，要麽直接吃官飯，要麽間接吃官飯。要別人打破“鐵飯碗”，自己則決不放棄官飯“鐵飯碗”，決不肯象“改變世界”者那樣靠正常的經濟活動吃飯。“解釋世界”者有權必翹尾巴，沒權必夾尾巴。反之，“解釋世界”者一翹尾巴則必有了權或有了背後的權力靠山；一夾尾巴則必沒了權或沒了背後的權力靠山。青年人選擇“解釋世界”為業者必有野心，必欲從政——即使一開始不這麽想，隻要幹上這行就身不由己了：存在決定意識，利益結構將迫使人最終發現“解釋世界”的出路隻有權力。“改變世界”者列舉的成功範例必是改變世界的成果——發明創造、工程項目、產品製品、勝仗勝利……“解釋世界”者列舉的成功範例必是當官掌權名利雙收——總統、總理、部長、權勢集團智囊、國策決策人、名人名流……“改變世界”要成功必熱衷於技術，“解釋世界”要成功必熱衷於權術。“改變世界”者如果從政一般說來說是不得已，因為這意味著改行；“解釋世界”者如果不從政才是不得已，因為“解釋世界”隻有為政治權術服務才真正對口。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

25．“解釋世界”毀滅一切，利用“解釋世界”的政權必因“解釋世界”的猖獗而毀滅。“改變世界”創造一切，保護“改變世界”的政權必因“改變世界”的發展而強盛。 

“解釋世界”隻有破壞性沒有創造性，對與自己交易合作的政權也一樣——交易合作是為了白撈你的權力，達到我的目的，不勞而獲占有別人改變世界的成果；玩的是空手套白狼，憑的是三寸不爛之舌，要的是不費吹灰之力。用我的“解釋世界”幫你對付老百姓可以，要我為你的權力委屈自己絕對不幹——任何政權要存在就必須有起碼的凝聚、起碼的規矩。沒有凝聚、沒有規矩就意味著政權崩潰。機器需要維護保養，政權機器同樣需要維護保養：維護凝聚、保護規矩。而要維護凝聚、保護規矩就必然與“解釋世界”的利益需要矛盾——要維護規矩就不能絕對自由主義、不受任何約束、想怎麽做就怎麽做、想怎麽說就怎麽說、決不認錯、決不負責；要維護凝聚就不能唯我獨尊製造笨蛋、打擊別人抬高自己、容不得別人解釋世界、容不得別人不信自己、到處激化矛盾……既然“解釋世界”的根本原則是隻能犧牲別人不能犧牲自己，那就決定“解釋世界”者對與自己交易合作的政權決不真心誠意，隻利用不維護不保養，驢不死不卸磨，決不守規矩，決不管凝聚，對下狐假虎威，對上陽奉陰違，用“解釋世界”把一切規矩都變成隻約束別人不約束自己的玩具、打擊別人抬高自己的工具。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

魯迅說：“我看中國有許多智識分子，嘴裏用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻隻顧自己一個的便利和舒服，凡有被他遇見的，都用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻隻是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多，社會是要糟的”——“解釋世界”正是如此：“用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻隻顧自己一個的便利和舒服”、“一路吃過去，像白蟻一樣”。“繩鋸斧斷，水滴石穿”，隨著時間的推移、一茬又一茬“解釋世界”者的潛移默化、日積月累、鍥而不舍地吃，任何政權的任何規矩、任何凝聚都將被吃光，“遺留下來的，卻隻是一條排泄的糞”，結果必然是一切製度形同虛設、腐敗泛濫、從上到下矛盾重重尖銳對立最終土崩瓦解徹底毀滅——隻使用不維護保養的機器早晚要崩潰，隻利用不維護保養的政權機器早晚要滅亡。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

曆史反複證明，“解釋世界”是柄雙刃劍，既傷人又害己。一切與“解釋世界”合作交易的政權最終無不被自己扶植的“解釋世界”的白蟻吞噬吃垮。而“解釋世界”者對此不但已經司空見慣，而且滿不在乎，幹脆起了個學術名詞叫“曆史周期律”。對“解釋世界”者來說，這沒什麽大不了的，一個政權垮了，再找下一個政權合作交易就是了，無非一切從頭再來。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”創造一切，保護“改變世界”就是保護人類生存和人類的一切。保護“改變世界”的政府自然得人心順天道，自然能鞏固強盛。 

26．“解釋世界”惟恐天下不亂，“改變世界”惟恐天下不治 

健健康康沒病沒災的人會急著到處找醫生嗎？平平安安一帆風順的人會到處求簽問卦嗎？隻有病入膏肓生死未卜束手無策的人才會病急亂投醫，隻有朝不保夕惶惶不安對前途毫無信心的人才會人慌亂算卦。算命打卦的從來都是天下大亂人心惶惶時生意最興隆，天下太平安人心安定時生意最蕭條——如果對自己的未來充滿信心，會去畫蛇添足求人算命嗎？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”也是這個理——隻有對不可知而又想知的東西才會感到迷茫，才會需要別人的解釋。對了然於胸、自己就能給出答案的東西用得著求人解釋嗎？天下越亂，人們越朝不保夕惶惶不可終日，對前途越渺茫迷惑，越喪失自信，越苦悶彷徨，越急著找人“解釋世界”指點迷津。如果天下太平，人人前途一片光明，充滿自信自尊，自己就能解釋一切，還用得著到處求人“解釋世界”？更不用說讓“解釋世界”的把自己罵得這也不是那也不是了。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

亂世英雄起四方，有槍就是草頭王。有草頭王就得有智囊——有胡傳魁就需要有刁德一，有宋江就需要有吳用，有劉邦就需要有張良蕭何，有劉備就需要有諸葛亮。天下越亂、越群雄並起軍閥割據，軍閥們越急著“禮賢下士”、求“解釋世界”的出謀劃策、製造輿論、收買人心，越不敢輕易得罪這幫能造輿論的，“解釋世界”的身價越高，日子越滋潤。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

反之，國家越繁榮昌盛，“解釋世界”的日子越難過——國家繁榮昌盛需要的是實幹，是“改變世界”，而不是光會空談的“解釋世界”。國家越繁榮昌盛，責任越分明，誰幹事誰混事越一目了然——蹩腳的樂隊才容易濫竽充數，落後的國家才容易靠“解釋世界”空手套白狼賣嘴吃白食。國家越繁榮昌盛，人們對自己對前途越自信。自信的人自己就能解釋世界，哪還用得著惶惶不安找人給自己解釋世界？國家越繁榮昌盛，越不會有軍閥割據、群雄並起。沒有了“亂世英雄起四方，有槍就是草頭王”，也就沒有籠絡“解釋世界”者幫忙造輿論打天下的需求。國家越繁榮昌盛，越難否定別人的一切，越難實現“打擊別人、抬高自己”，越難製造笨蛋，越難推銷“解釋世界”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

由此可見“解釋世界”的利益與國家民族的利益正相反。越天下大治、民族越強盛、老百姓越安居樂業，“解釋世界”越吃癟；越天下大亂、民族越危機、老百姓越水深火熱，“解釋世界”越吃香。這樣的利益關係決定“解釋世界”惟恐天下不亂。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“改變世界”的利益關係於國家民族的利益完全一致。“改變世界”是過程，天下一亂什麽過程都不能保證，“改變世界”的一切都難以順利進行，更不用說保住成果了。天下安定老百姓才能安居樂業，而所謂“安居樂業”就是“改變世界”。這樣的利益關係決定“改變世界”惟恐天下不治。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

27．賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗最符合“解釋世界”的利益需要；獨立自主強國富民當主人翁最符合“改變世界”的利益需要。 

“解釋世界”沒組建政權的能力又離不開權力，因此必須投靠某一政權空手套白狼。這裏的要害是權力而不是誰來給權力——沒有權力就不能生存，誰給權力誰就是靠山。有奶便是娘，有權便是王，抓住老鼠就是好貓，滿足自己權力需要的政權就是好政權。...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

從這個角度看，隻有賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗才最符合“解釋世界”的利益需要。 

隻要是中國政權，就不免從中國利益角度看問題。隻要從中國利益角度看問題，就不免要為中國做實事。隻要做實事，就進入了“改變世界”的範圍，要成功就要按“改變世界”的規律辦事，就要對“解釋世界”的利益形成挑戰。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”者隻有給賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗才絕對不會有這種尷尬，因為如果中國變成了外國殖民地，則外國殖民統治者在中國的利益需要與“解釋世界”的利益需要高度一致，配合得簡直天衣無縫： 

——“解釋世界”者的利益需要：空手套白狼，不費吹灰之力獲得權力； 

——外國殖民統治者的利益需要：以華製華，豢養走狗統治中國； 

——“解釋世界”者的利益需要：不創造財富，掠奪“改變世界”的成果； 

——外國殖民統治者的利益需要：壓迫中國，掠奪中國老百姓“改變世界”的成果； 

——“解釋世界”者的利益需要：惟恐自己的“解釋世界”沒人買帳； 

——外國殖民統治者的利益需要：最需要由中國人出麵向中國人“解釋”自己侵略有理、壓迫有理、掠奪有理； 

 

——“解釋世界”者的利益需要：別人必須都是笨蛋； 

——外國殖民統治者的利益需要：中國人必須低人一等被奴役； 

——“解釋世界”者的利益需要：製造笨蛋，摧毀老百姓的自尊自信，盲目崇拜“解釋世界”； 

——外國殖民統治者的利益需要：摧毀中國人的自尊自信，讓中國人盲目崇拜外國權威——正好利用你代表“外國先進文明”、宣揚“外國的月亮比中國圓”、外國的一切都是真理、掀起洋文熱、洋文憑熱、“普世價值”熱； 

——“解釋世界”者的利益需要：優勝劣汰、高等人有權支配劣等人、“人不為己，天誅地滅”、“無毒不丈夫”、“寧教我負天下人，休教天下人負我”、“我身後管它洪水泛濫”； 

——外國殖民統治者的利益需要：“以華製華”、清除劣等民族，消滅垃圾人口； 

——“解釋世界”者的利益需要：對內不對外； 

——外國殖民統治者的利益需要：就怕你一致對外； 

——“解釋世界”者的利益需要：必須與眾不同； 

——外國殖民統治者的利益需要：就怕你團結一致，就盼你矛盾重重； 

——“解釋世界”者的利益需要：窩裏鬥、激化矛盾、破壞凝聚、製造分裂； 

——外國殖民統治者的利益需要：中國必須四分五裂、一盤散沙； 

——“解釋世界”者的利益需要：打擊別人，抬高自己，尤其打擊一切“改變世界”卓有成效的中國人； 

——外國殖民統治者的利益需要：求之不得，正好借刀殺人，借你的手消滅中國“改變世界”的實幹家，摧毀中國抗衡國際資本的力量； 

——“解釋世界”者的利益需要：犯罪不犯錯，隻有破壞性沒有建設性、不幹實事，決不認錯，決不負責； 

——外國殖民統治者的利益需要：就怕走狗有中國心、對中國負責、想幹實事，就怕你能使中國強大； 

——“解釋世界”者的利益需要：惟恐天下不亂，天下越亂“解釋世界”越吃香； 

——外國殖民統治者的利益需要：拿走財富，留下貧窮動亂，正好供你“解釋世界”； 

——“解釋世界”者的利益需要：決不實事求是，需要虛張聲勢兩麵派； 

——外國殖民統治者的利益需要：惟恐走狗得人心有民望，不幹事的奴才才離不開自己； 

——“解釋世界”者的利益需要：脫離實際、絕對言論自由、不受任何製約、貪汙腐化； 

——外國殖民統治者的利益需要：越是腐敗無能而隻會說空話的走狗越可以放心； 

——“解釋世界”者的利益需要：一切都經過“虛—實二元加權極端化處理體係”的處理，一切與“解釋世界”者私利相符一致的東西都被無窮誇大，一切與“解釋世界”私利抵觸矛盾的東西都被無窮貶低； 

——外國殖民統治者的利益需要：一切都經過“虛—實二元加權極端化處理體係”的處理，一切與外國資本利益相符一致的東西都要被無窮誇大，一切捍衛中國民族利益的東西都要被無窮貶低。 

…… 

即使其他一切都不算，光是“解釋世界”者的行為特征就足以滿足一切外國侵略者滅亡中國的利益需要了： 

——“解釋世界”者的行為特征：隻管自己不管別人、隻有破壞性沒有建設性、絕不認錯、絕不負責、講麵子、犯罪不犯錯、離不開權力，推崇權術，以當官當權為榮； 

——外國侵略者的利益需要：越自私自利妄自尊大不得人心的人越容易收買，越容易對付，這樣的人當權求之不得； 

——“解釋世界”者的行為特征：隻會激化矛盾，隻會製造敵人不會製造朋友、沒有任何凝聚，趨向分裂對抗； 

——外國侵略者的利益需要：正好挑撥離間策反分裂，分化瓦解，拉出去，打進來，各個擊破； 

——“解釋世界”者的行為特征：對內不對外、需要別人都是笨蛋、拚命製造笨蛋、打擊別人、抬高自己、容不得“改變世界”者有威信、嫉賢妒能、槍打出頭鳥； 

——外國侵略者的利益需要：正需要借當代的趙高、郭開、秦檜、蔣幹等之手除掉當代蒙恬、李牧、廉頗、嶽飛等一切國之幹城、“鷹派軍人”； 

——“解釋世界”者的行為特征：欣賞能說會道、吹牛拍馬、投機取巧、虛張聲勢兩麵派、排斥實事求是、絕對真理、唯我獨尊、必須標新立異各不相同、必然脫離實際、必須脫離實際、變來變去說變就變、需要馬馬虎虎難得糊塗和絕對自由主義； ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——外國侵略者的利益需要：寧可倒貼本也要幫這種容易誤導的人當頭——就象當年長平之戰時秦國出錢幫趙括取代廉頗一樣。 

——“解釋世界”者的行為特征：一切經過“虛—實”二元加權極端化處理體係，好就是絕對的好，一切皆好；壞就是絕對的壞，一切皆壞；沒有中間狀態，隻有從一個極端跳到另一個極端； 

——外國侵略者的利益需要：越頭腦發熱偏執的人越容易上鉤——譬如“休克療法”； 

…… 

從上對比可以看出，“解釋世界”者的利益需要和行為特征與外國侵略者搞垮中國、奴役中國的利益需要幾乎完全一致，唯一的犧牲是要甘當奴才。而這對“解釋世界”者來說絲毫不成問題——認賊做父，認哪個賊都一樣，“抓住老鼠就是好貓”，有失才有得，洋主子麵前卑恭屈膝能換來中國人麵前的趾高氣揚，這筆買賣不吃虧。正如魯迅所說：“這流氓，是殖民地上的洋大人的寵兒，——不，寵犬，其地位雖在主人之下，但總在別的被統治者之上的。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（對“解釋世界”來說，通過“虛—實”二元加權極端化處理體係製造出個冠冕堂皇的理由“解釋”自己賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗簡直是拿手好戲，小菜一碟。） 

這樣的利害關係決定“解釋世界”與外國侵略者是天然的同盟軍。他們內外串通狼狽為奸很正常，不勾結交易、不裏應外合反而不正常。 

隻要激發破壞性共振就可以輕而易舉摧毀一座橋梁。同樣，隻要激發破壞性共振就可以輕而易舉摧毀一個社會一個國家。“解釋世界”隻要當道就等效於控製了社會的共振源。隻要通過“解釋世界”激發特定的意識形態狂熱歇斯底裏（如“普世價值狂熱”、“民主狂熱”、“自由化狂熱”）就等效於對社會實施破壞性共振，就可以不費一槍一彈毀滅一個國家——如前蘇聯、前南斯拉夫。這比明火執仗荷槍實彈核武器赤膊上陣有效而經濟得多。這就說明為什麽西方世界對敵對國家裏的“解釋世界”者總是那麽青睞，那麽起勁地支持。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”者賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗的自然傾向並不是個人品質問題，而是“解釋世界”的利益關係決定的——“存在決定意識”，隻要靠“解釋世界”生存，那上述一切利害關係就決定了隻有賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗才最符合自己的利益。想愛國為民？那就必須放棄靠“解釋世界”吃飯——“愛國為民”是“改變世界”的範疇。要“愛國為民”就必須按照“改變世界”的規律要求辦事，就必須背叛“解釋世界”，投身到“改變世界”的體係中來，就必須來一個脫胎換骨的大轉變，整個思維方式行為方式根本立場都要大變。不肯變，或不肯徹底變，那就休想擺脫“解釋世界”利益需要的規律支配，就隻能滑向賣國叛國搞分裂。這是不以人們的主觀意誌為轉移的客觀規律。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”者的利益需要則決定他們不由自主要認同國家民族。這也是不以人們的主觀意誌為轉移的客觀規律。 

28．“解釋世界”門檻很高，境界極低；“改變世界”門檻很低，境界極高。 

“解釋世界”的門檻必須很高——門檻高才能把絕大多數人拒之門外，才能確保隻有少數人有資格“解釋世界”——既然人類社會必須靠“改變世界”生存而不能靠“解釋世界”生存，那“解釋世界”的人多了社會就受不了。既然“解釋世界”必須各不相同而且誰都不能認錯，那所有吃“解釋世界”飯的人相互之間就是競爭對立關係。既然是競爭對立關係，那競爭對手自然是越少越好，因此讓有資格“解釋世界”的人越少越好。另一方麵，人少才能顯得“解釋世界”學問高深、高深得常人幹不了，才能讓人覺得“解釋世界”者很神秘，很有本領，高人一等，能人所之不能，才容易忽悠別人言聽計從。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這樣的利害關係決定“解釋世界”必須淘汰淘汰再淘汰，用學位、學曆、學術出身、文憑、論文、外文等各種各樣的高門檻刁條件把絕大多數人都淘汰掉，確保“解釋世界”者隻能是一小撮。 

“解釋世界”實際就靠高門檻唬人，一道門檻吃一輩子，一輩子就吃這道門檻——介紹“改變世界”的人一定滿篇成就：發明創造、工程項目、產品製品、戰役戰鬥……介紹“解釋世界”的人一定滿篇門檻：學曆學位、職位地位——學士、碩士、博士、教授、專家、院士……除此之外頂多再加上一堆除了自己誰也不感興趣的“解釋世界”清單。至於這些清單對“改變世界”有什麽用，對不起，無可奉告。換句話說，“解釋世界”者跨過高門檻取得“解釋世界”的特權之後整天就是用“解釋世界”忽悠一切，專門製造廢紙廢話廢物。門檻雖高，但境界極其低，甚至根本沒有境界——賣嘴吃白食，一臉的道貌岸然，一肚子男盜女娼。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”的門檻很低——任何人隻要願意都可以從事“改變世界”。任何“解釋世界”出身的人隻要願意，隨時隨地可以投向為“改變世界”服務的陣營。但從“解釋世界”轉向為“改變世界”服務雖然容易，真正做起來卻很不容易，做好更不容易——要為“改變世界”服務就必須遵循“改變世界”的一係列規律，要遵循規律就必須掌握規律，要掌握規律就必須改變“解釋世界”的一切行為方式，從利益關係、立場、感情到待人接物的方式都要徹底改變。不改變，或改變不徹底，那所謂“為改變世界服務”就是假的，服務了一陣子後就堅持不下去了，最後又跑回“解釋世界”的陣營裏去了，成了首鼠兩端的騎牆派。所以說“為改變世界服務”的門檻雖低，但內涵豐富，境界極高，真正堅持到底並不容易。“解釋世界”者宣布“為改變世界服務”說起來容易做起來難，如果沒有決心毅力堅持不懈，那不過是投機趕時髦，風向一變一定又變回去。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

29．“解釋世界”是紙老虎加腦病毒；“改變世界”是載舟水加眠火山。 

“解釋世界”的本質是用軟權力控製硬權力。硬權力和軟權力的關係是物質與精神的關係。物質是基礎，精神是主導。人與動物的最大區別之一是動物隻有本能而人還有思想；動物隻受本能支配而人除了本能之外還受思想支配。誰控製了人的思想，誰就控製了人的一切，包括人擁有的硬暴力。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

軟權力的特點是“軟”，往往一開始並不直接跟硬權力抗衡，而是潛移默化無孔不入，一點點滲入掌握硬權力的人的腦中，不知不覺發揮作用——就象電腦病毒/大腦病毒：電腦病毒沒侵入操作係統之前半點力量沒有，要多脆弱有多脆弱。而一旦侵入操作係統立刻大顯神通，能把整個電腦控製的全部體係劫持過來，電腦控製的體係有多大威力它就有多大威力。這比軍事上的“斬首行動”還厲害，等於是“換首行動”。人腦病毒沒侵入人體之前半點力量沒有，要多脆弱有多脆弱。而一旦侵入人體立刻大顯神通，能讓人的大腦失靈，讓整個人一下子癱瘓完蛋。軟權力不但不知不覺能控製具體的個人思想，而且能不知不覺成批控製人的思想——誰能成批控製人的思想誰就獲得了大規模軟權力。誰獲得了大規模軟權力誰就能控製輿論。誰控製了輿論誰就能根據需要隨心所欲製造出傾向性輿論狂潮。誰能製造出傾向性輿論狂潮誰就能獲得硬權力——傾向性輿論狂潮是大規模係統性軟暴力，其本質是信息戰、超限戰，是有組織、成體係的戰爭行為。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”對權力的控製就象電腦病毒對操作係統的控製、大腦病毒對人腦的控製，沒獲得權力之前半點力量沒有，要多脆弱有多脆弱。而一旦獲得權力立刻大顯神通，能把整個國家全部劫持過來。 

腦病毒在人們沒認清其本質、毫無防範時，它極其致命。但隻要人們認識到它的危害嚴加防範、根本不讓它有空子可鑽，它就猖狂不起來。“解釋世界”也如此，既窮凶極惡又極端虛弱——當人們沒認清其本質、毫無防範、任其發展時，它神奇得很，猖狂得很，不知不覺就搞垮一個朝代又一個朝代、一個國家又一個國家。但隻要人們人們認識到它的危害嚴加防範、根本不讓它有空子可鑽，它就猖狂不起來。也就是說，“解釋世界”這種病毒既致命，又是紙老虎，看起來可怕，但本質上沒什麽了不起的力量。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“改變世界”者是占人口絕大多數人的老百姓。老百姓總是默默承受一切，默默創造一切，在“解釋世界”者眼裏不過是默默無聞、無足輕重、可以任意欺負愚弄的芸芸眾生。但他們是人類社會生存的脊梁。用唐太宗的話說，是載舟之水。水能載舟，也能覆舟；但更確切地說，是休眠火山——平時默默承受一切，但一旦爆發則能驚天動地，任何力量也休想阻攔。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

30．“解釋世界”與“改造世界”水火不相容。“解釋世界”當道，“改變世界”就受壓製受阻礙；“改變世界”占上風，“解釋世界”就吃不開。 

“解釋世界”的一切利益需要都與“改變世界”針鋒相對。因此從本質上講，“解釋世界”是對人類“改變世界”生存的反動，客觀效果是反人類。“解釋世界”當道，“改變世界”就必受阻礙，必被破壞。“解釋世界”當道是中國生產長期停滯不前的根本原因，是中國曆史周期性動亂的根本原因，是中國曆史屢次人口大滅殺的根本原因，是中國錯失發展資本主義曆史機遇的根本原因。不總結曆史教訓、不清算“解釋世界”的曆史欠帳、不消滅“解釋世界”設置的陷阱障礙，中國就不能避免周期性曆史大動亂的危機，就保不住千辛萬苦取得的“改變世界”一切成果。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“解釋世界”與“改變世界”的不同利益需要以及由此決定的行為特征決不僅僅這30個，一一列舉是不可能的。歡迎讀者根據二者不同的利益需要自行發現、自行總結、不斷補充。

“解釋世界”與“改變世界” ——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（三） 

黎陽 

2014．12． 

三．從“改變世界”的角度看人性與獸性 

人類在改變世界的同時改變了自己，把自己從猴變成了人。不改變世界就不能改變自己。也就是說，人類是“改變世界”的產物。

既然人類是“改變世界”的產物，那麽人性自然是“改變世界”的產物——沒有“改變世界”就沒有人類，沒有人類就沒有人性，隻有獸性。 

何謂“人性”？人類獨有、禽獸皆無的東西。 

什麽是人類獨有、禽獸皆無的東西？“改變世界”——特別是上節所述的那些“改變世界”所特有的行為特征：不是改變自己去適應世界而是改變世界來適應自己、創造財富、按客觀規律辦事、從實際出發、苦幹實幹、實事求是、擺事實講道理、認同嚴肅負責精益求精、長遠利益、整體利益、認同承認錯誤改正錯誤、有破有立、認同辯證唯物主義、顧及它人、相互尊重、有凝聚、有協作、有聯合、認同組織、紀律、規章、製度……這些都是人類獨有、禽獸絕無的東西，是真正的“人性”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“解釋世界”者拚命鼓吹的“人性”其實是獸性，因為實際都是禽獸也有的東西。比如： 

——自私自利、隻顧自己、趨利避害：哪個禽獸不如此？見過大公無私、替別人（不，其他禽獸）著想的禽獸嗎？ 

——不創造財富：哪個禽獸創造財富？隻有人創造財富。 

——掠奪搶劫、破壞偷盜、白白占有別人的勞動成果：農民辛辛苦苦種的莊稼一成熟，鳥獸來了就吃，吃不了還糟蹋，絲毫不帶猶豫的。哪個禽獸不是看見自己需要的東西撲上去就搶？這對禽獸來說完全就是天經地義。 

——隻顧眼前：見過高瞻遠矚瞻前顧後有長遠規劃的禽獸嗎？哪個不是眼前逮著什麽吃什麽？最多也隻能想到一個冬天而已。 

——不負責任：禽獸要懂得“顧及後果”“負責任”才是咄咄怪事。 

——優勝劣汰、弱肉強食：所有禽獸每日每時幹的就是這個。“共同生存、共同富裕、扶老攜幼”是禽獸沒有人類獨有的東西。 

——絕對自由主義：這是一切禽獸本色。哪個禽獸不是隨心所欲、想幹什麽幹什麽、想怎麽著就怎麽著、絕對自由主義？哪個禽獸會用“有組織有紀律”約束自己？要不怎麽會有“烏合之眾”、“如鳥獸散”的說法？說是“人性自由”，其實是“獸性自由”。...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（人類與禽獸的最大區別之一就是人類能理性地認識到，為了自己的長遠利益必須自我製約而禽獸不能——注意，一是為了“自己的長遠利益”，不是為了“它人的利益”；而是“自我製約”，更確切地說，對整體而言是“自我製約”，對個體而言是“強製製約”。不澄清這兩條，就可能跟“奴役”和“對牛馬的製約”混為一談。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——私有製：不管是貓狗還是獅子老虎狗熊都會撒尿標出自己的“私有領地”，嚴禁任何其它同類共享。可見不是“私有化是天然的人性”，而是“私有化是天然的獸性”。 

——性自由：不是人性是獸性。禽獸有性無愛，人類才有性有愛。禽獸一切隻憑本能、隻顧眼前，所以為一時之快而性濫交，其他一概不管；人類除本能還有理性，知道為後代為長遠優生優育，所以有了自我製約，有了道德倫理製度法律——禽獸有這一套嗎？...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

…… 

由此可見“解釋世界”利益需要決定的行為特征都不是人類獨有的特征，而是禽獸才有的特征；隻有“改變世界”利益需要決定的行為特征才是人類獨有、禽獸絕無的特征。也就是說，“解釋世界”需要的是獸性，“改變世界”需要的是人性；隻有參與“改變世界”才能造就人性，不參與“改變世界”、隻從事“解釋世界”隻能保持獸性。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這一點也不奇怪：人類靠“改變世界”生存，禽獸靠“適應世界”生存。“解釋世界”不為“改變世界”服務，那就是讓人跟禽獸一樣也靠“適應世界”生存，就是要讓人退化成禽獸，就是反人類——任何妨礙“改變世界”的言行都是破壞人類的生存，都是反人類。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

人類社會的凝聚靠人類的價值觀。沒有人類的價值觀就沒有人類社會的凝聚，沒有凝聚人類社會就要分崩離析。“解釋世界”鼓吹的“人性”實際都是獸性，鼓吹的價值觀實際是獸性的價值觀。禽獸沒有社會，禽獸的價值觀不能產生凝聚。鼓吹獸性價值觀實質是破壞人類價值觀。破壞人類價值觀必導致人類社會的崩潰——凡“解釋世界”價值觀泛濫的地方，社會必正走向分崩離析。因此可以說，“解釋世界”的本質即反人類。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

人剛出生時跟禽獸一樣，僅僅是動物，隻有動物的本能——獸性的本能。之後跟著人過日子就成人，跟著禽獸過日子就成禽獸，如狼孩。因此可以說人的獸性是先天的，人性是後天的。 

既然人性是後天的，那就是說，人性可以養成，也可以養不成，取決於具體條件。什麽條件？參與“改變世界”的程度。 

既然人性是“改變世界”的產物，那麽人性就與“改變世界”息息相關——隻有參與“改變世界”的人才會養成人性。參與“改變世界”的程度越高，人性越足；參與程度越低，人性越稀，獸性越足。 

“改變世界”與人性同步一致。不改變世界就不能改變自己。“改變世界”的同時改變自己即從獸變成人，脫離改變世界即從人退化為獸。 

參與“改變世界”是一個長期過程。這就決定人性的養成隻能是一個循序漸進的過程。生活在社會中的人可以受到各種各樣的人性教育，但這一切僅僅是外因，而外因必須通過內因起作用。什麽內因？“存在決定意識”。沒有“改變世界”的存在，就沒有“改變世界”的意識。人的獸性是先天的，人性是後天的。教育是外因，關鍵是參與改變世界的實踐。不參與實踐，不在改變世界的實踐中取得一定的位置，教育也不起作用。隻有親身參與“改變世界”的實踐並在“改變世界”的體係中找到自己的位置即能夠靠“改變世界”生存，才可能產生出相應的意識，各種各樣的人性教育才能發揮作用，才能養成人性。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

要養成人性必須有兩個條件：第一，能夠靠“改變世界”生存；第二，願意靠“改變世界”生存。 

——能夠靠“改變世界”生存：曆史上每逢大災大亂必有“人吃人”、“易子而食”、“盜賊蜂起”、搶劫掠奪之類。下崗工人陳洪說：“不是我不想守法，而是我肚子餓得沒有辦法”…… 一旦無法靠“改變世界”生存，生存本能就將吞噬人性，激發獸性，人就會變成野獸——要想維持人性，就必須維持靠“改變世界”生存的起碼大環境。這是維護人性的客觀條件。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——願意靠“改變世界”生存：魯迅說：“上海的工人賺了幾文錢，開起小小的工廠來，對付工人反而凶到絕頂”——靠“改變世界”生存的工人卻不想再靠“改變世界”生存了，想靠壓榨別人生存，於是就“凶到絕頂”，毫無人性了。由此可見維持人性不但要有客觀條件，而且要有主觀願望——繼續靠“改變世界”生存的主觀意願。而這種主觀願望從何而來？大環境，大輿論——如果大環境、大輿論是“人無橫財不富、馬無夜草不肥”的傾向性狂潮，讓靠“改變世界”生存的人紛紛向往靠掠奪他人暴發，那就無法存在維護人性的主觀條件，已有的人性也保不住。而這種傾向性輿論何來？“解釋世界”——“解釋世界”吃香，“改變世界”吃癟。“解釋世界”吃香、“改變世界”吃癟意味著獸性泛濫、人性摧殘。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

由此可知，“改變世界”與人性密不可分，“解釋世界”與獸性密不可分。人性的養成必須主客觀條件具備——客觀條件：能夠靠“改變世界”生存；主觀條件：願意靠“改變世界”生存。二者缺一不可。不從事“改變世界”，人就不可能擺脫獸性、造就人性，就始終是獸——衣冠禽獸。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可以明白青少年“成人”還是“成獸”的問題比成年人更尖銳、更敏感——青少年沒自立前談不上靠“改變世界”生存，也就是說，沒有通過親身實踐直接養成人性的客觀條件。因此青少年能否產生靠“改變世界”生存的意願完全取決於此時輿論環境的影響。而即使當時產生了靠“改變世界”生存的意願，那也是外因下的作用，是意識決定的意識，並非存在決定的意識，因此並不鞏固，將來踏上社會時能否堅持這種意願還難說。如果所處的輿論環境是鄙視“改變世界”、崇尚不勞而獲巧取豪奪，那就產生人性的主客觀條件就全不具備，隻有利於青少年泛濫獸性、遏製人性——隻要用“解釋世界”持續製造傾向性輿論狂潮，就能輕而易舉煽動起青少年的定向思維狂熱、激發起獸性吞噬人性——當年的納粹法西斯就這樣煽起了德國青少年的納粹歇斯底裏大瘋狂，大陸“民主人士”就這樣煽起了大陸青少年的“普世價值”歇斯底裏大瘋狂，香港“占中”公知就這樣煽起了香港青少年的“民主”歇斯底裏大瘋狂——除了那個“虛—實”二元加權極端化處理體係製造出來的“絕對真理”之外什麽都不認，什麽都聽不進去，就象發了羊癲瘋，完全不可理喻，不折不扣獸性大發作，非鬧到流血暴力不可。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

從“‘改變世界’創造人類”的角度看問題，人性、獸性的問題非常簡單，一目了然：人性是後天的，是“改變世界”的產物。獸性是先天的，通過“改變世界”養成人性的過程中被逐漸消除。隻有參與“改變世界”的人才會養成人性。參與“改變世界”的程度越高越自覺，人性越足；參與程度越低越不自覺，人性越稀，獸性越足。不能或不肯靠“改變世界”生存的人不會有人性——盡管可以表麵上人模人樣，但本性上是獸非人，即沒有人類獨有、禽獸絕無的品質而隻有禽獸才有的品質。決不參與“改變世界”的“解釋世界”者毫無人性，不折不扣的衣冠禽獸。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這就徹底解釋了“人民群眾偉大”、“勞動人民善良”、“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”……以“改變世界”為生者有人性，所以“偉大”，所以“善良”，所以“仗義”；以“解釋世界”為生者沒有人性隻有獸性——隻顧自己，隻顧眼前，翻臉不認人，所以“負心”，所以是“叫獸”。 

“解釋世界”與“改變世界”——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（四） 

黎陽 

2014．12． 

四．從“改變世界”的角度看文人“公知” 

從“改變世界”的角度看，知識分子分兩類：第一，“改變世界”的知識分子——如錢學森、鄧稼先、王淦昌、華羅庚、錢三強、何澤慧、李四光、於敏、程開甲、屠守鍔、郭永懷、王小謨、袁隆平等等；第二，“解釋世界”的知識分子——如季羨林、厲以寧、張維迎、吳敬璉、資中筠、陳有西、茅於軾、賀衛方、吳祚來、人大張鳴、北大焦國標、複旦馮瑋、劉曉波、沈顥等等。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

絕大多數普通老百姓都靠“改變世界”生存，都屬於“改變世界”體係。理工科研究的是“改變世界”的學問，學以致用從事本專業的理工科知識分子也都屬於“改變世界”體係，是“改變世界”的知識分子。 

一切為上述“改變世界”者服務的知識分子（不管學文學工，不管直接間接）都是“改變世界”的知識分子。 

但是否真的“為‘改變世界’服務”光憑個人主觀聲明不算，符合確切的客觀標準才算： 

第一，必須尊重“改變世界”者——服務對象與服務者之間的關係是主從關係，上下級關係。服務者對自己的服務對象必須有起碼的尊重，不能輕視、藐視、蔑視，更不能出言不遜。如果開口就罵什麽“腦殘”、“智障”、“劣等”、“愚民”、“暴民”、“低素質”之類，則決談不上“為‘改變世界’服務”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第二，必須遵循“改變世界”的規則規律——要“改變世界”就必須遵循客觀規律。要為“改變世界”服務就必須認同並遵循“改變世界”必須遵循的一切客觀規律，否則不僅是“熊的服務”，而且是彌天大謊。 

不承認這兩條的和做不到這兩條的知識分子都不屬於“改變世界”的知識分子而屬於“解釋世界”的知識分子。 

中國“解釋世界”的知識分子自古以來一脈相承：不從事“改變世界”，專事人文，專門琢磨人，胸懷大誌、豪情滿懷、開口閉口“以天下為己任”、“治國平天下”、“天下興亡、匹夫有責”，用自己的理論解釋一切，沒有任何專業限製，天上地下古今中外過去未來無所不知，無所不曉，無所不包，整個世界沒有他們不能解釋的。這類知識分子在古代稱為“文人”，號稱“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”；在如今稱為“公共知識分子”，號稱“具備跨學科性，可以對自己專業之外的公共話題發言”。而“具備跨學科性，可以對自己專業之外的公共話題發言”=“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”。由此可見古代文人=如今“公知”。為簡便統一起見，本文一概統稱文人“公知”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

因篇幅所限，在此隻談文人“公知”——以“改變世界”的是非標準為標準看文人“公知”。 

毛澤東說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，隻有理解了的東西才更深刻地感覺它”——對感覺到了的文人“公知”的具體言行，人們不一定能立刻理解它，會以為這是具體的個人問題，是偶然現象、個別現象、局部現象、暫時現象。但如果把文人“公知”的言行分門別類“梳辮子”進行對比分析，就能發現規律性的東西——隻有靠“解釋世界”生存的人才這樣說這樣做，與絕大多數靠“改變世界”生存的人的言行截然不同。所有這些言行都不是偶然的、局部的、暫時的、個人的原因所至，而是跟“解釋世界”這個客觀存在所決定的利益密不可分。這是“存在決定意識”，是客觀規律，不以人們的主觀意誌為轉移——不管是誰，不管什麽具體情況，隻要處於靠“解釋世界”生存的位置，利益關係就決定其必然那樣想、那樣說、那樣做。明白這些再回過頭來看那些具體言行感受就完全不同了，不但能“更深刻地感覺它”，而且“知其然又知其所以然”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

現在就用本文第二章分析的“解釋世界”的利益決定的30個主要行為特征來看看文人“公知”的具體言行，看是不是“對號入座”，是不是互為印證，是不是不僅能“知其然又知其所以然”，而且能對其未來的言行給出預測——凡是客觀規律都可發現，可重複，可描述，可總結，可預測。如果本文的分析是對的，那文人“公知”的言行就必然與“解釋世界”的利益需要決定的30個主要行為特征步調一致。既然一致，那就是說可發現，可重複，可描述、可總結、可預測——用老百姓的俗話說就是“一撅腚就知道它們要拉什麽屎”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

當然，一篇文章能列舉的具體例子很有限。讀者盡可以發揮主觀能動性，自己發現更豐富的文人“公知”的言行實例，拿來與本文的分析做對比，看能不能說明問題。 

1．“解釋世界”不是人類獨有的行為——“解釋世界”不是文人“公知”獨有的行為。 

不止一個人發現，在中國野生動物保護法普及之前，同樣的野生動物，同樣的野外環境，在美國的野生動物就不象在中國的那樣怕人。這不難理解：中國人口多，密度大，又什麽都吃，野生動物要想避免變成中國人的盤中美味，就必須一見就趕緊跑。但問題是，野生動物怎麽不論大小全都知道這些？顯然它們之間有交流：“人危險！別靠近！”——這就是野獸之間的“解釋世界”。可見“解釋世界”不是人類獨有的行為，更不是文人“公知”獨有的行為。換句話說，“解釋世界”不是誰的獨門絕技，沒那麽神秘，更沒什麽了不起，連癩蛤蟆都會。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”常說，他們的“解釋世界”是高級深奧的學問，凡夫俗子們都不懂，隻有他們懂，因此必須聽文人“公知”的——誰看不見“皇帝的新衣”，誰就是弱智或別有用心。這個邏輯很威猛。但陰謀詭計往往隻能一開始有效，用多了，人們就能回過味來了——癩蛤蟆也“解釋世界”，癩蛤蟆的“解釋世界”也沒人懂。那是不是同樣可以說，癩蛤蟆的“解釋世界”是高級深奧的學問，人類都不懂，隻有癩蛤蟆懂？如果僅僅因為“別人都不懂”就算“高級深奧的學問”，就因此要求別人頂禮膜拜，那豈不是對癩蛤蟆也該頂禮膜拜？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可見僅僅憑“別人都不懂”不能證明“解釋世界”是高級深奧的學問。要證明“解釋世界”與癩蛤蟆之流的鼓噪不是一回事而與人類的生存有關，就必須用人們都懂的語言行動和事實來證明。這是任何有點防詐騙常識的人都能認同的原則。做不到這點，反而用種種罪名威脅恐嚇要求自己做到這點的人不但是騙子，而且是流氓。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

中國文人“公知”恰恰做不到這點——不管是古代的巫師、祭司、算卦的、扶乩的、跳大神的、看風水的、訟棍還是如今的“經濟學家”、“法律專家”、“律師”、“國學家”、“哲學家”、“曆史學家”等等都隻憑一些隻有自己圈內人懂、別人都不懂的念念有詞鬼畫符之類主觀誇張就證明自己“學問高深”，要人頂禮膜拜“誠則靈”。雖然這一套往往伴隨著煞有介事的儀式，拚命創造一種“隆重莊嚴嚴肅認真”的氣氛，要人不知不覺產生“既然別人都不懂，又那麽隆重，可見學問高深不假”的感覺，但隻要保持冷靜、剝去這華麗堂皇外表，就能看到一個非常簡單而尖銳無情的事實：你不能用人們都懂的語言行動和事實來證明你的“解釋世界”與癩蛤蟆之類的鼓噪有本質不同，隻好用一些表麵華麗的偽裝掩蓋。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然不能證明，那就是自說自話。而自說自話不能證明自己——如果有人對你說，你必須對癩蛤蟆頂禮膜拜，因為癩蛤蟆的“解釋世界”是最深奧高級的學問，除了癩蛤蟆誰都不懂。要問這是誰說的？答曰：癩蛤蟆說的——你能認同嗎？而文人“公知”正是同樣邏輯——你必須對文人“公知”頂禮膜拜，因為文人“公知”的“解釋世界”是最深奧高級的學問，除了文人“公知”誰都不懂。要問這是誰說的？答曰：文人“公知”說的——二者有什麽區別？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

由此可見文人“公知”不能用人們都懂的語言行動和事實來證明自己的“解釋世界”跟人類的生存有關。既然無關，那就跟禽獸的“解釋世界”沒什麽區別，完全可以當成癩蛤蟆鼓噪——你不能用人們都懂的語言行動和事實來證明你真有學問，那我就有權不相信你，就有權防範你。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

中國老百姓對文人“公知”的信口開河有句俗話：“光聽蝲蝲蛄叫，還種不種莊稼了？”——“蝲蝲蛄叫”是蝲蝲蛄的“解釋世界”。而蝲蝲蛄的解釋世界與人的“改變世界”不是一回事。既然不是一回事，那就不能當成聖旨——“光聽蝲蝲蛄叫，還種不種莊稼了？”同樣，既然文人“公知”的“解釋世界”與禽獸的“解釋世界”沒區別，那也不能當成聖旨，否則等效於“光聽蝲蝲蛄叫，還種不種莊稼了？”——“光聽文人‘公知’蝲蝲蛄叫，還種不種莊稼了？” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這足以說明中國老百姓早就看透了文人“公知”的“解釋世界”與禽獸的“解釋世界”其實是一回事。難怪魯迅說：“老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎裏覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

2．人類不能靠“解釋世界“生存——文人”公知“不能靠“解釋世界”生存。 

文人“公知”如果能靠“解釋世界”生存，那滿可以躲到深山老林或關起門來自成一家，整天誰也不見啥也不幹光念念有詞解釋世界就行了。那多自在？絕對沒有任何人妨礙他們的“言論自由”。然而事實是他們必須生活在人群中，必須靠別人“改變世界”的成果生存。他們的“解釋世界”對老百姓的日常生活和改變世界毫無用處，所以才會有如下說法： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“百無一用是書生”。 

——“世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界，尤其是中國的聰明人。”（魯迅） 

——“‘雅’要地位，也要錢，古今並不兩樣的”。“陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名‘田園詩人’……然而他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，並且給主人種地，營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了。”（魯迅） 

——“孫傳芳所以趕走，是革命家用炮轟掉的，決不是革命文藝家做了幾句‘孫傳芳呀，我們要趕掉你呀’的文章趕掉的。”（魯迅） 

——“歐戰時候的參戰，我們不是常常自負的麽？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經》咒翻了潛水艇呢？儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工！”（魯迅） 

3．“解釋世界”的坐標體製參照係是“虛—實”二元加權極端化處理體係——文人“公知”的坐標體製參照係是“虛—實”二元加權極端化處理體係。 

“虛—實”二元加權極端化處理體係專門製造定向思維狂熱，除了自己製造的“絕對真理”之外什麽都不認，什麽都聽不進去。一切與文人“公知”的私利相符一致的東西都被無窮誇大，一切與文人“公知”的私利抵觸矛盾的東西都被無窮貶低。凡是誇成一朵花的，一定符合文人“公知”的私利；凡是妖魔化的，一定妨礙文人“公知”的私利。凡是符合文人“公知”的私利的，一定誇成一朵花；凡是妨礙文人“公知”的私利的，一定妖魔化。好就是絕對的好，一切皆好；壞就是絕對的壞，一切皆壞；沒有中間狀態，隻有從一個極端跳到另一個極端——“普世價值”絕對好，毛澤東絕對壞，文人“公知”絕對好，“毛左”、“憤青”絕對壞……結果就是網上乃至整個中國知識輿論界“非黑即白，非此即彼，非友即敵，‘漢賊不兩立，冰碳不同爐，水火不相容’”、“一言不合，便祖宗三代的鬧得不可開交”的極端環境，和整個社會越來越大的對立情緒。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“虛—實”二元加權極端化處理體係並非文人“公知”今天的發明，而是自古以來的老傳統： 

——“首飾要‘足赤’，人物要‘完人’。一有缺點，有時就全部都不要了。愛人身上生幾個瘡，固然不至於就請律師離婚，但對於作者，作品，譯品，卻總歸比較的嚴緊”。（魯迅） 

——“即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便‘紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪’，妙不可言。”（魯迅） 

——“智識高超而眼光遠大的先生們開導我們：生下來的倘不是聖賢，豪傑，天才，就不要生；寫出來的倘不是不朽之作，就不要寫；改革的事倘不是一下子就變成極樂世界，或者，至少能給我（！）有更多的好處，就萬萬不要動！”（魯迅）——毛澤東領導的中國革命不能給文人“公知”有更多的好處，就把毛澤東和新中國的一切一筆抹殺全盤否定：“毛澤東時代出現了社會的全麵大倒退．客觀上他當權的三十年是使中國落後的三十年。他是中國曆史的罪人”、“犧牲了農民，並沒有實現工業化。建立的重工業體係是沒有用的”、“中國人是豬的傳人，而不是龍的傳人”、“中國人的劣根性又一次得到驗證。窩裏鬥”、“不批毛，改革開放永遠沒有話語權；不批毛，中國不可能進入民主社會；不批毛，台灣和大陸除非動用武力不可能統一；不批毛，中國共產黨沒有希望，死路一條”…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

4．“解釋世界”對內不對外——文人“公知”對內不對外： 

文人“公知”很愛標榜自己“獨立性”、“勇氣”、“以筆為槍，以口舌之利，針砭時弊，借古諷今”、“敢於直言”、“正義感、有擔當”、“獨立的質疑精神和批判精神”、“激濁揚清”……隻不過所有這些都隻對內不對外，隻敢用來對付“自己人”，從來不敢對外部敵人鬧什麽“骨氣”、“勇氣”、“獨立性”、“正義感”、“有擔當”，隻敢對中國人抖威風。這其實很自然——“解釋世界”隻能用於對內，“解釋世界”的文人“公知”自然隻會對內，隻會“窩裏炮”、“窩裏鬥”、“窩裏反”。所謂“中國人好內鬥”的陋習完全是文人“公知”造成的——既然中國自古以來的治國之道一直是“精英治國”、“國家必須由‘精英’治理”，一直是文人“公知”主導社會，那麽文人“公知”的劣根性自然傳染整個社會，一代又一代潛移默化貽害無窮：專門打內戰，“內鬥不休”，“耗子抗槍——窩裏橫”，“對外如羊，對內如狼”，“內戰內行、外戰外行”……於是就有了如下總結： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“叭兒之類，是不足懼的，最可怕的確是口是心非的所謂‘戰友’，因為防不勝防”。（魯迅） 

——“敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘裏的蛀蟲，許多事都敗在他們手裏。”（魯迅） 

——“上海的文場，正如商場，也是你槍我刀的世界，倘不是有流氓手段，除受傷以外，並不會落得什麽。”（魯迅） 

——“我與中國新文人相周旋者十餘年，頗覺得以古怪者為多，而漂聚於上海者，實尤為古怪，造謠生事，害人賣友，幾乎視若當然，而最可怕的是動輒要你生命。”（魯迅） 

——“所謂文壇，其實也如此（因為文人也是中國人，不見得就和商人之類兩樣），鬼魅多得很，不過這些人，你還沒有遇見。如果遇見，是要提防，不能赤膊的”（魯迅） 

——“所謂上海的文學家們，也很有些可怕的，他們會因一點小利，要別人的性命。但自然是無聊的，並不可怕的居多，但卻討厭得很，恰如虱子跳蚤一樣，常常會暗中咬你幾個疙瘩，雖然不算大事，你總得搔一下了。這種人物，還是不和他們認識好。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“冷箭是上海‘作家‘的特產，……這愛放冷箭的病根，是在他們誤以為做成一個作家，專靠計策，不靠作品的。”（魯迅）

——“中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。”（魯迅） 

——“你們這些所謂的自由知識分子，又從來是各自為政，各說各話，不僅沒有形成共識，還為一些細枝末節爭論得起勁，力量全內耗掉了。”“右派有知識優越感，所以互相看不起”。“這個群體是分散的，甚至四分五裂、各不相救，有時還經常性內訌，互相攻擊得起勁。有些人，甚至比獨裁者更獨裁，即不能令，又不聽令，一些基本共識都無法達成”。（鄧文初：“自己的民主”）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“明代的言官普遍作風是，立論唯恐不偏激，言詞唯恐不誇張，往往憑借著捕風捉影，小道消息，就極盡聳人聽聞之能事。關心的並非所論是否屬實，而是能否憑借刻薄的言辭嘩眾取寵，聳人聽聞，一舉成名。通過罵皇帝、罵眾臣來證明自己存在的價值，以撈取政治資本。”“一直以來，東林黨的指導思想，是我很道德。強大之後，就變成了你不道德，工作方針，原先是黨同伐異，強大之後，就變成了非我族類，其心必異。總而言之，不是我的同黨，就是我的敵人。”“大家都往死裏整，當年你說我是閹黨，整頓我，沒事，過兩年我上來，不玩死你不算好漢。特別是東林黨，那真不是善人，逮誰滅誰，不聽話的，有意見的，就打成閹黨，啥事都幹不成。”“就罵人的水平而言，言官大臣和街頭罵街大媽，隻有一個區別：大媽是業餘的，言官大臣是職業的。大媽罵完街後，還得回家洗衣做飯，言官大臣罵完這個，就會罵下一個。”（“當年明月”：《明朝的那些事》） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“這些言官罵別人，同時也被人不斷地罵。給人‘挑刺兒’是最容易的事情，再完美的人，也能挑出個毛病，陳穀子爛芝麻的事，七大姑八大姨家的事，總能和你聯係在一起。你在位時罵你，罷官後還要罵你，活著罵你，死了還要罵你，好像不把你搞臭，就顯不出這些言官的水平。”（杜車別：“明朝滅亡的原因和中國古代政治製度的超前發展”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——總結明朝赫赫有名的文人“公知”如東林黨等的作為：“爭國本”、“三大案”、跟文官鬥，跟宦官鬥，跟皇帝鬥……所有這一切全是爭權奪利的內鬥，真正國計民生的大事呢？隻會禍國殃民——稅收政策向南方家鄉利益傾斜，向商業富豪傾斜、對富人搞“藏富於民”，對窮人搞“殺貧濟富”，向南方富商征稅就激烈反對行不通，向北方老百姓增稅就反對寥寥暢通無阻，越窮稅越重，越富稅越輕。結果：“朝求升，暮求合，近日貧漢難存活。早早開門迎闖王，管教大小都歡悅。”“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王。闖王來時不納糧”……仔細算算帳，明朝文人“公知”沒幹過哪怕一件出名象樣見成效的利國利民的好事，整天除了內鬥還是內鬥——內憂外患、滿清虎視眈眈：內鬥；李自成大兵壓界：照樣內鬥；北京城破了，崇禎自殺了，滿清入關了，逃到南明了，還內鬥，照樣惡習不改，照樣搬出“爭國本”、“大禮儀”、“倫理綱紀”的那一套大鬥特鬥，照樣整天指責這個是“內奸”、那個是“邪佞”、誰誰誰“閹黨”……全然不顧大敵當前，照樣內部互相鬥得你死我活、四分五裂：“朝堂與外鎮不和，朝堂與朝堂不和，外鎮與外鎮不和，朋黨勢成，門戶大起，虜寇之事，置之蔑聞”……從萬曆到天啟到崇禎到南明，幾十年如一日沒完沒了地內鬥，鬥、鬥、鬥，等鬥得一切丟光明朝徹底萬蛋，毫不猶豫投降歸順滿清，還說是“順天時從王命”——沒見被東林黨人大罵為“奸佞”的馬士英投降，隻見整天罵別人“奸佞”的東林黨“正人君子”們如黃宗羲、顧炎武、錢謙益們個個乖乖剃了頭留起辮子當了順民。（注：這就是資中筠讚美備至的“重名節，講骨氣”、“有自己相對獨立的價值體係和判斷標準”、“三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“讀書人的骨氣，曆經朝代更迭而不變”、“自認為是儒家道統的承續者和維護者”。）當了順民還不忘內鬥——不敢跟滿清鬥，隻敢用筆接著跟已經垮了台的明朝鬥：說明朝滅亡全是皇帝的錯：無道昏君、殘暴、多疑、剛愎自用、財迷、小氣、無能、懶惰、幾十年不上朝、信用宦官、排斥忠良、“迫害知識分子”、“抗日援朝耗盡國力”、重用宦官不重用自己——“秦檜留之在朝，李綱驅之在外”，別人都壞，就東林黨人好；明朝滅亡是因為東林黨人沒掌權，沒有徹底貫徹“社會必須由文人精英治理”，沒有徹底貫徹“文人‘公知’掌權出現的問題，必須通過深化文人‘公知’掌權去解決”……這一套迄今還有許多人深信不疑，也就是說，明朝文人“公知”幾百年前用史書挖的內鬥坑現在還在坑人。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

5．“解釋世界”隻講過程不講後果，以過程為判斷是非標準，唯恐別人注意過程的後果——文人“公知” 隻講過程不講後果，以過程為判斷是非標準，唯恐別人注意過程的後果： 

——文人“公知”隻講“絕對言論自由”、“民主選舉”、“程序正義”而不講“絕對言論自由”、“民主選舉”、“程序正義”的後果——“民主高於一切”、“為了民主，分裂就分裂”、“程序正義高於實質正義”…… 

——搶來的財產亦應受保護。（江平） 

——“即便司法判決有一些錯誤，但是我們不能去糾正它。”“我們哪怕犧牲掉個別的正義，我們也要維護整體的法治。”“你的客戶跟你說，他們隻知道我搶了銀行的錢，不知道我去年殺了兩個人。你怎麽辦呢？你作為道德那麽美好的律師，是不是要去揭發呢？不，絕對不能揭發。”（賀衛方） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“和自由相比，強奸算得了什麽呢？”（南方都市報） 

——“自由先於法律，自由也先於製度。”（南方周末） 

6．“解釋世界”不創造財富——文人“公知”不創造財富： 

——中國古代“四大發明”不是文人“公知”發明的；意味著“中國”這個詞的瓷器不是文人“公知”發明的；聞名天下的中國絲綢、茶葉不是文人“公知”發明的；“孫子兵法”、中醫中藥、針灸、武術、算盤不是文人“公知”發明的；北京城、故宮、長城、十三陵、都江堰、鄭國渠、靈渠、大運河、趙州橋、兵馬俑、鄭和寶船等不是文人“公知”設計建造的；大禹不是文人“公知”；魯班不是文人“公知”；鄭和不是文人“公知”；設計建造了趙州橋的李春不是文人“公知”；設計建造了都江堰的李冰父子不是文人“公知”；黃道婆不是文人“公知”；蔡倫不是文人“公知”；畢升不是文人“公知”；祖衝之不是文人“公知”；李時珍不是文人“公知”……文人“公知”治理中國幾千年，把中國治理成了個落後挨打的半殖民地半封建社會。中華文明在世界文明中占得住腳的東西沒一樣出自於文人“公知”之手。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（要說對社會發展的曆史貢獻，曆代所有狀元舉人秀才文人的文章加在一起都不如一把算盤——古代發展經濟離不開的不是狀元舉人秀才文人的文章，而是算盤。即便在電子計算機普及的今天算盤仍然能有一席之地。然而算盤是誰發明的？誰改進的？中國人幾乎誰也不知道——中國曆史上的狀元舉人秀才文人們對中國社會的發展幾乎毫無用處，他們的名字作品卻被詳細記錄流傳；發明算盤的人對中國社會的發展貢獻巨大，其名字事跡卻被無情埋沒——把持史書的文人“公知”根本不屑給這樣的人記上哪怕一筆，卻不惜篇幅不厭其煩給帝王將相、文人“公知”、才子佳人們樹碑立傳。正因為有文人“公知”們的如此“貢獻”，所以今天中國的青年人輕而易舉滿腦子古代文人“公知”的垃圾，而對為曆史文明真正作出了貢獻的的人幾乎一無所知。不過要說中國文人“公知”對世界文化的“貢獻”倒也有幾樣——婦女裹小腳、八股文、“餓死事小、失節事大”、“烈女殉夫”……這些都發生在文人“公知”最吃香的年代，都是文人“公知”之獨創。如此“貢獻”的確獨特，但值得中國人自豪嗎？） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“明朝的萬曆年，國家的權利精英們都在搞政治鬥爭，聚焦的都是皇帝家內事，國家如何發展、經濟如何治理，鹽、礦、造船、造紙、紡織、火器應用、文字學習、武術，航海、工藝品、繪畫，等等，這些國家文明和技術，怎麽不見朝中有人關注，曆史總是把聚光燈打在皇家舞台上，演繹家權、文權、皇權的鬥爭。當政者，為皇者，他們究竟為什麽而活，為什麽而作，為什麽而去奮鬥？這是史官們，不敢評論的地方。究竟為了什麽要奪情、奪權、奪天下？”（讀者評論“當年明月”：《明朝那些事》） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“明憲宗年間，曾有太監向憲宗提議再次下西洋，於是皇帝下詔到兵部索要鄭和出使的海圖等資料。但由於劉大夏等官員認為下西洋為一大弊政，有害無益，因此將當年鄭和出海地圖等資料藏匿起來（一說將其銷毀），兵部尚書項忠命吏入庫搜索無果，再次下西洋一事於是作罷。”（維基百科） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（注：曆史書上隻輕描淡寫說“閉關鎖國的封建統治者”停止了鄭和下西洋，羞羞答答就是不肯提文人“公知”悍然銷毀出海地圖等資料直接破壞這一曆史事實——也難怪，文人“公知”寫的曆史，當然要想方設法為同夥同類推卸責任。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“這裏的有一種文學家，其實就是天津之所謂青皮，他們就專用造謠，恫嚇，播弄手段張網，以羅致不知底細的文學青年，給自己造地位；作品呢，卻並沒有。真是惟以嗡嗡營營為能事”（魯迅） 

——“兩彈一星”不是文人“公知”發明創造的，號稱現代中國新“四大發明”（雜交水稻、漢字激光照排、人工合成胰島素、複方蒿甲醚）不是文人“公知”搞出來的。中國工業化基礎不是文人“公知”的功勞。文人“公知”對中國現代化建設毫無貢獻。...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——撒切爾夫人說，“你們根本不用擔心中國，因為中國在未來幾十年，甚至一百年內，無法給世界提供任何新思想。”有人借此比喻：中國可以出口電視機，但出口不了電視節目——如今中國是“世界工廠”，產品遍及世界。這些產品中有哪些是文人“公知”製造的？對中國成為“世界第二大經濟體”，文人“公知”做出了什麽貢獻？一無所有。如果有，為什麽撒切爾夫人會說“無法給世界提供任何新思想”？“給世界提供新思想”、“出口電視節目”是誰的事？如果是老百姓的事，那要文人“公知”們何用？如果是文人“公知”的事，那“無法給世界提供任何新思想”、“出口不了電視節目”這些事實證明中國文人“公知”們既不創造物質財富又不創造精神財富，是專門製造廢紙、廢話、廢料的“三廢專業戶”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

7．“解釋世界”的成功標準是自己的解釋有人買帳——文人“公知”的成功標準是自己的解釋有人買帳。 

文人“公知”一開口左一個“引導”右一個“影響”，說到底就是自己的話必須有人聽，為此不惜一切，不在乎誰給錢、為誰說話——如果沒人理睬，文人“公知”給誰“解釋世界”去？有什麽存在的必要？ 

——“我首先一個問題是：我們說給誰聽？假想的聽眾是誰？”“孔子周遊列國，遊說君主采納他的意見，一國不行，就到他國，困厄、饑餓，在所不辭，到處碰壁，‘吾道不行’則寧可‘乘桴浮於海’，也決不妥協。他要求見用的首先是自己的主張而不一定是本人”。（資中筠） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“學者和思想家應肩負引導責任”、“要靠一些思想家、學者引導，傳遞給公共知識分子，再通過媒體走向大眾。”“精英就是那些可以稱之為社會楷模的人。”“社會的文明進步總是在精英的引導下取得的。”（張維迎） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“智庫，又稱智囊、思想庫，無一例外均為影響決策而生。”“‘我們可以失去數百萬的收入，但是有一點我們決不放棄，那就是影響政策。’美國智庫雜誌《新共和》國際版主編策約瑟華．利倫茲克說。”“一群手無縛雞之力者，何以撬動國家決策的杠杆？”“選擇低成本、高效益的‘吹耳邊風’——借助公共輿論，對決策者施加影響。”“智庫是一個理想的機構跳板，有助於自己融入政治體製，引領中國的公共話語係統。”“被納入政府官員的諸多專家之中，最為典型者當屬朱鎔基，他曾在改革開放初期擔任中國社會科學院產業經濟研究辦公室主任，直到當選國務院總理。‘旋轉門’在轉動”、“中國曆史上就有重視‘謀士’的傳統。當前，中國智庫在人員構成上依舊是純學者為主，這些人大多從學生直接進入智庫工作”、“在政府決定越來越強調科學性的今天，凡是重大決策，專家智庫都成為不可或缺的一環”、“新聞媒體建立防務智庫，能夠保持輿論界的領跑優勢，引領防務安全領域的話語權。”（南方周末：“中國防務智庫進入成長期”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“《舊製度與大革命》裏說文人對法國政治產生了不良影響，但那都是些小知識分子，真正的大知識分子不會這樣。”“知識分子在其中的作用，就是提供自己的知識和智慧，來幫助統治者”。（人大張鳴） 

——“天則經濟研究所作為中國最有影響力的民間智庫，其宗旨是支持和推進經濟學理論和前沿性社會經濟問題的高質量研究，為中國的改革實踐提供製度創新的解決方案。天則經濟研究所薈萃了第一流的經濟學家、法學家、社會學家以及人文和社會科學其它學科的學者。他們來自中國社會科學院、國務院發展研究中心、宏觀研究院等學術研究機構；北京大學、清華大學、複旦大學等國內著名院校；國家發展與改革委員會、國家國有資產監督管理委員會、商務部、中國人民銀行、國家外匯管理局、海關總署、中國證券監督管理委員會、中國銀行業監督管理委員會、中國保險業監督管理委員會、國家信息中心等政府部門；中國留美經濟學會以及歐美著名大學研究機構等單位。天則經濟研究所在保持與這些學者交流的同時，與上述單位保持著密切的合作關係。”（天則經濟研究所概況） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“2008年3月20日，北京長安街東方君悅大酒店，美國福特基金會北京辦事處舉辦了盛大的招待會”。“整個招待會大概邀請了400多人，其中絕大部分人都是來自於中國各重要部門，也有科研、教學和政策谘詢部門的知名專家學者，同時他們過去也都接受過福特基金會各種形式的資助。”“參加者人數如此之多、層次如此之高、學科範圍如此之廣，給人留下了深刻的印象。”“福特基金會自1988年在華活動以來20年，花費了大概4億美元，也就是說，僅用4億美元就獲得了對中國學術界如此規模的影響力。”“接受和尋找外部資金甚至海外機構和跨國公司讚助資金，已經成為很大一部分中國智庫當前謀生存的主要手段，而弊病就是‘拿人家的手短、吃人家的嘴軟’”。（“多視角看中國智庫”《瞭望》2009/1/30） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“中國經濟50人論壇是由中國著名經濟學家於1998年在北京共同發起組成的非官方、公益性學術組織。論壇聚集了中國具有一流學術水準、享有較高社會聲譽並且致力於中國經濟問題研究的近五十位著名經濟學家。被國內外公認為中國高層經濟決策的‘智庫’。”“論壇學術研討成果受到中央領導同誌的高度重視，並多次做出批示。在遇到重大經濟決策問題時，中央領導和有關部門經常委托論壇進行專題研究，並主動征求論壇專家意見和建議。” “學術委員會成員：吳敬璉、樊綱、劉鶴、林毅夫、易綱、許善達、吳曉靈”（中國經濟50人論壇秘書處） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“國務院發展研究中心是中國最重要的官方政策研究和谘詢機構之一，1981年正式成立，直屬國務院。中心成立的初衷是為國務院在國民經濟、社會發展及改革開放中的全局性、綜合性、戰略性、長期性問題，提供政策建議和谘詢意見，下設10餘個研究部和研究所。國研中心誕生了許多中國最重量級的經濟學家，吳敬璉、王夢奎、樊綱、盧中原等都出自此門。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“2001年，國務院發展研究中心提出了一項‘中國公共管理高級培訓班’的構想，這一構想被外界稱作‘最大規模的海外培訓計劃’。隨後，清華公共管理學院、國務院發展研究中心下屬的中國發展研究基金會與哈佛的肯尼迪政府學院一拍即合。班就開始辦了。從2002年起，五年內，每年一期，每期60名官員，培訓分兩個階段，第一階段在清華，為期六周，第二階段到哈佛，為期還是六周。另，這些上哈佛班的高官，均為司局長以上的重量級人物”。“中國發展研究基金會的秘書長盧邁在接受中央電視台采訪時，一不小心說出了學費的數字，我們的媒體就驚歎：20萬？嚇人啊！”“所以，政府被迫把這哈佛班辦成了地下班。盧邁說：‘樹大招風，明明一件好事也可能變成壞事’。”“其實，中國發展研究基金會給學員們掏的學費並不算多，它隻掏國內的150萬人民幣，學員在國外的學費由安利公司給付，金額是100萬美金。”（倍可親網站：“中國政壇高官哈佛班”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

8．“解釋世界”的解釋可以有無數種，生存之道隻能有一種一樣，存在價值全靠自吹——文人“公知”的解釋可以有無數種，生存之道隻能有一種一樣，存在價值全靠自吹。 

——妙筆生花，指鹿為馬，顛倒黑白，混淆是非，說你是你就是，不是也是；說你不是你就不是，是也不是…… 

——孔乙己隻想靠“回字有四樣寫法，你知道麽”之類“解釋世界”生存，“滿口之乎者也，教人半懂不懂的”、“顯出不屑置辯的神氣”，其他一切都看不上眼。窮酸成那樣，“弄到將要討飯”了，卻仍然好吃懶做、“不會營生”——說白了就是不肯放下架子靠做工種田等“改變世界”的營生吃飯，寧可偷書行竊，還“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”地振振有詞：“你怎麽這樣憑空汙人清白……”“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷嗎？”“君子固窮”、“者乎”、“不要取笑！”、“跌斷，跌，跌……” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——季羨林寫了《牛棚雜憶》控訴“幹校”，一把鼻涕一把淚地控訴那一段不能靠“解釋世界”神氣活現的日子——盡管他在幹校隻有短短一時，盡管他自己都承認幹校的日子很滋潤，工資待遇生活條件比當時的普通老百姓不知道優越多少，卻仍然視幹校為人間地獄，耿耿於懷恨恨不已。根本原因在於文人“公知”眼中正當的謀生之道隻能是“解釋世界”這一種，其他一概都是“下等人”才幹的事。讓他們從事“改變世界”的體力勞動簡直是奇恥大辱——孔乙己寧可窮得偷盜都不肯靠“改變世界”生存，何況高等“公知”？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

9．“解釋世界”最怕別人不信，容不得別人不信，靠威脅利誘恐嚇使人相信——文人“公知” 最怕別人不信，容不得別人不信，靠威脅利誘恐嚇使人相信。 

——“部分大眾媒體對學術的摧殘，對科學思想的藐視，對學者人格的侮辱，應該不是少數吧。這是我們這個社會不可饒恕的罪惡之一。”“和正人君子打架都行，和小人話都懶得說。” “正確的觀點不需要投票。”“那些批評罵我的人，他的道德連我一個腳後跟都沒有！”“我不與無恥之人辨論”。“多數人無知少數人無恥導致非常多災難”。（張維迎） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“給某些迷戀毛澤東曆史功績和喜歡爭吵的法大學子一個睿智的提醒，請不要對你個人不喜歡的資料與見解糾纏不休，去拚湊選擇性的真實圖景，攻擊師長。”“孩子們，請別鬧了，省點時間好好讀書和修煉心境吧。”“人生苦短，大學四年尤不過彈指之間，不妨做一個多看書，少說話的經濟適應男”。（郭世佑） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“對改革的問題不能‘搗糨糊’”、“改革開放反對派的這種宣傳鼓動，已經造成相當大的思想混亂，其阻擋改革腳步、破壞社會和諧的消極後果正日益明顯地顯露出來”、“主流媒體應該有個明確的態度”、“中國人容易有民族情結，很容易情緒化，容易出問題”、“政府應當發揮其在經濟轉軌中的正麵作用：消除對改革的阻礙和反抗”（吳敬璉） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“南方報業對中國的貢獻，不單是在於它的幾份報紙，而是培養了無數在那裏呆過的人，而且影響了無數其他媒體的同行。當它和中青成了行業標杆，他們的價值觀，也同時被無數媒體人所接受。所以我們可以看到的是，中國的極左報紙已經非常之稀少了”、“幾大門戶上，左派的聲音也是寥寥”、“在主流媒體上，他們（極左派）沒有容身之地”、“我告訴朋友，在四大門戶中，QQ的總編輯是前南方周末的陳菊紅，搜狐主管博客的趙牧是前南方周末的、劉同學新征是新京報來的，新浪也有不少前南都和新京報的舊人，而網易就不用說了，從副總裁、總編輯、副總編輯、總監甚至到各個頻道的主編，大部分都是南方報業出來的。無疑，這些人的觀念對鉗製極端民族主義起了很大作用。”（《南國早報》副主編劉原：“《中國不高興》：左糞的黃昏”2009-04-10） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“強烈建議國家製定《中華人民共和國極左言論製裁法》”“依法逮捕審理關押一批影響重大惡劣的極左分子”“嚴格進行清理整頓，絕不手軟”。（金陵客） 

——“民主了暴你菊花”。（南方都市報記者閆濤） 

——“應該把毛左都送爐子煉肥皂”。（《南方人物周刊》市場總監陳樂）（網名“2可器”） 

——“早晚要絞死他們！”（圍剿遼寧日報的@關木旦0550） 

10．“解釋世界”需要主觀唯心主義：真理是絕對的，不容置疑——文人“公知”需要主觀唯心主義：真理是絕對的，不容置疑。

——“普適價值，第一是必須的，第二是可能的。如果不承認這一點，就隻能走向強盜的邏輯，世界沒有寧日，隻有末日。”（南方周末：“張維迎：市場製度最道德”） 

——“普適價值是當今世界潮流，而普適價值的內容是民主、法製、平等、自由。”“爭奪資源的戰爭沒有了，剩下的戰爭就是和普適價值的衝突。”“中國要避免和以民主、法製、平等、自由為內容的普適價值發生衝突。”（茅於軾） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“所謂基礎文明，指的就是契約精神、權利意識，還有對民主政治和個人自由的理解，這些東西現在稱為普世價值，意思就是，每個人都該懂得，除非你還是個野蠻人。”（慕容雪村） 

——“知識分子需要自己解放自己，爭取人格獨立，減少依附性，堅決抵製‘頌聖文化’，擺脫祈盼或仰望‘明君’的情結，努力麵向公眾，理直氣壯地弘揚普世價值：人權、法治、自由、平等、憲政、民主，這可以說是今天的‘道統’”。（資中筠） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“民主，自由，法製，人權，是放之四海而皆準的普世價值。而憲政框架之下的三權分立，兩黨、多黨輪流執政模式，是普世價值的製度保障。”（李悔之） 

——“不能以特色來拒絕普世價值”、“不能以製度來反對普世價值”、“不能以意識形態來批判普世價值”、“不能以權力破壞普世價值”、“不能以既得利益來回避普世價值”（董德剛：試論當代中國的基本走向） 

——“主體自由就是一切價值的必要條件和基礎，自由就是人性的根本需要。而自由也是一種價值，所以，自由就是基礎價值或普世價值”、“自由先於法律，自由也先於製度”、“要靠自由的輿論來推動製度的建設”、“自由的輿論需要崇尚自由的知識分子來啟蒙。”（南方周末：什麽是普世價值？） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

注：“自由”是“解釋世界”的絕對真理，不是“改變世界”的絕對真理。要“改變世界”就不能有絕對自由，就得受一大堆製約：得遵循客觀規律，得分工協作，得統籌兼顧，得替協作的人著想，得瞻前顧後考慮後果，得承擔後果……隻有不為“改變世界”服務的“解釋世界”才用不著管這些，才可以肆無忌憚鬧“絕對自由”，想幹什麽就幹什麽，想怎麽幹就怎麽幹。這不是人性而是獸性——禽獸才絕對自由主義，才想幹什麽就幹什麽，想怎麽幹就怎麽幹。因此不是“自由是人性的根本需要”，而是“自由是獸性的根本需要”、“自由是解釋世界的根本需要”——“解釋世界”的利益需要是隨心所欲地解釋而不受任何製約，用個好聽的名詞表達出來，就叫“自由”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

在人與自然的關係中，“自由”意味著人類對自然的征服，意味著先進科技先進生產力。在人與人的關係中，“自由”意味著“不負責”——對自己的言行給別人帶來的後果不負責任。換句話說，“自由”是“不負責”的代名詞，“不負責”的另一種說法就叫“自由”。單身漢無家庭可負責，所以最自由：“一人吃飽了全家不餓”，想幹什麽拍拍屁股拔腿就走。有家有室、上有老、下有小就不行，就必須“要自由就不對家庭負責，要對家庭負責就不自由”。因此現實世界的客觀規律是“自由就不負責，負責就不自由”，決不可能有抽象的自由、絕對的自由。比如言論自由——“言論”是人權，“大小便”更是人權。如果言論自由無條件，那大小便自由呢？也無條件嗎？“禁止大小便”破壞人權，但“禁止隨地大小便”呢？能說“禁止隨地大小便”是“破壞人權”、“妨礙自由”嗎？不準說話憋不死人，不準大小便必憋死人。大小便這樣致命的人權自由尚要服從公共利益，言論自由為什麽要例外？當然，“不準隨地大小便”隻限於公共場所，不是公共場所就無此限製——到了荒郊野外你愛怎麽隨地大小便都沒人管（不折不扣“隨便”）。同樣，到了沒人的地方你愛怎麽言論自由就怎麽言論自由，沒人管你。隻要涉及公共利益，連大小便這樣的人權要受限製，何況言論？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

凡主張無條件的“絕對自由”者必不負責，凡負責者必不主張無條件的“絕對自由”——隻要一喊“自由”，真正的意思就是想賴帳，賴掉自己的責任。文人“公知”們決不對任何人負責，所以主張“主體自由就是一切價值的必要條件和基礎”、“自由是基礎價值或普世價值”，把“自由”、“民主”等“普世價值”奉為絕對真理，不容置疑，不容更改，更不容挑戰。這一切的根本就是“隻管自己，決不對任何人負責”的自私自利極端個人主義。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然是絕對真理，那就不由分說，就不需要用事實證明，就必然以主觀唯心主義為理論根據——意識決定存在，虛擬世界代替現實世界，一切從抽象概念出發，用定義證明定義，用虛擬證明虛擬，用抽象證明抽象，用脫離實際證明脫離實際，與人爭辯必爭概念、論定義——隻要一爭論概念定義，一切就自然納入“解釋世界”的軌道，隻要用概念遊戲證明對方“連XX概念都不懂”，就算分出了勝負： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“談到民主，就應該先給它下個定義……” 

——“作為一個描述政治生活方式的概念，民主一詞最初源於古希臘語……”（俞可平） 

——“‘專政’一詞意出古羅馬的軍事獨裁官……”（秦暉） 

——“社會主義一詞源於拉丁文……”（徐景安） 

——“‘普世的’是拉丁文oecumenicus的意譯，這個詞來源於希臘文……”（唐逸） 

——“‘封建’一詞的語源，出自《尚書》和《左傳》……”（何新） 

——“‘逃生’是個事實判斷，‘逃跑’是個價值判斷。價值判斷的背後還蘊含著道德譴責在裏麵，認為你沒有履行責任，你是不道德的，這反應了公眾本身的‘道德分裂’，反應了道德主張與道德行為的脫節。”（範跑跑） 

恩格斯說：“這種詞源學上的把戲是唯心主義哲學的最後一著。這個詞的意義，不是按照它的實際使用的曆史發展來決定，而竟然按照來源來決定。”——折騰來折騰去，最後折騰為玩弄詞藻、玩弄文字遊戲、概念遊戲……總而言之納入“解釋世界”的軌道，靠賣嘴定勝負。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

11．“解釋世界”不需要實事求是，需要虛張聲勢兩麵派，沒有任何理由說實話，沒有任何理由不撒謊——文人“公知” 不需要實事求是，需要虛張聲勢兩麵派，沒有任何理由說實話，沒有任何理由不撒謊。 

所謂“中國人愛虛榮”、“中國人愛撒謊”之類陋習同樣是文人“公知”造成的——既然“精英治國”、“國家必須由‘精英’治理”、文人“公知”主導社會，那麽文人“公知”的劣根性——“不需要實事求是，需要虛張聲勢兩麵派，沒有任何理由說實話，沒有任何理由不撒謊”——自然傳染整個社會，一代又一代潛移默化貽害無窮： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“打左燈向右拐”、“能做不能說”、“騙出一個體製來”、“到天津隻說去廊坊”、“市場製度最道德”…… 

——“市場經濟叫人不偷懶，卻不能叫人不撒謊、也不能叫人不害人。”（趙曉）； 

——“作為經濟學家，談道德卻是‘不務正業’”、“我們不妨就理直氣壯地宣稱：經濟學家就是‘不講道德’”、“經濟學家就是為利益集團服務的”、“現在的主要問題不是騙子太多，我們治理不過來的問題，中國的問題是騙子還不夠的問題”。（樊綱）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“資本沒有道德，不要對資本家進行道德審判”。（鍾偉） 

——“加入了澳大利亞籍的楊恒均先生在國籍這個問題上如果確實‘欺騙了中國人民’，也不應無限上綱、窮追猛打——一介文弱書生，‘欺騙’之目的，無非是想自己的作品在讀者中產生一種心理認同。恐怕沒有太多見人不得的東西吧？雖然犯了‘法’，但畢竟‘犯罪情節’不算嚴重吧？”“如果在楊恒均在國籍問題上‘欺騙了中國人民’，這裏且說一句極端的話：這是善意的‘欺騙’！”“楊恒均‘欺騙了中國人民’可以批評、斥責。但是，因為楊恒均或某些民主人士身上有缺點和錯誤，就否定一個信仰，否定一個理想，否定一個製度，不但太荒謬，套用特色中國十分時髦的一句話就叫：‘別有用心’！”（李悔之） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——丁來峰說他爺爺1949年被抓坐了10年牢，1958年出獄，卻有了8歲、5歲、3歲的子女——坐牢10年出來就有3個三到八歲的子女，被曝出身世有問題。丁來峰趕快把坐牢10年這一句刪除，不曾想已經有豬隊友迫不及待地把原文到處貼了。怎麽辦？趕快改成爺爺坐牢4年，出來後剛好有個3歲的兒子，算上十月懷胎就說得通。乍一看連最小的3歲叔叔都可圓上。但是文章寫59年冬天妹妹餓死，叔叔最後一個餓死，有3歲，也就是說叔叔至少是56年懷上的，爺爺是58年回來的，坐近四年牢，改了還是給了爺爺一頂綠帽子。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

列寧說：“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。”魯迅說：“搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。”俗話說，“秀才造反，三年不成”——別說三年，三千年都不成。就憑文人“公知”撒謊成性臉不變色心不跳的根深蒂固，何曾成過大事？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

12．“解釋世界”是少數人的事——文人“公知”是少數人才有資格幹的事 

——“大眾就是我隻看到我自己，而精英就是能夠超越自己一己的利益得失”。“隻有少數人才能看得到危機。”“群體行為在多數情況下不僅沒理性，還沒有責任心，沒有人對自己說的話負責任。”（張維迎） 

——“美國可能是民主和精英治理結合得最好的國家，參議院、眾議院、最高法院等，都防止了痞子運動和暴民政治的出現。中國也需要找到好的選舉製度，保證民主和精英治理的結合。”（南方周末“張維迎：民主化改革千萬不能變成民粹化痞子運動”）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“你們要做君子不做小人，當精英不當烏合之眾！”（張維迎在光華管理學院新生開學典禮上的講話） 

——“經濟學家要敢於講真話，不要人雲亦雲，要敢於堅持自己的觀點。有句話用在這可能合適：真理往往掌握在少數人手裏。”（湖北省襄樊市劉世均） 

——“不論在國內外，真正像樣的隻是極少數，所以我說大學畢業生有95%的廢物，碩士畢業生有97%，博士畢業生有98%、99%的廢物。”（劉曉波） 

——“法官是具有權威地位和知識精英素養的職業群體”“不宜使這樣的機構和行為給人過於平民化、大眾化的印象”（賀衛方）

——“天才和英雄在創造曆史，大眾隻是跟從者和模仿者，不鼓勵精英，不保護精英，社會就無法進步”。 

13．“解釋世界”隻顧自己不管別人，徹底的個人主義者，堅決主張“自私是人的天性”、“人不為己天誅地滅”、“物競天擇、優勝劣汰”——文人“公知”隻顧自己不管別人，徹底的個人主義者，堅決主張“自私是人的天性”、“人不為己天誅地滅”、“物競天擇、優勝劣汰”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“貪婪是人的一種惡德，但它是基於人本性的惡德，人類不可能將之消滅。”（人大張鳴） 

——“且不談普世價值先，就說一點：我們凡事從自己的基本權利、基本利益出發，這總是對的吧。老祖宗告訴我們：人不為己，天誅地滅。”（《南國早報》副主編劉原：“《中國不高興》：左糞的黃昏”2009-04-10） 

——“人是以自我為中心的。”“人的本性是什麽？寬泛點說，就是幾乎所有人，都是以自我為中心的。”“即使最壞的人也有同情心，但所有的同情心都是圍繞自己展開的”。“同情心是建立在自我中心的基礎上的。”“即使利他主義也是自我中心的。”“愛國主義也是自我中心的表現，否則你為什麽不愛其他國家？”“利他主義並不能解決人與人之間的衝突。”（南方周末：“張維迎：市場製度最道德”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“我當然知道老虎跑得比人快，但隻要我跑得比你快就行了。”（厲以寧向南京學子傳授“管理經”） 

——“紅歌中我們一直唱：沒有國哪有家。其實，人類社會的發展，是先有家才有國，沒有家哪有國。”“隻有小河有水，大河才能滿，以前我們總說，大河有水小河滿，其實，沒有千千萬萬條小河裏的水，大河的水哪裏來？”（陳有西） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“人有道德的本能，也有有違道德的本能，這本身無可厚非。”“老師沒有義務為學生犧牲。”“責任不能達到犧牲我生命的邊界，那就是侵犯我的權利了。”“我從來不是一個勇於獻身的人，隻關心自己的生命。”“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，隻有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”“這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感。”（範跑跑） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“腐敗和賄賂是權力和利益轉移及再分配的一個可行的途徑和橋梁，是改革過程得以順利進行的潤滑劑”。（張曙光） 

——“經理人員吃喝嫖賭也是索取剩餘的一種形式。它有負麵效應，但積極作用更多。”（張維迎） 

——按經濟學基本假設，每個人都是理性的經濟人，追求自身利益最大化。 

——“有幸的是，盡管中國的軍事力量，隨著經濟的發展有了長足的進步。但是，中國的軍隊，卻在經濟發展的同時，迅速地腐化了。”（人大張鳴） 

——“自私是人的本性”、“金錢是成功的獎章”、“抓住老鼠就是好貓”、“笑貧不笑娼”、“賺錢幾乎等同於對社會作貢獻”、“毫不利己專門利人的人不是腦殘就是神仙！”…… 

——“共產黨也有自己的利益”（王長江） 

——“萬惡公為首，百善私當先”（2011-1-19凱迪社區 > 貓眼看人droum） 

——“張維迎特別喜歡古巴雪茄煙，當我走進他位於北京大學的辦公室時，看到辦公桌上高高堆放的五六包的極品雪茄（Cohiba）。這些雪茄煙（其價格是一個中國農民年收入的幾倍還多）是西方自由的象征（雖然是共產黨國家的產品），是他所希望的逐漸掩蓋或者取代毛主義最後殘餘的活力的象征。”“如今的生活讓張維迎這些體製後麵的經濟學家非常尷尬。從西方引進的觀點經過了三十年的風光後，中國已經開始背離新右派。民意調查顯示他們成為中國最不受歡迎的人。”（前歐洲外交事務委員會（The European Council on Foreign Affairs）執行主任馬克．萊昂納德） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

14．“解釋世界”要成功就必須標新立異各不相同——文人“公知”要成功就必須標新立異各不相同 

——“標新立異”、“別出心裁”、“獨樹一幟”、“別具一格”、“特立獨行”、“與眾不同”、“獨立性”、“離經叛道”、“不同凡響”、“別有風味”、“曲高和寡”、“眾皆醉兮我獨醒”、“語不驚人死不休”…… 

——“當何老師（何煉成）的研究生是最自由的。何老師講授傳統經濟學，但從不批評‘離經叛道’，惟一的要求是能自圓其說。”（南方人物周刊2007-07-21） 

——“學者不應該迎合任何人，包括大眾。”“我強調學者的獨立。”“政治上成不成熟，成了學者說話的一個前提。但我一直不屑於那樣做，還是我行我素表達自己。”“我過去發表的東西，經常不合主流，是異見分子”。（張維迎） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“即便賣豬肉，那也是北大人在賣豬肉，一定與眾不同！”（張維迎在光華管理學院新生開學典禮上的講話） 

15．“解釋世界”絕不能認錯，必須維持“一貫正確”的神話，必須講麵子——文人“公知”絕不能認錯，必須維持“一貫正確”的神話，必須講麵子。 

中國人的“麵子文化”、虛偽攀比之類陋習同樣源於文人“公知”——既然絕不認錯，那就必須維持住“一貫正確”的神話。強詞奪理也罷，不擇手段也罷，漏洞百出也罷，反正得維持住表麵的“一貫正確”。“一貫正確”就是“有麵子”，保住了“一貫正確”的神話就保住了“麵子”，打破了“一貫正確”的神話就是“丟麵子”。這樣的利害關係導致“麵子文化”的誕生。有“麵子文化”就有攀比文化——麵子象征地位，地位第一導致麵子第一，麵子第一導致處處攀比，導致製造假象：你有麵子，我得比你更有麵子，至少不能比你沒麵子…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“著名經濟學家、國務院發展研究中心研究員吳敬璉在參加‘首屆中國全麵小康’論壇時駁斥了主流知識分子誤導中國改革的觀點。他說：‘有些人說中國主流經濟學家誤導了中國改革，擾亂了市場化的方向，造成了各種災難，我有異議，我認為這個判斷根本上說和基本上說都是不對的。’”（2005年12月09日06:31北京晨報） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“吳敬璉發怒：請你指出我和哪個利益集團結盟！”“‘這個雜誌還數落了我們這些人，說我們這些人當獨立董事就是為了和財團結盟。我請你指出，這四個公司都是國有股公司，請你指出我和哪個利益集團結盟。’吳敬璉聲音顫抖地說。”“‘如果凡事都問動機，就複雜了。’吳敬璉對《第一財經日報》說。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——厲以寧：“經濟學家要有勇氣頂住兩方麵的壓力：一個是上麵的壓力，不做風派；一個是互聯網的壓力。” 

——楊帆：“獨立董事沒有實際作用，隻是為了加強企業家和經濟學家聯盟。” 

——“有些經濟學家擔任5家甚至更多公司的獨立董事，精力和能力當然無法企及，但是主要責任並不在於經濟學家本人，而是我們現行的獨立董事製度還沒有很好的限製和約束條件。就好象一個貪婪的乞丐想吃一百桌完全不同的宴席，問題不在於這乞丐有著‘過於貪婪’的胃，而在於滿足其要求者的愚蠢和瘋狂。”（夏業良：“忍辱負重的中國經濟學家”2005．12．21．新浪財經）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“雙軌製產生了官員腐敗，這是它受到批評的原因。但回過頭來看，這可能是製度變革不得不付出的代價之一。現在雙軌製壽終正寢了，這是它的勝利，不是它的失敗。不僅當時，可能現在，也想不出更好的替代辦法。”（張維迎） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“最安全的辦法當然是選擇最權威的經濟學家寫的書”、“不僅是因為最權威的經濟學家爐火純青，對理論的把握最準確，能深入淺出地寫出‘正經’來；而且因為最權威的經濟學家最注重自己的名聲”“他們的聲譽就是質量的信號，他們的名字就是一種品牌。”（張維迎） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

16．“解釋世界”變來變去說變就變，需要馬馬虎虎難得糊塗和絕對自由主義——文人“公知”變來變去說變就變，需要馬馬虎虎難得糊塗和絕對自由主義 

——“‘左翼’作家是很容易成為‘右翼’作家的。”“這樣的翻著筋鬥的小資產階級，即使是在做革命文學家，寫著革命文學的時候，也最容易將革命寫歪；寫歪了，反於革命有害，所以他們的轉變，是毫不足惜的。”“所以外麵雖然好像突變，其實是並非突然的事。倘沒有應具的條件的，那就是即使自說已變，實際上卻並沒有變，所以有些忽然一天晚上自稱突變過來的小資產階級革命文學家，不久就又突變回去了。”“智識分子，性質不好的多，尤其是所謂‘文學家’，左翼興盛的時候，以為這是時髦，立刻左傾，待到壓迫來了，他受不住，又即刻變化，甚而至於賣朋友作為倒過去的見麵禮。”“倘在文人，他總有一番辯護自己的變化的理由，引經據典。譬如說，要人幫忙時候用克魯巴金的互助論，要和人爭鬧的時候就用達爾文的生存競爭說。”“武則天做皇帝，誰敢說‘男尊女卑’？”“如果在列寧治下，則共產之合於葛天氏，一定可以考據出來的。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“我覺得文人的性質，是頗不好的，因為他智識思想，都較為複雜，而且處在可以東倒西歪的地位，所以堅定的人是不多的。”（魯迅） 

——“智識分子，性質不好的多，尤其是所謂‘文學家’，左翼興盛的時候，以為這是時髦，立刻左傾，待到壓迫來了，他受不住，又即刻變化，甚而至於賣朋友，作為倒過去的見麵禮。這大約是各國都有的事。但我看中國較甚，真不是好現象。”（魯迅）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“中國的文壇上，人渣本來多。近十年中，有些青年，不樂科學，便學文學；不會作文，便學美術，而又不肯練畫，則留長頭發，放大領結完事，真是烏煙瘴氣。”“它們那裏有一點自信心，連做狗也不忠實。一有變化，它們就另換一副麵目。”（魯迅）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——季羨林文革中寫“黨的知識分子政策不容誣蔑”，文革後寫“牛棚雜憶”——批鄧時說的一個樣，“徹底否定文化大革命”時說的又一個樣。 

——巴金文革中積極批孔，編寫的批孔教材“孔老二罪惡的一生”成了全國學習的樣板；文革後積極主張設立“文革博物館”，又要為全國設立一個學習樣板。 

——茅於軾當初大罵高鐵“整個列車空空蕩蕩”、“焉能不賠”、“破壞環境”、揮霍浪費、“能力閑置，浪費嚴重”，如今反過來大罵高鐵“買票如此之難，令人望而卻步”——從罵高鐵“沒人坐”一下子就變為罵高鐵“坐得人太多”；賀衛方當初大罵高鐵“決策肯定出了問題”、倡議拒坐高鐵，如今卻說“這速度真是迅捷得可以”、“毫無疑問，這方麵的發展是最值得讚許的”；南方報係當初大罵高鐵“他媽的奇跡！”、“經濟風險尚在醞釀，安全危機已然來襲”、“大規模修建高速鐵路將形成鐵貸危機”、“請停下你飛奔的腳步！狂飆突進的中國高鐵亟須反思”、“飛奔的高鐵啊，請停下來等等你的人民”、“潘多拉之盒或許才剛剛打開”，如今大讚“中國鐵路大調圖動車成為主力軍”，仿佛跟和“以前之我”絕無關係——高鐵未出名之前一個樣，高鐵出名之後立刻另一個樣。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——賀衛方“新西山會議”時大罵共產黨非法，要“圖窮匕首現”，如今卻說“一個人，真誠地指出我們現實中的一些弊端，就被汙蔑為反黨反社會主義，就是什麽政治不認同情感不認同。古語所謂良藥苦口、良言逆耳全然忘記”；人大張鳴一貫逢毛必反：“毛的精神遺產是海洛因，可以暫時讓你興奮起來，但卻令你病入膏肓。不禁毒，人就完了”、“在今天這個時代，堅持毛的遺產，不僅僅是不合時宜的問題，而是跟人類為敵的問題”，逢共必反：“分明是一條漢子，非給穿一雙三寸金蓮的弓鞋，還非說他感到合適，不合適也合適”、“喝狼奶長大的孩子，最親的是狼，不是人。紅二大抵是這樣的狼孩”，連習近平反腐倡廉都被罵成“對於病入膏肓的腐敗，開的藥方居然是節儉。好吧，少花點錢，多往瑞士銀行裏存點”、“提倡節約是好事，但如果所謂的光盤運動，真的成了運動，殃及老百姓吃飯喝酒，我覺得就是禍害。走到哪兒，老百姓的自由都是最重要的，我們的衣食住行，不需要政府來管，也不需要任何人操心”，如今卻說“據我了解，大學教師上課歌德者不多，激烈批評者也不多，多數人隻是在講自己的專業。即使批評者，也不過偶爾帶出來的。”——得意忘形時一個樣，見勢不妙立刻又一個樣。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——胡績偉從極“左”到極右說變就變：58年發明“人有多大膽，地有多大產”，後來搖身一變把一切責任全推給了別人：“國家赤地千裏、餓殍遍野的慘象完全是我們黨造成的”、“黨史從頭起就應該改寫”、“隻有突破共產黨一黨專政的統治，才能使我國最終成為一個真正的民主國家”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——鄭必堅從極“左”到極右說變就變——1976年發明“兩個凡是”：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；如今宣布“共同富裕是亡國之道”、滿臉諂笑向美國人搖尾乞憐：“麵對這樣的共產黨……美國有什麽可以擔心的呢？”美國國務院第二號人物佐利克公開誇獎：“他在中國經曆巨變的時刻通過中央黨校這個論壇影響了很多官員的觀念。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——吳敬璉從極“左”到極右說變就變：當年大義滅親，跟當了右派的父母堅決劃清界限，毫不留情揭發批判、文革中參加以炮打周總理、大鬧打砸搶而聞名的“五．一六”、教訓老婆不許坐沙發，說無產階級都坐凳子，你為什麽要坐沙發？不止一次對全家人宣布“一個人不應該有兩件以上的襯衫”、對女兒往鉛筆盒、橡皮上寫名字很反感“不要把這麽一點點小東西都變成‘私有財產’”、1983年還在起勁地批判“市場經濟”；如今成了“言必稱市場”的“吳市場”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——中青報曹林對大學生判斷力的評價說變就變：2014年7月他說：“剛走進大學的年輕人缺乏判斷力，思想上幾乎是一張白紙。”僅僅幾個月後他攻擊遼寧日報時又說：“不要低估大學生的智商和判斷力”。 

——明朝東林黨人反對萬曆皇帝立福王為太子時堅決主張“立嫡不立賢”，崇禎皇帝死後南明立皇帝時又變為堅決主張“立賢不立嫡”——如果“立嫡不立賢”，福王的兒子最有資格，跟他老子結了死仇的東林黨人心裏有鬼，堅持的原則馬上變了。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——罵中國沒北歐國家福利好，卻又罵中國不減稅；罵政府專製不代表民意，卻又罵民眾是民粹義和團；罵政府不注重環保，卻又罵油價太高不能肆意開大汽車。 

——造謠毛澤東出賣外蒙古、破口大罵“喪失領土”，卻又主張放棄釣魚島。大罵外交部在領土問題上表態軟弱，又大罵中國軍人發出強硬聲音是好戰。 

——國有企業不賺錢是“效率低下”，賺錢是“壟斷”；不賺錢也罵，賺錢也罵。 

——要漲價就“國際接軌”，要砍老百姓的福利就“中國特色”。 

——大罵毛岸英上戰場是“鍍金”，捏造了個羅援“逃兵”再破口大罵他“不上戰場”：上戰場要罵，不上戰場也要罵；犧牲了要罵，沒犧牲也要罵。 

——捏造出“羅援鼓吹轟炸東京”再破口大罵“無知狂徒”，又對美國“轟炸北京”的公然叫囂卻裝聾作啞。 

——破口大罵青年人上街鬧“文化革命”，又拚命煽動青年人上街鬧“顏色革命”。 

——“頂層設計”出“腐敗有理”，卻又指責腐敗的根子是共產黨：“腐敗不是最好也是次優”、“隻要抓總量增加。不必管分配。發展到一定程度，一切問題都會解決”、“創造價值的腐敗”、“不要一提到利益集團就覺得是貶義”、“利益集團的形成是一個好事情”、“改革要利用腐敗和賄賂”、“腐敗和賄賂是改革過程得以順利進行的潤滑劑”、“腐敗和賄賂是人們的一種理性行為”、“腐敗和賄賂行為不僅有正負兩種功能，而且有收斂和發散兩種趨向和兩種結果”、“對貪官實行大赦和豁免鼓勵官員財產公開”、“實行大赦和豁免，懲治後，不咎既往，才能使官員解除顧憂，公布財產一事才能啟動和實行”、“中國政體的最大弊端是黨國體製，黨政不分，黨和政府控製了大量資源，直接幹預社會經濟生活，在這種體製下，官員權力無限且不受約束，貪汙猖獗，腐敗盛行。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——口口聲聲“人權”、“人性”、“人道主義”、“關愛生命”；又津津樂道邱少雲、賴寧是“烤肉”、毛岸英是“掛爐烤鴨”。 

——鼓吹“自由選舉”，又預先規定“社會必須由精英治理”。 

——主張“言論自由”，又“不爭論”、“不允許毛左蠱惑人心”、“我不跟無恥的人辯論”、“正確觀點不需要投票”、“那些批評罵我的人，他的道德連我一個腳後跟都沒有！” 

——美國弗吉尼亞理工大學教授在槍殺事件時舍身堵槍眼救學生，中國的文人“公知”說，舍己救人是“普世價值”；等出了範跑跑，文人“公知”又說，自顧自逃跑是“普世價值”——同一個“普世價值”內容變來變去，對外國人一個樣，對中國人一個樣，外國人舍己救人是“普世價值”，中國人舍己救人就是“破壞普世價值”、“不珍惜生命”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

魯迅說：“中國四萬萬的民眾，害著一種毛病。病源就是那個馬馬虎虎，就是那隨它怎麽都行的不認真的態度……我把兩國的人民比較了一下，中國把日本全部排斥都行，可是隻有那認真卻斷乎排斥不得。無論有什麽事，那一點是非學習不可的。”中國人馬馬虎虎的陋習從何而來？文人“公知”——既然主導社會的文人“公知”興的是變來變去說變就變，那豈能容得認真仔細？誰認真誰倒黴，誰善於馬馬虎虎難得糊塗八麵玲瓏左右逢源誰吃得開。久而久之流毒全國貽害子孫。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

17．“解釋世界”絕不負責——文人“公知”絕不負責。 

“自由就不負責，負責就不自由”。文人“公知”既然以“自由”為絕對真理，當然從不負責——從前蘇聯解體、南斯拉夫內戰、“休克療法”到中國的“一包就靈”、“一私就靈”、“一改製就靈”、“一破產就靈”、“一漲價就靈”、“改革代價”、“下崗三千萬”、“下崗分流”、“減員增效”、“優化組合”、“末位淘汰”、“對待刁民不能手軟”、“先富帶後富”、“教育產業化”、“醫療產業化”、花巨資買美國白條、強製推廣轉基因主糧、“把東海變成和平之海、友誼之海”、借“7．23”動車事故妖魔化高鐵……文人“公知”哪次不是“情況不明決心大，胸中無數辦法多”、一會兒一個主意？哪次不是出了問題立刻裝聾作啞一拍屁股走人了事？什麽時候為自己的出謀劃策“頂層設計”負過責？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“隻要抓總量增加。不必管分配。發展到一定程度，一切問題都會解決”。（張維迎） 

注：發展到世界第二大經濟體了，這難道還不算“發展到一定程度”？“一切問題”都解決了嗎？張維迎是如何對待自己當初的許諾的？裝聾作啞，隻字不提。負責了嗎？ 

——“中國處於發展中階段，重工業化是必經階段，對環境的汙染勢必難免。但我們獲得了收益”。（厲以寧） 

注：如今舉國汙染到處霧霾，當初“頂層設計”了這一切的文人“公知”可曾負半點責？ 

——“我把堵車看成是一個城市繁榮的標誌，是一件值得欣喜的事情。如果一個城市沒有堵車，那它的經濟也可能凋零衰敗”、“1998年特大水災刺激了需求，拉動增長，光水毀房屋就幾百萬間，所以水災拉動中國經濟增長1.35%”（劉偉） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

注：如今首都成“首堵”，這位“欣喜”的文人“公知”躲到哪裏去了？ 

——“民主的獲得往往必須經過陣痛、甚至經過暴力”、“除了有些個例之外，人民最終看來還是不得不使用暴力”、“民主的到來，幾乎都多少伴隨著某種程度的暴力”、“民主轉型，包括最和平的蘇聯東歐，以及南韓、中國的台灣，都多多少少有一些‘暴力’成分，或者有一些要隨時訴諸暴力的仁人誌士——為避免引起誤會，本人再次重申：我是主張非暴力滴……” （楊恒均）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

注：這是最典型的決不負責：斬釘截鐵要“民主”；斬釘截鐵鼓吹“用暴力獲得民主”：“必須經過陣痛、甚至經過暴力”、“不得不使用暴力”、“都多少伴隨著某種程度的暴力”、“多多少少有一些‘暴力’成分，或者有一些要隨時訴諸暴力的仁人誌士”；斬釘截鐵教唆別人當“隨時訴諸暴力的仁人誌士”去殺人放火搞政變“顏色革命”；然後輕鬆一句話就把一切責任推了個精光：“本人再次重申：我是主張非暴力滴”——讓別人流血拚命，自己舒舒服服袖手旁觀：成功了，功勞是自己的；失敗了，掉腦袋的是別人。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

再沒有比這更清楚地說明“文人‘公知’”=詐騙犯+教唆犯。 

18．“解釋世界”需要唯我獨尊——文人“公知”需要唯我獨尊 

——“我對我的為人很自信。”“我從來不為討好任何人（包括大眾媒體和企業家）而說話。”“我不在乎這個。其實這個社會難的不是罵企業家，難的是麵對大眾輿論時保持自己的獨立性。”“政治上成不成熟，成了學者說話的一個前提。但我一直不屑於那樣做，還是我行我素表達自己。媚俗和媚上都不是嚴肅學者。”“講策略是政治家的事，不是學者的事。”“你看看排在我前麵的人，隻有江澤民還健在，其他都是死人！”“批評別人道德水平差的人，相當一部分道德水平最差。要求別人大公無私的人，可能最貪婪”。（張維迎） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“如果誰對茅先生（茅於軾）有所不敬，我認為他不是人。”（易中天） 

——“寧要微詞，不要危機”、“寧要不完美的改革、不要不改革的危機”、“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”、“不畏浮雲遮望眼”、“不能回避也無法回避”、“要有勇氣與擔當”、“冒點風險不怕”…… 

——“2008年以後，我瞧不起全中國的思想界。”“我當時對中國大多數的知識分子都產生了智力優越感。”“從我對道德要求特別高這一點來講，我是有道德潔癖的。”“我的智商確實比較高”（範跑跑） 

——“右派有知識優越感，所以互相看不起。”（鄧文初） 

——“南方周末”因新年獻詞被改了幾句便大吵大鬧軒然大波，鬧得滿城風雨雞飛狗跳；“炎黃春秋”總編立刻宣布“炎黃春秋”的文章“一個標點符號都不能改”。 

——“我有38萬多真粉，回複一人實際上相當於廣場演講。影響巨大”。（陳有西） 

19．“解釋世界”需要別人都是笨蛋，拚命製造笨蛋——文人“公知” 需要別人都是笨蛋，拚命製造笨蛋 

不把別人變成笨蛋，人家自己就能“解釋世界”，誰還會聽文人“公知”的？這就是利益需要。如何製造笨蛋？“打擊別人、抬高自己”，摧毀人們的自尊自信，讓受害者自認笨蛋。 

（1）“打擊別人”：全麵否定“改變世界”者的一切——人身、職業、成就……沒有錯誤也必須說成錯誤，沒有失敗也必須說成失敗，沒犯錯誤也必須誤導引誘犯錯誤；同時借力打力，“長他人誌氣，滅自己威風”，用抬高美化別人來打擊“改變世界”者的士氣——崇洋媚外、否定中華民族的一切、曆史大翻案……千方百計讓他們覺得自己這也不對那也不對，這也不行那也不行，最終覺得自己是笨蛋——“水落石出”：水落方能石出。水不落，石不出。文人“公知”要抬高自己，就必須打擊別人，必須“踩著別人往上爬”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

①．肆無忌憚人身侮辱“改變世界”者 

——“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“弱智”、“低能”、“智商低下”、“民智未開”、“反智”、“劣等民族劣等文化”、“劣根性”、“不文明”、“憤青”、“民粹主義”、“愛國賊”、“狂熱極端分子”、“失敗者”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”、“低素質”、“草民”、“愚民”、“墮民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“人渣”、“優勝劣汰”、“叢林法則”、“垃圾人口”、“奴性”、“盲從”、“暴戾”、“民粹”、“劣根性”、“中國這樣一個民眾天性懶惰、懦弱、不思進取、道德墮落的國度”、“數量驚人、永遠罵不醒的自甘奴賤貨”、“下崗工人根本不值得同情”、“90%中國人不把自己當人”、“95%有破壞性”、“中國憤青的狂暴已經接近病態”、“改革代價”、“下崗三千萬”、“下崗分流”、“減員增效”、“優化組合”、“末位淘汰”、“對待刁民不能手軟”、“不能因為有些人喝不起水就不提高水價”、“你就不配活著！”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“‘人民’？要‘人’，不要‘民’！”“‘民’，是一個不好的字眼”、“‘民’卻是一片沒有長成的草，是敵囚，是奴隸，是社會的下層”、“‘人’一旦被抽象成‘人民’，‘人’的日子就不好過了。”（楊繼繩） 

——“流氓無產者的卑劣，是建築在自己的沒出息之上的。他知道自己這輩子都競爭不過人家。”“流氓無產者意識，是需要高度警惕的。這種意識發酵，潛移默化，就會形成對社會成功人士的莫名仇恨如妒忌，形成圍剿意識，影響官方治理政策和立法，社會就會陷入倒退和落後愚昧。”（陳有西） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“‘群眾’永遠是一些沒有身份與人格的工具，是一些從來也不要負責、不需要腦子，隻需要聽從號令、遵守指揮的衝鋒隊員。‘群眾’並非個體的‘人’，就算是在網絡這樣的公共空間，‘群眾’也是作為一股威脅力量，供‘領袖們’驅遣、揮耍、消耗與儲存。它（而不是他們）不是一種可以對話、需要對話的理性個體，而是永遠隻作為一種壓力、一股汙穢物，一種語言巫術出現。”“毛主義和毛黨之下的群眾都是一群沒有姓名、沒有人格、不顧忌任何道德底線與法律的群氓，一群為達目的不擇手段的群氓。”（鄧文初） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“共同富裕觀是代表落後的，反動的”、“中國經濟危機的根本原因之一就是《勞動合同法》。這個《勞動合同法》不僅要改，而且要趕快改，再改遲了就會影響經濟的發展。”（劉吉） 

——“誰讓你不幸生在中國！”（何祚庥） 

——“窮人比富人更壞”、“窮人的惡，富人倒不一定全有，窮人翻身，比富人更壞更毒！”（凱迪社區>貓眼看人“官躲民藏”） 

注：中國老百姓是世界上最優秀、最能幹的人民。不管如何艱難困苦，隻要能生存下去，隻要有和平環境，中國老百姓總能在短得令人難以置信的時間裏創造出世人無法想象的財富來——甲午戰爭、八國聯軍、日本侵略把中國剝了個精光，毛澤東的新中國帶來和平後僅僅幾十年，中國老百姓就把滿目瘡痍一貧如洗的中國變成了世界第二大經濟體，速度之快讓全世界都目瞪口呆。這樣的老百姓難道不最優秀？（如今俄羅斯最希望的的恐怕就是擁有中國老百姓這樣優秀的人力資源了。）如此優秀的人民群眾居然被什麽財富也不創造、什麽貢獻也沒有的文人“公知”們視如糞土，肆意侮辱詛咒欺淩，甚至公然叫囂“你就不配活著！”——為什麽？因為“中國老百姓最優秀”是從“改變世界”的角度看問題。從“解釋世界”的角度看問題，從文人“公知”的利益需要看問題，必須把中國老百姓汙蔑貶低踩在腳下，否則還怎麽讓他們俯首貼耳聽自己的“解釋世界”？這時就看出“虛—實二元加權極端化處理體係”的妙用了：凡是妨礙文人“公知”的私利的，一定妖魔化。最優秀的中國老百姓就這樣變成了“垃圾人口”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

②．肆無忌憚否定“改變世界”的職業 

——“勞動不創造財富”。（茅於軾） 

——“工程師都是造機器的，造機器的怎麽能夠治理好國家？一個問題解決不了，他就拿榔頭來硬敲了。所以中國經濟運營硬著陸、軟著陸不斷。”（陳有西） 

——“文人的思維特征是瞧不起工匠式技術思維，有問題喜歡向上走，走向雲端，引出一個統攝一切的本源，然後再俯瞰下來，向下作哲學的批判或文學的抒情……而工匠式的經驗性思維就比較笨拙，總是貼著地麵步行，就事論事，局部問題局部解決，甚至是技術性地解決，輕易不敢把很多不相關的問題攪在一個大局裏，然後發一通宏觀議論了事”（朱學勤） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“世界缺少領袖不缺少工程師”。（凱迪論壇） 

——“絕大多數專業人士，專業知識還是有的，但就是沒文化，呈現出一種強烈的唯技術化的傾向。”“所有的學科，學的都是一門手藝。”（人大張鳴） 

——據“大明世宗肅皇帝實錄23”記載：“給事中張元衝劾奏：文英徒以繩墨斧斤奔走冬官之府既帶俸竊銜叨恩蔭敘乃複冒瀆改求此於國體名器所關不小宜明諭懲戒使知安分圖報”——郭文英有真才實學，卓有成效地組織修建了太廟。但因為他出身木匠、沒有文憑（以繩墨斧斤奔走冬官之府），所以文人言官（給事中張元衝）不但反對他參與國家管理（升任工部右侍郎），而且要懲辦他——“宜明諭懲戒使知安分圖報”，還把這上綱上線成重大原則問題——“此於國體名器所關不小”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“現在履新的省級幹部大多是學文科出身的，他們有較強的人文主義色彩，符合建設法治政府的時代要求”。（“中國問題專家”、北京理工大學教授胡星鬥） 

——“發展中國家多傾向於學理科的工程人員治國，到一定時期則變為學文科的社會管理人員走上前台”（中央黨校教授劉啟雲）； 

——“中共中央黨校政法部教授劉啟雲表示，工程師—經濟學者—法學學者（後兩者可被統稱為社會管理型學者）的代際變化，隱含著治國方略的調整。”（注：明確把工程師踢出“社會管理型學者”，毫不隱諱“經濟學者”“法學學者”才是老大）； ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“除了章子怡，他們是誰？”（英國廣播公司關於中國媒體對2007年3月31日在北京大學百年講堂舉行祝賀“2006影響世界華人”集會報道的評價。） 

——“中國的兩彈科學家，被稱為‘兩彈元勳’。我不這麽感激他們。我覺得他們是人類的敵人，是中華民族的罪人。為什麽？因為他們為不適合掌管兩彈的人製造了兩彈。”（焦國標） 

③．肆無忌憚否定新中國的一切成就 

——“我們的製度設計有那麽多的原罪”。（陳有西） 

——“唯一真實存在過的帶路黨——【蘇俄帶路黨】，將我們引入了假民主真專製的斯大林主義，使中俄兩大東方專製傳統形成合流，為害數十年，至今不能自拔。”（陳有西轉李偉東：“迎接自由平等均富和民主憲政的新時代”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“錯、錯、錯！1．朝鮮戰爭打錯了，不該打；2．對越戰爭打錯了；3．解放戰爭（國共戰爭）打錯了，千萬軍民的死亡，換來公有製的社會主義，原來卻沒有道理，被改革開放否定了；4．抗日戰爭，不打又如何？讓日本人管理中國，滿族人入主中原，中華文明依舊，滿族沒有了；日本和族未必不是這個下場；5．土地戰爭，打土豪分田地，有什麽道理？符合什麽原理？什麽法理？6．辛亥革命，不革又如何？君主立憲，未嚐不可。苦難深重的中國啊，一直在錯、錯、錯！仍然錯、繼續錯、尤其錯！”（陳有西學術網：“熱帶水果”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“必須為土改中的平民地主平反”。（秦暉） 

——“1949年後……人與人之間的溫情、友愛和信任開始喪失。”“人們的正常情理和心態開始受到嚴重的扭曲。”（俞可平） 

——“公私合營，實際上也是剝奪，不過是一種比較溫和的剝奪而已。”“如果國家還想繼續往前走，堅持市場經濟，對自己曆史上不合法的侵奪，必須有個說法”、“清算過去，厘清產權，跟過去群眾運動式的侵奪說再見。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“毛的精神遺產是海洛因，可以暫時讓你興奮起來，但卻令你病入膏肓。不禁毒，人就完了。”“黨在中國傳統文化裏，是一個不好的字眼。君子不黨，結黨營私，黨跟幫派，在人們眼裏沒有多少區別。人一旦結成了黨，多半不幹好事。”“中國近代國際地位的改善，廢除不平等條約，成為聯合國創始成員，聯合國常任理事國成員，都是民國政府靠堅持抗戰得來的。毛有什麽功績？無非就是殺自己的同胞殺得多，戰爭時期殺，和平時期還殺。在這方麵，沒有人能超過他。”“列強跟中國簽訂的不平等條約，在1943年就都廢除了。但49年後，毛跟蘇聯簽的中蘇友好互助同盟條約，卻是一個新的不平等條約。把蒙古不經公民投票就讓其獨立，承認蘇聯控製中東鐵路，租借大連，承認蘇聯在新疆的特殊地位。這樣的條約，難道說不是不平等條約嗎？”“中國人從俄羅斯得到的，隻是武器，而得到的武器越多，西方越是擔心我們，關係就越差，但恰恰隻有西方，才能讓我們發家致富。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“盡管當下民族問題嚴峻，但中共卻從來不肯承認其民族政策有誤”、“民國時期，盡管中央政府孱弱，但民族矛盾卻遠不如今日之尖銳”、“基於階級的統治結構不變，基於階級的各民族新精英，在新形勢下，缺乏威望”、“現在的民族政策不改，就是寬嚴皆誤，進退失據”。（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“強製性地犧牲一部分人實現所謂的工業化，這樣的製度，就是反人民的。更何況，犧牲了農民，並沒有實現工業化。建立的重工業體係是沒有用的”、“老說兩彈一星，那玩意頂什麽用呢？餓死那麽多人弄出來的玩意，根本保護不了這個國家”、“至於重工業，基本沒有用”、“好不容易，把人送到太空，居然就是為了讓她給孩子們上課。上課在地上不行嗎？我還以為人上太空，是為了做地上做不了的科學試驗呢。”“這一堂課，得用多少錢來堆呀”。（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“為什麽要造原子彈，他不是為了保護中國，而是為了保護他屁股下麵的那把椅子”、“原子彈還沒有茶葉蛋管用，茶葉蛋好歹能裹腹。不造原子彈還可以少餓死點人。造原子彈是為了不遭受侵略，遭受侵略會造成南京大屠殺；結果因為你造原子彈餓死的人比南京大屠殺多的多。”（袁騰飛） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“祈禱天宮一號發射失敗”。（“著名經濟學家”、北航教授王福重） 

——捕風捉影、無中生有、誇大捏造、歪曲誹謗汙蔑毛澤東，無所不用其極：“毛澤東的稿費”、“毛澤東的身高”、“毛澤東的食譜”、“毛澤東的‘行宮’”、“毛澤東的兒子”、“毛澤東的孫子”、“毛澤東的親戚”、“毛澤東的秘書”、“毛澤東的衛士長”、“毛澤東身邊的工作人員”、“毛澤東的醫生”、“毛澤東的護士”、“毛澤東的陪讀”、“揭開毛澤東用兵如神之謎”、“《沁園春．雪》的真正作者”、“《敦促杜聿明投降書》的真正作者”、“毛澤東詩詞真相”、“毛澤東選集真相”、“‘論持久戰’是誰提出的”、“毛澤東感謝日本侵略”、“毛澤東整肅AB團”、“餓死三千萬”、“毛澤東殺人X千萬”……有關毛澤東和毛澤東時代一切的一切無不成了文人“公知”們捏造誹謗的話題。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——無孔不入造謠汙蔑狼牙山五壯士、董存瑞、黃繼光、毛岸英、雷鋒等革命烈士，汙蔑抗戰烈士左權“並不是戰死”，連王二小、劉胡蘭等孩子也不放過：“地雷戰沒有炸死一個鬼子”、“狼牙山五壯士是迷了路”、“黃繼光堵槍眼是不小心摔倒”、“從科學的角度論證黃繼光邱少雲的故事是編造”、“長征過瀘定橋沒打仗”、“烤肉”、“掛爐烤鴨”、“感謝美國飛行員”、“感謝蛋炒飯”…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

注：毛澤東說：“社會主義建設這樣一個偉大事業，幾億人口所進行的這個偉大鬥爭，似乎沒有什麽好處可說，一團糟……這種看法是很錯誤的，很有害的，它隻會使人喪失信心。”文人“公知”要的就是“使人喪失信心”——隻有讓老百姓覺得“自己這也不對那也不對、一切都不對”，才能使之產生“自己這也不行那也不行、一切皆不行”的感覺，才會信心全失，才可以使文人“公知”的“解釋世界”乘虛而入大顯身手——就象沒有社會經驗的小姑娘心煩意亂情緒低落意誌薄弱時最容易被色狼得手一樣。正因為文人“公知”的真正目標是摧毀你的自尊自信，所以必須把你的一切成果全盤否定一筆勾銷。是真是假不重要，事實真相不重要，重要的是讓你以為自己什麽都不行：“整個中國近代史全部都是錯、錯、錯、仍然錯、繼續錯、尤其錯！”這是“製造笨蛋”、推銷“解釋世界”的要害核心。跟這些人就事論事地爭辯“這不是事實”、“那不是事實”之類，那是沒看透人家的真正目的——人家根本就不是為了弄清事實。沒看透這點就隻能人家攻哪裏就急急忙忙守哪裏，總是被動挨打。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

④．崇洋媚外、否定中華民族的一切 

——“中國人從肉體到精神統統陽痿！”、“中國人缺乏創造力”、“中國人有什麽？中國隻有一堆非驢非馬的大雜燴”、“中國文明就落伍了，並不存在與西方文明對抗的問題，需要的是從頭學起”、“全盤西化就是人化、現代化”、“西化與中國製度的區別就是人與非人的區別”、“西化叫做國際化、世界化”、“這不是一個民族的選擇，而是人類的選擇”、“我很討厭‘民族性’這個詞”、“三百年殖民地”、“三百年夠不夠，我還有懷疑”、“我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國！就承認自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮”、“中國文化的危機不僅是民族性的問題，我甚至感到是與人種不無關係”、“對傳統文化我全麵否定。我認為中國傳統文化早該後繼無人”、“四大發明對中國今天惟一的意義，就是遮羞布！”（劉曉波） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“爸爸恥於做個中國人，這是讀過爸爸文章的人都知道的事情，這不需要避諱，已經招徠無數謾罵，繼續增加也無所謂。爸爸認為中國人是劣等種族”、“漢族才是劣等種族——一個不會唱不會跳，不會親吻不會抱，肉身沉重得跟墓碑一樣的民族，一個搞了幾千年連像樣的愛情故事都沒幾個的民族，一個陌生人之間互相投毒的民族，一個搞了幾千年還基本上不知自由為何物、民主為何物、法治為何物的民族，一個至今還不知道怎樣用辯論去選擇一個政權的民族，一個曆史上動不動就幾十萬幾十萬地殺害本族人的民族，一個將犯下滔天罪行的惡魔奉為偉大領袖的民族，一個認賊作父和認父做賊的民族，一個對於自己過往惡行毫無懺悔能力的民族，一個隻有斧頭才是萬能鑰匙的民族……我覺得，怎麽看都是個劣等民族”、“中國人出了毛澤東，不但不反省還無休無止地頌揚他，那這個民族也是劣等民族”、“這樣的民族難道不是奴才民族？——連做奴隸都不夠格”……（蕭瀚） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“中國文化是封閉的，內斂的，內向的；美國文化就是開放的、外向的”、“漢語是一種低級語言”、“普通話是劣質語言”、“漢字為什麽是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的茅坑”、“‘四大文明古國’或為意淫”、“拆穿“四大發明”的謊言”、“什麽狗屁祖宗的博大精深，騙子的博大精深罷了”、“中醫這東西，本質上，跟義和團的刀槍不入是一回事兒”、“中國到現在還有不少傻逼相信什麽《黃帝內經》、《神農百草經》呢！”“整個理論體係都是胡說八道！什麽陰陽五行、八綱辨證——都是騙術，沒有任何理論依據”、“如果老百姓本質上都是好人，那怎麽會當了官就都‘變壞’了呢？這肯定不是製度問題，而是老百姓本質就壞！文化基因不對！……大家應該更多的反思我們的文化基因！我認為是老百姓的本質太壞了！窩裏鬥、迷信、大量的漢賤、暴戾、對外大方對內小氣……這些問題都產生於我們的文化基因……”、“外國的月亮比中國的圓”、“西方的一切都好，中國的一切都糟”、“中國人劣等文化劣等民族”……（凱迪社區> 貓眼看人） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“打假鬥士”方舟子打假打到張衡頭上去了，宣布張衡的地動儀“很可能”“僅僅是個無用的擺設”——“生化專家”、“轉基因專家”搖身一變又成了“考古專家”，先虛晃一槍“很可能”，馬上斬釘截鐵下結論“僅僅是個無用的擺設”。他一馬當先，同夥馬上搖旗呐喊起哄架秧子：“地動儀被懷疑是後人仿造自豪感轟然崩塌變笑話”、“偽造的曆史實物，造就虛假的曆史自豪感”、“原本對於曆史的自豪感，現在更像一個笑話”、“現在很懷疑鄭和下西洋的故事”……他們的真正目的就是要用種種種閃爍其辭的“很可能”讓中國人對自己曆史文化的“自豪感轟然崩塌”，自認文化劣等。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“語言決定了一個民族的文明程度，中國作為四大文明古國之一，其實，自石器開始，文明曆便遠遠落後於西方文明”。（南方網：“普通話是一種落後的語言”） 

——“中國人可能是地球上多餘的人”、“中國人—這個世界上占全球五分之一的群體—對世界的各方麵的進步幾無貢獻。也就是說 中國人對全世界的貢獻約等於0”。（“飛龍在半天”加帖在“貓眼看人”2010-5-4） 

——“美國100噸垃圾無人問，中國才五噸就被罵翻天”、“2009年奧巴馬總統就職典禮現場產生了超過100噸垃圾，出於安全考慮，國家廣場上的垃圾箱之前就被移除了，因此最後也出現了垃圾遍地的景象。”“人家美國認丟垃圾是天性自由豪放帥性的表現。你丟垃圾那是愚昧無恥人格低下。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

注：這不是單純的“崇洋媚外”，而是曲線“製造笨蛋”：借外國人來間接否定中國人的一切——不見高山，不顯平地，說外國一切都“好”，自然就顯出中國一切都“壞”。“當著和尚罵賊禿”是罵人，“當著和尚讚美發”同樣是罵人。這叫“遠交近攻”、“旁敲側擊”、“反襯歪打”、“借力打力”、“迎外以安內”——外國的一切必須比中國的好，不好也必須說好。要害不是好不好，而是要通過製造出“外國的一切都比中國的好”的神話間接否定中國的一切。否定了中國的一切才能摧毀中國人的自尊自信，摧毀中國人的自自尊自信才能“製造笨蛋”，自己的“解釋世界”才有銷路——向誰推銷“解釋世界”就必須把誰變成笨蛋，否則人家怎麽會接受你的“解釋世界”？既然文人“公知”的“解釋世界”對內不對外，那就隻能否定中國的一切，因為這是“解釋世界”的利益需要。道理就這麽簡單。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

⑤．曆史大翻案 

——“袁世凱被罵賣國有點冤”、“袁世凱被日本算計接受‘二十一條’”。（人大張鳴） 

——“黨史從頭起就應該改寫”。（胡績偉） 

——“民族英雄洪承疇翻案成功福建南安建紀念園”。 

——為張靈甫招魂：“張靈甫陵園盛大開園典禮。時間：2010年10月10日（雙十節）。地點：西安市長安區張靈甫陵園”。 

——為汪精衛翻案：《銜石成癡絕，滄波萬裏愁》（章詒和、賀衛方） 

——南京雨花台去掉“沒有共產黨就沒有新中國”增國民黨烈士照。 

——“上海藝術家金鋒在南京為秦檜和王氏塑造了立像，引起國內學術和思想界的一片共鳴，多數人認為讓秦檜立起來是正確的，他們的觀點主要集中為：立像是人權和女權的體現，是思想進步的反映，任何人都無權讓罪犯下跪；跪像的存在，無助於讓‘人生而平等’的理念在廣大國民中普及。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

⑥．誤導引誘犯錯誤 

——“腐敗不是最好也是次優”、“隻要抓總量增加。不必管分配。發展到一定程度，一切問題都會解決”、“創造價值的腐敗”、“腐敗的過程當中，也是釋放了政府的一部分權利。所以，在某種意義上也推進了中國的市場化改革”、“反腐敗問題應進行全民大討論建議設立試點”、“全民公決投票”、“沒有寬恕就沒有未來”、“沒有理性就沒有未來”（張維迎）、 “利益集團的形成是一個好事情”、“改革要利用腐敗和賄賂，以便減少權力轉移和再分配的障礙”、“腐敗和賄賂成為權力和利益轉移及再分配的一個可行的途徑和橋梁，是改革過程得以順利進行的潤滑劑”、“腐敗和賄賂是人們的一種理性行為”、“對貪官實行大赦和豁免鼓勵官員財產公開”（張曙光）、“寧要腐敗也不要毛澤東。”（朱學勤） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“憑中國現在在世界上的地位和實力，提出裁軍是能夠讓全世界認真對待的。美國總統奧巴馬也是一位有新思想的領導人。中美合作帶頭均衡裁軍，是一個千載難逢的機會，千萬不要輕輕放過了。所以我不希望拿我交的稅款去建航空母艦。”（茅於軾）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“銷毀核武裝取信美國”（人大時殷紅）、“中國不該造太空戰機應省錢發展經濟”（環球時報趙可金）、“中國造大飛機沒有市場優勢”。（南方都市報） 

——“學習日本，讓美國保護中國；國家可以不要，但必須要人權”。（清華龐中英） 

——“多開辦一些由正統教派的阿訇辦的教義學校，官方給予財政上的支持，或者暗中的扶持。這樣的學校辦多了，多講正規的教義，多舉辦正規的宗教活動，就自然把異端排斥掉了。可惜的是，在新疆，這樣的正規教義學校，實在是太少了。”“說到底，宗教的問題，還是得靠宗教來解決。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

注：上述種種其實是算卦測字跳大神的的常用法子——上來先當頭一棒：你氣運不佳，印堂發暗，麵帶煞氣，災星籠罩，大難臨頭。這一切凡夫俗子看不見，隻有我長了慧眼有高級技能的張鐵嘴王半仙才看得到，才能為你消災解難……隻要把你弄得六神無主惶恐不安不知所措，求他指點迷津，他的“解釋世界”就能開張了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（2）“抬高自己”：自我吹捧，相互吹捧，自我神話；用考試學位、應試教育把人等級化，製造出等級森嚴的金字塔，從而製造出自己“高等”、“優秀”、“精英”、“文明”的假象；用繁瑣哲學、文字遊戲、概念陷阱、術語密碼、外文符號等把一切事物神秘化複雜化，變成隻有自己懂、別人都不懂的鬼畫符，從而製造出自己“無所不知”、“一慣正確”的神話。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

①．自我吹捧，相互吹捧，自我神話： 

——“在我們國家的傳統文化中的‘士大夫’就是貴族。”“我們的社會應當吸收西方文化中的公民意識和科學精神，來培養出真正的貴族，這也是對傳統士大夫文化的一種繼承。” “中國知識分子——略相當於古之‘士’”、“天下興亡，匹夫有責”、“這裏‘匹夫’實際上隻能是‘士’，不可能包括引車賣漿者流”。（資中筠） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“有理想、有激情、有耐心，想幹大事”、“有思想、有知識、有責任心、能被委以重任”、“有科學批判精神、能理性思考問題、有能力引領社會往正確方向前進”、“知書達禮、能承擔起傳承人類文明傳統重任”、“有惻隱之心、辭讓之心、廉恥之心和是非之心”、“社會楷模”、“社會的良心”、“民族的脊梁”、“國家的棟梁”、“社會和時代的眼睛和代言人”、“家國情懷”、“以天下為己任”、“憂國憂民”、“有文化有學曆”、“有學識有堅持”、“重名節講骨氣”、“有自己獨立的價值體係和判斷標準”、“最有見識的中國知識分子”、“無愧於‘公知’稱號的社會精英”、“天下興亡，匹夫有責”、“為帝王師”、“以致君堯舜為己任”、“真理在握”、“追求生命的意義、最終的價值、跟宇宙世界的接觸”、“求真的靈魂”、“宣說常識、激濁揚清、忠於真理”、“豐富知識、自由思想、獨立人格”、“具有學術背景和專業素質的知識者”、“對社會進言並參與公共事務的行動者”、“孤獨而堅韌的思想者”、“具有批判精神、崇高信仰、承擔道義的理想主義者”、“提前預言一個時代的真理”、“具有殺身成仁，舍生取義的勇氣”、“為了真理和良心，拿出對整個世界撼悍的勇氣”、“獨立思考、高屋建甌、發微見著”、“幾顆晨星，發出耀眼的光芒”、“鐵肩擔道義，妙手著文章”、“掌握道德的製高點”、“肩負著開啟民智、引導輿論的作用”、“以筆為槍，以口舌之利，針砭時弊，借古諷今，通過批評社會而傳播著自己心底的理想與原則”、“具備跨學科性，可以對自己專業之外的公共話題發言”、“為社會而思索，為民請願”、“意見領袖”、“良知代言人”、“敢於直言”、“有正義感、有能力、敢擔當”、“能言人所不能言、能言人所不敢言”、“讓無力者有力，讓悲觀者前行”、“雖千萬人吾往矣”、“總有一種力量它讓我們淚流滿麵，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅使我們不斷尋求‘正義、愛心、良知’”、“為什麽我們總是眼含著淚水，因為我們愛得深沉”、“他們從沒有放棄，因為他們愛的深沉”、“天才和英雄在創造曆史，大眾隻是跟從者和模仿者，不鼓勵精英，不保護精英，社會就無法進步”、“文明之所以是文明，就一小撮精英”、“社會的文明進步總是在精英的引導下取得的”、“天將降大任於斯人的使命感”、“由於其專業背景，所以公共知識分子有更多的發言權，有更多的知識貯備，也受到更良好的訓練”、“知識人一生問學，明白事理，能看穿權力為惡的手法和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民”、“公共知識人，鐵肩擔道義，慎獨察逆流。是民族的脊梁，浮躁社會的沉思者，國家的寶貴財富。他能使主流社會不致迷失方向”、“公共利益代表”、“真正的公共知識分子都是有骨氣有學問有實力的”、“這個階層（學者階層）的使命很可敬，很崇高，並且在其他階層麵前顯得很突出”、“學者是人類的教師，是最謙虛的人，是道德最好的人”、“知識分子具有鮮明的時代文化特性，有先進的思維方式、理念，還有強烈的參政議政欲望”、“中國知識分子是極有能量、極有影響力的群體，是思想最敏感、感情最豐富、神經最脆弱的群體，也是社會期望值極高的群體”、“知識分子是孤獨、寂寞、痛苦的，恐懼、壓力常伴左右；大量付出，無私奉獻，隻有投入，不圖物質回報”、“知識分子的堅持”、“知識分子對曆史的大度”、“沒有怨言、沒有回憶、沒有控訴”、“博學、善良、智商超群、獨立精神、自由人格”、“甘冒風險，敢於點破挑明。滄海橫流方顯英雄本色”、“你在文化人麵前狗屁不是”、“在沉默與話語中選擇”、“戴著枷鎖跳舞”、“思想獨舞”、“知識分子不甘淪為看客，而是有所作為：話語權與敢說結合，激濁揚清、匡正時弊”、“點破挑明，說出真話，道出真情，亮出觀點，積極影響著這個社會”、“公民社會的守望者”、“不附勢，不媚俗，不嘩眾取寵，不隨波逐流，時時保持獨立的質疑精神和批判精神”、“中國律師正在成為公私權衝突的前沿地帶的活躍力量”、“反精英者皆腦殘”、“上尊下卑”、“上智下愚”、“生而知之者，上也”、“唯上智下愚不移”、“勞心者治人，勞力者治於人”、“最優秀的人在幹什麽決定社會發展的方向”、“讓最優秀的人來治國”、“國家需要由精英而不是由勞苦大眾治理”、“千鈞一發，誰來喚醒沉睡的人們？天降大任於斯人也，律師精英們來啦”、“正義之師，擔大義，揮斥方遒，運籌帷幄，鏖戰法庭內外。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。壯哉！真相，在雄辯之中流淌；正義，在人們心裏播種”、“人們盼望‘陳有西們’，人們擁戴‘陳有西們’，人們讚揚‘陳有西們’，人們稱‘陳有西們’為‘旗手’‘脊梁’‘英雄’，人們對‘陳有西們’寄托有無限希望，有人甚至‘祈願’‘救生民於水火，力轉乾坤真如神’”、“保衛改革開放！保衛中國律師！保衛我們的陳有西！”“民不出米粟麻絲以事其上則誅！”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

注：看看文人“公知”這些長得令人頭暈目眩的天花亂墜，實在想象不出天下還有什麽好詞不會被他們霸了去自吹自擂。中國老百姓在短得令人難以置信的時間裏創造出世人無法想象的財富，在毛澤東的新中國帶來和平後僅僅幾十年就把滿目瘡痍一貧如洗的中國變成了世界第二大經濟體，速度之快讓全世界都目瞪口呆。這樣優秀的人民群眾卻被文人“公知”汙蔑成“垃圾人口”、“你就不配活著！”而這些用盡了天下最美妙華麗的語言吹噓自己、恨不能把自己吹成活神仙的文人“公知”實際幹了什麽呢？什麽也不幹——不創造財富，不為創造財富做任何事，不為人類做任何貢獻。難怪撒切爾夫人說，“你們根本不用擔心中國，因為中國在未來幾十年，甚至一百年內，無法給世界提供任何新思想。”在這個無情的事實麵前，上述那些莊嚴宏偉華詞麗藻全成了意淫、自慰、自戀、“摳著屁眼上樓——自抬自”。但這同樣是從“改變世界”的角度看問題才有的結論。從“解釋世界”的角度看問題，從文人“公知”的利益角度看問題，同樣得用“虛—實二元加權極端化處理體係”處理，把黑的變白的。這麽一處理，最惡毒的詞全給了最有貢獻的，最美妙的詞全給了最不幹事的——隻會製造廢紙、廢話、廢料的“三廢專業戶”就這樣變成了無所不能、救苦救難、普渡眾生的活神仙。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

②．用考試學位、應試教育把人等級化，製造出等級森嚴的金字塔，從而製造出文人“公知”“高等”、“優秀”、“精英”、“文明”的假象； 

不管是誰，隻要被考就已經矮了一截，隻要考人就已經高了一等。人文領域考試意識形態標準永遠超越客觀標準，被一種意識形態判為優秀的東西可以被另一種意識形態判為不及格。隻要按文人“公知”的定義搞學位製，一切就納入了“解釋世界”的軌道，就讓文人“公知”壟斷了學位頒布權，文憑學位就成了文人“公知”的鐵飯碗，一個學位能吃一輩子：一輩子沒成事沒關係，一輩子沒學位不行，一開口就是“你有什麽學位？”而不是“你有什麽貢獻？” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”靠文憑主義應試教育把人等級化，製造出等級森嚴的金字塔，製造出文人“公知”“高等”、“優秀”、“精英”、“文明”的假象，製造出“天上的文曲星是打不得的”神話。中國社會優良風氣的瓦解崩潰從文憑主義應試教育開始。中國科技教育界的腐敗墮落、歪風邪氣從文憑主義應試教育開始。中國孩子的“考試煉獄”從文憑主義應試教育開始。中國老百姓慘遭文人“公知”的壓迫專政從文憑主義應試教育開始。今日中國的一切假冒偽劣、一切亂象都起始於文憑主義應試教育。文憑主義應試教育是中國萬假之源，是中國社會的“癌變點”。沒有文憑主義應試教育，文人“公知”不過是一群街頭孔已己，一天到晚除了偷書、喝酒、賣弄茴香豆的茴字有四種寫法之外沒什麽能為，活象一堆蛆。有了文憑主義應試教育，孔已己立刻變成了“範進中舉”，蛆立刻長出翅膀變成了蒼蠅，一步登天到處亂飛傳播疾病和死亡，文人“公知”立刻成了“人上人”，啥也不幹光憑文憑橫行霸道掠奪搶劫欺壓百姓。文憑主義應試教育是文人“公知”是“打擊別人、抬高自己”最有力的武器： ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“在前幾年興起的‘文憑熱’中，國家教委可能是疏忽了，或者是認真考慮過了。當年在延河之濱讀過各種大學的人，他們的學曆在各類正式表格中，都不屑一提。但他們都是大學生，是戰爭這所大學中真正的大學生，是在血與火的課堂上取得優異成績的高材生。”“共產黨將領則幾乎可以一言以蔽之曰‘戰大係’——戰爭大學係。無論當年‘大老粗’曾榮耀到何種悲哀地步，也無論今天‘文憑熱’曾一度熱得怎樣發燒，共產黨的天下，就是這些‘戰大係’率領千軍萬馬打出來的。”“我們的將軍文化不高，有些人寫的字可能像韓先楚那樣扒扒拉拉，有很多錯別字，不會寫的還畫了那麽多圈兒。但在戰爭這個舞台上，他們的演技絕不比那些從著名軍校中走出來的人差。他們在戰爭中顯露的才華，是那樣淋漓盡致，那樣舒展大方，那樣風流倜儻，令研究他們的中外學者驚歎不已。”（張正隆：《雪白血紅》第20章：金秋） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“70年代末期曾經有個‘渤海二號事件’震動全國，筆者那會兒在報上看到過這樣的指責：‘……企圖用戰爭年代指揮戰爭的方法領導現代化生產，必然要碰釘子。’雲雲。許多老將軍最不滿這句話。指揮戰爭怎麽啦，指揮戰爭才要講科學哩，才最講科學哩！”（雙石：《開國第一戰》第四十九章） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——張維迎當上北大校長助理後，凡是沒有在外國留過學的，沒有在外國發表過論文的，不能在北大當教授。北大是以文史哲出名的，中國的文史要讓外國人鑒定。 

——連資中筠都看不下去，承認：“中國現在的教育，從幼兒園開始，傳授的就是完全扼殺人的創造性和想象力的極端功利主義。教育沒有別的目的，就隻是奔著升學去，而且現在的學校兩極分化特別明顯，如果進不了所謂的重點，其他的那些學校就變成了放羊的學校。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“天下英雄盡入吾彀中矣”。（李世民） 

——“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。” ——“文人‘公知’真毒計，賺得中華盡白癡。” 

③．用繁瑣哲學、文字遊戲、概念陷阱、術語密碼、外文符號等把一切事物神秘化複雜化，變成隻有自己懂、別人都不懂的鬼畫符，從而製造出自己“無所不知”、“一慣正確”的神話 

馬克．吐溫說：“一條重要的人類行為法則——讓一個人或者一個孩子喜歡一樣東西的最佳方法就是讓他們難以得到這東西。”同理，讓人們對“解釋世界”的文人“公知”頂禮膜拜的最佳方法就是讓他們感到文人“公知”神乎其神高深莫測。如何神乎其神高深莫測？“就他懂、你不懂”就行了。實現“就他懂、你不懂”並不難：用密碼暗語外文鬼畫符包裝起來就行——反正不懂的人決不會知道老底：自己不懂的究竟是學問，還是密碼暗語外文鬼畫符。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“‘黑話’般的法律語言”、“法律行話”是“黑話”，“外行人一看，腦袋立馬就大了”，“對於外‘行’人而言，這種符號足以激發他們對於這個行業的好奇、尊重或畏懼一類的感覺，如此就可能在內外之間劃界，有時甚至可以強化某種行業化權力的合法性基礎“”即便是在西方，一部偉大的民法典也會是一部法學家的‘獨門暗器’”。（賀衛方） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“現代經濟學思想在中國的傳播是以數量經濟學為突破口的。因為文字的經濟學被傳統理論界封鎖得很嚴密，隻有用數學稍微有點自由度，因為當時搞傳統經濟學的學者多半不懂數學，一看數學符號就頭痛，就不再往下看了。所以用數學的文章容易通過檢查，從網眼裏漏出來。”（茅於軾） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“數量經濟學學者有意以數學公式闡釋思想。其時，懂數學的傳統經濟學者不多，大多頭痛於數學符號。真理幸運地躲進了枯燥無味的數學公式，逃過了意識形態的責難。”《南方人物周刊》 

——“幾百年來，中國的文人一直要努力淩駕於人民之上，儕身於高高在上統治人民大眾的一小批官僚階級之列——所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據為已有，以此來作為控製鄉村的愚昧的武器，而不是用來啟蒙。”（埃德加．斯諾：《西行漫記》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——舉國瘋狂英文熱。 

——“你不懂，等你學會再來說。” 

——“經濟學是一個門檻很高的學科”。 

④．繁瑣哲學、死纏爛打、飽和攻擊、疲勞轟炸、麻木戰術 

“墨菲定律”揭示的規律：“說不服，繞糊塗”。（If you can not convince them, confuse them.如果不能說服對方，就把對方繞糊塗。）——被繞糊塗了，就自然覺得自己真無知，對方真高明，“打擊別人、抬高自己”的目的就達到了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——要把人繞糊塗，最有效的手段之一是繁瑣哲學。繁瑣哲學不僅必須又臭又長，而且必須枯燥無味，要的就是讓受害者煩得寧挨三刀也不願受這份“特色罪”而堅持不下去，自己就能不戰而勝：你連看都看不下去，那就沒法辯駁；既然沒法辯駁，那就是自動認輸，自己可不就說一不二了？法律黨搞的商業協議買賣合同總是又臭又長又枯燥，最要害的東西總是放在最不顯眼的地方，就是為了讓普通老百姓看不懂。美國金融寡頭搞的有毒金融衍生物銷售協議複雜羅嗦得不僅普通老百姓看不懂，連一般金融專業人員都看不懂，紛紛上當受騙，結果是次貸危機、金融風暴、全球性金融危機——“羅嗦都能派用場，枯燥也是戰鬥力”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——用“繁瑣哲學+故弄玄虛”搞詐騙的另一個例子是繁文縟法：法律是幹什麽的？讓人遵守的。讓人遵守的東西必須讓人知道，讓全社會所有的人遵守的東西必須讓全社會所有的人知道，而且必須是一目了然地知道——法律是全社會所有的人必須服從的強製性的東西，“理解的要遵守，不理解的也要遵守”，沒有拒絕的餘地。破壞法律最有效的手段是以法亂法。以法亂法最有效的手段是繁文縟法——用“繁瑣哲學+故弄玄虛”把法律弄得錯綜複雜、讓絕大多數人記都記不住、看都看不懂，這樣的法律實際不是為了讓人遵守而是為了讓人違反，不是為了保護人而是為了坑人整人——看都看不見的路怎麽走？知都不知道的東西怎麽做？記都記不住的東西怎麽照辦？看都看不懂的規則怎麽執行？凡真心希望人們遵守的東西必定惟恐人們不懂，惟恐不能一目了然，比如交通信號標誌，比如產品使用說明。記都記不住、看都看不懂、不知如何遵守的法律不就是專門讓人違犯用的？製定專門讓人違犯用的法律可不就是存心讓人犯法？製定存心讓人違反的法律難道不是蓄意坑人整人？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——明朝戶部尚書茹太素給朱元璋上奏折，六百個字就能說清的事卻用了幾萬字，引經據典廢話連篇，光讀就讀了好幾個鍾頭——明知朱元璋出身貧寒、讀書有限、日理萬機、不勝繁忙，卻故意如此長篇大論賣弄典故，一是為了通過賣弄“學問淵博”變著方子嘲弄他知識貧乏、從精神上壓倒他，二是惟恐他累不死，三是企圖“說不服，繞糊塗”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“皇帝每天需要閱讀幾十件奏章，這些奏章文字冗長，其中所談的問題又總是使用儒家的傳統觀念和語言來表達，很不容易弄清其中問題的主次和它的真正含義，更不用說還夾雜了極多的專門名詞和人名地名。所以皇帝必須委派五六名司禮監中的太監作為‘秉筆太監’，由他們仔細閱讀研究各種問題奏本，向自己作扼要的口頭匯報。”（黃仁宇：《萬曆十五年》）（注：所謂“宦官幹政”就是這樣被文人“公知”用繁瑣哲學和文字陷阱逼出來的。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“這些人的行為特點可以概括為：你要打我，我就罵你。這不是一句玩笑話，他們從不動粗，全部功夫都在嘴和奏章上，你要是得罪了他，那就慘了，這些人罵人的功夫極高，都是飽讀詩書之輩，罵人也有典籍來曆，出自某典某條。如果你書讀得少，還以為他在誇你呢。可能回家查了書，看到某個典故方才恍然大悟，連祖宗十八代也給人罵了。這種罵人不帶髒字的功夫，實在厲害。這種獨門絕技代代相傳，東林黨期間達到了高峰，那可真是口水橫飛，引經據典，用意惡毒卻又言辭優美。套用葛優的一句話：‘人家罵你都聽不懂！’”（當年明月：《明朝的那些事》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

⑤．“愚民再教育”——悄悄剝奪老百姓的思考權 

——造成一個不管什麽事一律隻有“專家意見”、“專家評論”、“專家建議”的輿論大環境。隻要事事如此，天天如此，年年如此，就能潛移默化讓老百姓不知不覺養成隻知道聽“專家”的，自己不會思考、不敢思考的習慣，連老人摔倒能不能扶、兩口子財產如何注冊都沒有自己的判斷。這樣就能把老百姓變成自己不思考、任憑“專家”擺布的木偶，就象自己不會思考、隻懂得服從“得兒”、“駕”、“喔”、“籲”之類吆喝的牲口——“愚民再教育”就達到了目標，文人“公知”就自然而然高高在上了。...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“墨菲定律”說，“有一塊表的人知道幾點了，有兩塊表的人則不一定。”如果放上一大堆指示完全不同的表呢？那就得昏了頭，連大概的時間都弄不清了。同樣，對同一件事給你來一大堆互不相同甚至完全對立的描述，你還弄得清究竟是怎麽回事嗎？一件事如此，件件事如此，人人如此，天天如此，久而久之你自然就成了什麽都弄不清、想關心都沒法關心的白癡笨蛋。而這正是文人“公知”天天在幹的事——用一大堆自相矛盾的信息把老百姓團團圍住，從政治到經濟，從社會到生活，從曆史到現實，左一個“事實”又一個“真相”，個個斬釘截鐵，個個無根無據，連最基本的常識都動不動就被推翻質疑，用無數自相矛盾的信息和“解釋世界”去摧毀人們的價值觀是非標準，讓人們不知所措，不知相信誰，沒法有自己的看法，對文人“公知”的聳人聽聞不知所措。隻要開動全部輿論機器製造傾向性輿論狂潮，年年講、月月講、天天講，無事不講無孔不入，持之以恒疲勞轟炸，“三人成虎”、“眾口鑠金”、“謊言重複千遍就成真理”的規律就會發揮作用，人們就會驚詫憤怒演變為麻木不仁，不知不覺司空見慣習以為常，一代又一代熏陶下去，最後就成了“天經地義”，這樣一來人不呆也要呆，不傻也要傻，操縱這一切的文人“公知”自然就高高在上了。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“有一件事，是要緊的，大家原也覺得要緊，他就以醜角身份而出現了，將這件事變為滑稽，或者特別張揚了不關緊要之點，將人們的注意拉開去，這就是所謂‘打諢’”、“以醜角身份而出現了，仍用打諢，從旁裝著鬼臉，使告警者在大家的眼裏也化為醜角，使他的警告在大家的耳邊都化為笑話”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“玉中求暇、屎裏覓道”、“七日一報，十日一談，收羅廢料，裝進讀者的腦子裏去，看過一年半載，就滿腦都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷。”（魯迅）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

20．“解釋世界”隻會激化矛盾，隻會製造敵人不會製造朋友，沒有任何凝聚，趨向分裂對抗——文人“公知”隻會激化矛盾，隻會製造敵人不會製造朋友，沒有任何凝聚，趨向分裂對抗。 

文人相輕——一盤散沙——內鬥不休——內戰內行、外戰外行： 

——“巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰‘師’曰‘弟子’之雲者，則群聚而笑之。”“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”（韓愈） 

——“現在的文史哲，學科之間壁壘森嚴，互不通問，雞犬之聲相聞，老死不相往來。而且嚴重互相看不起，都覺得對方的學科沒有學問，空疏”、“社會科學各學科之間，也許要稍微好一點，但總體上也是畫地為牢。關鍵是互相看不起，每個學科的人都覺得自己的學科偉大，別的學科是垃圾。經濟學特別明顯，看不起一切學科，不屑於跟所有學科的人交流。即使社會科學中最讓人看不起的政治學和社會學，也極度看不起文史哲。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“東林黨中的許多成員是沒有什麽博愛精神的，經常耍二杆子性格，非我族類就是其心必異，什麽人都敢惹，搞了幾十年鬥爭，仇人越來越多，特別是三黨，前仆後繼，前人退休，後人接班，一代代接茬上，鬥得不亦樂乎。”（“當年明月”：《明朝的那些事》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“讀書人的心裏大抵含著殺機，對於異己者總給他安排下一點可死之道。”“所以含血噴人，已成了中國士君子的常經”、“中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個諢名，——或謂之‘綽號’。這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘隻說姓名，本很平常，現在卻道‘六臂太歲張三’，‘白額虎李四’，則先不問事跡，縣官隻見綽號，就覺得他們是惡棍了。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“上海之所謂‘文人’，有些真是壞到出於意料之外，即人麵狗心，恐亦不至於此，而居然搖筆作文，大發議論，不以為恥，社會上亦往往視為平常，真大怪事也。”“上海也有原是作家出身的老板，但是比純粹商人更刻薄，更凶。”“高超的文學家便自己定了一條規則，將不懂他的‘文學’的人們，都推出‘人類’之外，以保持其普遍性。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“現在有兩個人在這裏：一個是中學生，文中寫‘留學生’為‘流學生’，錯了一個字； 

一個是大學教授，就得意洋洋的做了一首詩，曰：‘先生犯了彌天罪，罰往西洋把學流，應 

是九流加一等，麵筋熬盡一鍋油。’我們看罷，可笑是在那一麵呢？”（魯迅） 

——“所謂的‘中國海外民運人士’多說也就200人左右。但各種不同名目的民運團體多達五六十個，很多組織甚至隻有一個人，帶領一些人搖旗呐喊”、“有一個‘山頭’就可以印刷名片，到處‘化緣討錢’”、“掌握了這個‘山頭’，就能吃上民運飯”、“民運組織的曆次內鬥和分裂，幾乎都不是因為政治方向等原則性分歧，而更多是為了爭奪經費的主管權”、“海外民運內部互不服氣、惡性競爭並導致打架鬥毆、各立山頭”、“在知名民運人士王若望追悼會上，民運人士徐水良、鮑戈對罵鬥毆”、“在美國首都華盛頓參議院聽證會上，民運人士王希哲、魏京生對罵鬥毆”、“20年的海外民運史，就是一部內訌分裂史。目前在美國的海外民運，已經墮落得不得不依賴搞難民生意方能生存了，中文報紙上、中文互聯網上所刊登的各式各樣海外民運抗議中國政府的照片，大多數是為了能夠申請政治庇護、得以留在美國的‘偽抗議’”。（“多維新聞”：“海外民運聲名狼藉”、“海外民運又起內訌”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——海外“民運鬥士”們整天互相咬。國內文人“公知”們同樣整天互相咬，最“精英”的“法律黨”也不例外：“律師不爭氣的表現之一就是不團結”、“律師是相對的精英群體，多帶有良好的自我優越感，競爭領域的同行之間不服氣，不同業務的律師又相互鄙視”、“非訴律師相對尊重刑事律師，而刑事律師往往很藐視非訴律師”。（李道演：“助理眼中的陳有西） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“這個社會為什麽戾氣這麽重？小周文章引用數字不準確，老方不能好好說嗎？”“一上來就火力全開，嘲諷小周夢遊，嘲諷小周做夢……整了7次。拿國外生活常識教訓人，實在沒什麽意思。這樣做被人懷疑別有用心，也是可以理解的。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“女記者打吳法天，是正義對邪惡的懲罰”、“周燕打吳法天是打得好。唯一的缺憾是，周燕下手太溫柔，連血都沒見”、“老夫以為既然雙方是敵對關係，就應該先下手為強，沒什麽道理可講”、“吳法天告不倒周燕，首先吳法天罵髒話，才把周燕惹怒打他，吳法天要反省下：為啥網民都幫周燕，不幫他？”“吳法天被湊就當一個樂子吧，不管怎麽說吳法天也沒必要出場約女記者打架”、“吳法天這種人就該打”、“吳法天副教授之言論，在一定程度上激起了民憤”、“發表的言論不乏讓普通民眾無法接受的”、“平時的一些言論，早已讓不少國人忿忿不平”、“在很多國人的心目中，‘群毆’是頗為給力的教訓他人的方式”、“吳法天缺乏自我保護意識”、“‘五毛’這頂帽子極易引發最大限度的民憤”、“都不是省油的燈”、“客觀上都是找事”、“無論誰對誰錯，吳法天副教授被群毆是必然的”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“為何就不能圍毆五毛左呢？”“這個流氓無賴被幾個路見不平的漢子給圍毆了，難道這樣的暴力不是大快人心嗎？”“以暴製暴是人類社會的基本法則”、“用暴力反擊左派是合情合理的”、“你媽逼，對你們，唯一需要的，就是暴力！”（“中國新青年2000”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“在中國這種偽公權僭奪了公權力的地方，隻能以私法自治看待，即約架合法”、“周燕打吳法天是合法的。因此，警察幹涉，將周燕行政拘留，其本質是非法剝奪人身自由”、“吳雖然一直未還手，但此次事件中他挨了周燕打的後果吳應該承擔主要責任”、“由於吳法天是一位法學副教授，對他的要求與對普通沒有法學背景的人的要求不同”、“若對行為五毛進行與其侵害相當的一定限度的武力報複，具有自然正義的屬性”、“當代中國因為政治製度的邪惡，正常的健康秩序幾乎已經蕩然無存。因此，除了不指望偽公權能為健康的社會秩序發揮正麵作用，還得盡可能抵製偽公權所導致的對秩序的進一步破壞。在這過程中，已經越來越多的跡象表明，在有些情況下，適度的暴力已是難以避免”（“法律專家”蕭瀚：“秩序與程序正義——兼評周吳約架事件”）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——中國社會科學院院長王偉光在《紅旗文稿》上發表了《堅持人民民主專政，並不輸理》，一貫主張“自由”、“民主”的文人“公知”們立刻紛紛跳出來對王偉光進行圍剿，鋪天蓋地的討伐聲中充滿了斷章取義、人格汙蔑與人身威脅。孫立平、趙士林、劉勝軍、吳稼祥、劉耘、徐昕、楊佩昌、張鳴、袁裕來、何三畏、老榕、五嶽散人等紛紛斥責王偉光為“文革複辟”、“姚文元重生”、“鼓動底層造反”、“奇葩”、“幽靈”、“反動權威”、“納粹”、“走資派”，威脅王偉光會“死得很慘”、“應該絞刑”（江榮生）、“應該象審判納粹分子一樣審判“（吳稼祥）、“反人類程度與日軍屠殺有的一比“（葉檀）、“請中紀委嚴查”、“這是一個極嚴重的違紀事件，其所產生的後果之嚴重，已到了非公開、嚴厲處分不足以平息事態、安定人心、明確方向的程度了。”（王占陽）…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——羅援、戴旭等愛國軍人大聲疾呼中國人居安思危、堅決捍衛中國領土、外保國權、內懲國賊，立刻遭到中國文人“公知”們一窩蜂的瘋狂圍剿：“無知狂徒”、“經常在媒體發表對日‘強硬言論’”、“有益於國際上渲染和營造‘中國威脅’”、“為安倍重整軍備，修改憲法，最終實現突破戰後體製這一政治夙願，提供理由”（馮瑋）、“從來沒有打過仗，且有臨陣脫逃嫌疑”、“總是在電視上宣揚戰爭”（張鳴）、“激發戰爭狂熱”、“不僅是國賊，還是人類公敵！”（吳祚來）、“信口開河，標新立異，對外以好戰著稱，對內則黨同伐異”、“老老實實遵守紀律，別惹是生非！建議中紀委和國防部好好管管他們”（袁偉時）、“思想搶灘，讓文革思維軍事化”（吳稼祥）、“軍人幹政”、“涉嫌違憲”（“老榕”）、“應該法辦！”（“何時天明”）、“在為謀反造聲勢”、“羅援不除，國將有難”（“渭北春樹”）、“中國鷹派將校和知識分子的網上論戰”（美國之音）、“中國鷹派軍人慘遭人肉痛罵極端孤立”、“中共鷹派少將羅援微博遭‘圍剿’亂了方寸”、“中國鷹派軍人遭到網民群毆式圍攻”、“圍攻羅援的行為體現了高度的愛國責任感”、“一大批公共知識份子討伐羅援”、“羅援、戴旭戰役影響深遠”、“寧可千日不將軍，不可一日不拱卒”、“自由民主人士打斷了解放軍的鷹派脊梁，其意義之深遠不可想象”、“中國自由主義大師朱學勤於上世紀90年代說過，五四以來中國有兩個病灶，一個是民粹主義，一個是民族主義。打掉了這兩個病灶，中國才能像健康人回歸社會一樣回歸國際社會。到了給這兩個病灶做手術的時候了”、“對羅援和戴旭的揭露就是清除民族主義病灶的最好時機”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”正如毛澤東的描述：“他們是那樣腐化，那樣充滿日益增多的無法解決的內部爭吵，那樣被人民唾棄而陷於完全的孤立，打了那樣多的敗仗，因此他們就必不可免地走向滅亡。” 

中國人“一盤散沙”的陋習同樣是文人“公知”造成的——“精英治國”、“國家必須由‘精英’治理”、文人“公知”主導社會，那麽文人“公知”的劣根性——“一盤散沙”——自然傳染整個社會，一代又一代潛移默化貽害無窮。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

21．“解釋世界”犯罪不犯錯——文人“公知”犯罪不犯錯。 

文人“公知”什麽事情也不幹，表麵上什麽錯誤也不犯。他們於是借此理直氣壯振振有詞洋洋得意肆意指責別人的“錯誤”。但這能證明的不是他們的正確而是卑劣。 

——“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。你們這些蟲豸們！”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“罵別人不革命，便是革命者，則自己不做事，而罵別人的事做得不好，自然便是更做事者。若與此輩理論，可以被牽連到白費唇舌，一事無成，也就是白活一世，於己於人，都無益處。”（魯迅） 

“改變世界”必有錯誤。但“改變世界”犯錯歸根到底是為了人類的生存，是前進中的錯誤，是可以糾正挽回的錯誤。文人“公知”啥也不幹的“不犯錯誤”的真正效果是破壞“改變世界”——魯迅說：“有誰出來，大抵會遇見學士文人們擋駕：且住，請坐。接著是談道理了：調查，研究，推敲，修養，……結果是老死在原地方。否則，便得到‘搗亂’的稱號。我也曾有如現在的青年一樣，向已死和未死的導師們問過應走的路。他們都說：不可向東，或西，或南，或北。但不說應該向東，或西，或南，或北。我終於發見他們心底裏的蘊蓄了：不過是一個‘不走’而已。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

人類靠“改變世界”而成為人類，靠“改變世界”而生存。如果僅僅是消極適應世界，人仍然是猿猴。而文人“公知”“不幹不錯、一幹必錯、一錯必一棍子打死”的邏輯本質是根本取消“改變世界”，象猿猴一樣消極適應世界，這就是破壞“改變世界”即破壞人類變成人、破壞人類生存，當就反人類。因此文人“公知”是“犯罪不犯錯”——以“無錯”的方式犯罪：表麵上什麽事情也不幹，什麽錯誤也不犯，實際上不犯錯卻犯罪——反人類罪。（總起來叫反人類罪，遇到具體事情則是一莊莊具體的罪行——如動搖軍心瓦解士氣罪，造謠中傷誣陷誹謗罪，歪曲捏造蓄意誤導罪，挑撥離間教唆動亂罪、叛國罪、煽動動亂罪，等等。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——公然汙蔑勞動人民是“垃圾人口”，叫囂“你就不配活著！”——這難道不是反人類罪？ 

——鼓吹自私、貪婪、殘暴、性自由、性濫交等等都是人的本性（人大張鳴據此主張不要管早戀，不要怕孩子過早品嚐禁果，因為“少年男女，情竇初開，互相吸引，是人之天性”，“放任不管，最糟也不過就是成績下降”）。但如本文上一章所述，所有這些並非人性而是獸性——都是禽獸才有的本性而不是人獨有的特性。“改變世界”所特有的行為特征才是人類獨有、禽獸皆無的東西，才是真正的人性。用獸性冒充人性，教唆人們不當人類學禽獸，這難道不是反人類罪？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——把外來侵略屠殺掠奪美化為“先進文明”“先進生產力”、鼓吹投降不抵抗、瓦解士氣、破壞中國人奮起救亡、改變殖民地亡國滅種命運的“改變世界”——這難道不是以叛國罪形式出現的反人類罪？ 

——煽風點火、肆意誹謗，全盤否定中國人建立新中國、迅速奠定工業化現代化基礎、改變一窮二白麵貌的“改變世界”，破壞凝聚、煽動動亂——這難道不是以顛覆國家罪形式出現的反人類罪？ 

文人“公知”是小罪不犯犯大罪——不竊鉤，隻竊國，專犯戰略誤導、決策詐騙的滅國大罪，用魯迅的話說，“是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣的。”如此戰略性決策性犯罪不成則已，一得逞就是國家分裂社會崩潰的天塌地陷大災大難——前蘇聯解體、南斯拉夫崩潰、烏克蘭內戰、車臣叛亂、顏色革命……跟這些相比，溜門撬鎖攔路搶劫之類犯罪算老幾？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如前所述，“解釋世界”利益需要決定的行為特征都不是人類獨有的特征，而是禽獸才有的特征；“解釋世界”需要的是獸性。文人“公知”利益需要決定的行為特征都不是人類獨有的特征，而是禽獸才有的特征；文人“公知”需要的是獸性。他們在“人性”的名義下鼓吹獸性，在“普世價值”的名義下鼓吹禽獸獨有的價值觀：自私自利、絕對自由、優勝劣汰、隻顧眼前……禽獸的價值觀不能凝聚人類社會，因此鼓吹禽獸價值觀的文人“公知”實際是破壞人類社會，不犯錯卻犯罪——反人類罪。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

22．“解釋世界”必然脫離實際，必須脫離實際——文人“公知”必然脫離實際，必須脫離實際。 

——2007年底，中國社科院某著名經濟學家還在強調4%是中國通脹承受極限、中國經濟不會出現大起大落時，CPI在2個月後不但達到月度8．7%的高值，而且2008年下半年急轉直下跌落到12月份的1．2%”； 

——2007年下半年美國次貸危機蔓延，麵對美國財政部和美聯儲的寬慰之談，中國主流智庫大部分都相信了美國金融危機“是暫時的”，甚至提出“脫鉤論”，公開強調“這隻是美國的問題，對中國影響不大”； 

——2008年7月份，當國際油價將突破每桶147美元時，國內不少重要能源研究機構幾乎同時跟在國外分析家後麵鼓噪200美元的年終預測，5個月後，他們被35美元/桶的新價位刻薄地嘲弄了一把。 

23．“解釋世界”隻有破壞性沒有建設性——文人“公知”隻有破壞性沒有建設性 

文人“公知”反複強調他們天生享有批評別人的特權：“真知識分子應該敢於批評人民”（人大張鳴）、“知識分子一定是批判的”、“現代意義上的知識分子一定是批評的，如果他不批評他就不要做知識分子。知識分子的定義就是一群永遠在批判現實的人”（許小年）、“進行批評是知識分子的義務”（王曉陽）、“知識分子就是以批評為己任”、“知識分子最重要的價值就是批判”、“知識份子的責任是說出真理，暴露謊言”、“知識份子最大的貢獻是保持異議”、“知識分子應該代表社會的良知……通過批評社會而傳播著自己心底的理想與原則”、“知識分子的一個基本職能就是批判現實，通過批判現實推動社會的進步”、“知識分子是文化的創造者與傳播者，是社會的批評者”、“知識分子對於他們時代和環境所公認的觀念和假設，經常詳加審查，是精神太平生活中的搗亂分子”、“知識分子具有鮮明的時代文化特性，有先進的思維方式、理念，還有強烈的參政議政欲望”、“知識份子傾向批判社會，與政治權威具有先天性的緊張關係”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”的所謂“批評”實際是“打擊”——正當的批評是為了糾正錯誤、懲前毖後、治病救人、有利於“改變世界”。換句話說“批評”是“改變世界”體係的語言。而文人“公知”的“批評”根本就不是為了糾正錯誤，不是為了治病救人，而是找借口把人一棍子打死，叫你什麽也幹不成——不是有利於“改變世界”而是破壞“改變世界”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

一位網友說：“我是一個教練，教小孩子乒乓球。我深知，教育學生隻靠批評是絕對教不好的！隻有鼓勵，誇獎，然後在他做錯的時候適當批評才能教出最好的學生。而且，批評時不能隻是批評，你提不出解決辦法你的批評沒有一點用。比如說學生動作錯了，打球時引拍抬高了，你這時隻是批評他說：‘引拍錯了！動作不對！’他不知道應該怎麽改正，隻有告訴他說‘引拍太高了，放低一點’他才知道怎麽改正。”——由此可以看出正當的批評和惡意的打擊的區別：正當的批評必須：第一，“鼓勵，誇獎”、“在他做錯的時候適當批評”；第二，提出解決辦法，告訴人家該怎麽改正、怎麽做才正確：“告訴他說‘引拍太高了，放低一點’他才知道怎麽改正。”貫穿這兩條的核心宗旨是“與人為善”、“糾正錯誤”、“把事情辦好”。而惡意的打擊則是一味指責：“引拍錯了！動作不對！”——根本不告訴人錯在哪裏、該怎麽改正，叫人無所措手足，這顯然就不是批評鼓勵而是蓄意打擊。至於顛倒黑白、沒錯也說是錯則更是蓄意破壞搗亂。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東說：“對於人民的缺點是需要批評的，……但必須是真正站在人民的立場上，用保護人民、教育人民的滿腔熱情來說話。如果把同誌當作敵人來對待，就是使自己站在敵人的立場上去了。”文人“公知”所謂的“批評”正是這種“站在敵人的立場上”、充滿敵意的刁難搗亂破壞，決無任何鼓勵，根本不打算把事情辦好。因此文人“公知”的“批評”實際是“破壞”的代名詞。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”蠻橫霸道不由分說就自己賦予了自己高人一等的特權——以批評為名的“汙蔑誹謗打擊權”，與此相應發明了一個“迫害知識分子罪”。把“以批評為名的‘汙蔑誹謗打擊權’”、“迫害知識分子罪”和“絕對言論自由”結合起來，就構成了文人“公知”對老百姓的專政專製——沒有“迫害工人罪”，沒有“迫害農民罪”，沒有“迫害軍人罪”，唯獨有“迫害知識分子罪”。換句話說，迫害工人無罪，迫害農民無罪，迫害軍人無罪，唯獨“迫害”知識分子有罪。文人“公知”在“知識分子就是以批評為己任”的名義下可以肆意汙蔑誹謗一切，想罵誰就罵誰、想怎麽罵就怎麽罵，誰反抗誰就是“迫害知識分子”、“反智”、“極左”、“民粹”、“反文明”、“反民主”、“破壞言論自由”……這三條合在一起，就是隻許文人“公知”欺淩工農兵，不許工農兵反抗；隻許“公知”放火，不許百姓點燈。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如今文人“公知”的話語特權已經大得沒邊了：工農說話是“民粹”，軍人說愛國是“軍人幹政”、“人類公敵”，工農兵都不準說話，整個中國隻有文人“公知”有絕對話語權，愛說什麽說什麽，從“賣國有理”到“劣等民族”，從“腐敗次優”到“特赦貪官”，從“假不一定劣”到“犧牲一代人”……就這樣文人“公知”們還嫌自己權力不夠大，還叫嚷“言論不自由”，還要到處奪權——誰規定的“知識分子一定是批判的”、“真知識分子應該敢於批評人民”、“進行批評是知識分子的義務”、“知識分子就是以批評為己任”、“知識分子最重要的價值就是批判”？憑什麽隻許你罵人不許人罵你？憑什麽唯獨你可以自己給自己封一個至高無上的“批評權”？憑什麽你可以有特權？憑什麽你可以如此蠻橫無理？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”所謂“知識分子就是以批評為己任”的理論實際是“奴隸監工”理論——啥也不幹，整天以“批評”為名專挑別人毛病，看誰不順眼上去就是一頓鞭子，還理直氣壯：“這是我的權力！”這不是奴隸監工又是什麽？這不是專政專製又是什麽？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”既然借“批評權”的名義把自己變成了奴隸監工，那當然隻會罵人攻擊人，當然隻有破壞性沒有建設性——曆史上中國文人“公知”除了“創造”了婦女裹小腳和八股文之外還“創造”過什麽？（文人“公知”對自己是“身體發膚受之父母不敢毀傷”，卻以用裹小腳摧殘婦女為樂：“兩輪彎月”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”、“瘦欲無形，看越生憐惜”、“玉環穿繡扣，金蓮足下深”、“評花禦史”、“香蓮博士”……文人“公知”代表朱熹帶頭鼓吹婦女纏足好：“授受不親”、“靜處深閨”……甚至公然教唆戕害生命：“餓死事小、失節事大”、“烈女殉夫”——這是“建設性”還是破壞性？）...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“特別是”以來這麽多年，文人“公知”創造過什麽？別說創造財富，連個有正麵意義的詞匯都創造不出來。不但創造不出好詞匯，而且連原有的好詞匯都糟蹋了個精光——“小姐”、“教授”、“專家”、“學者”、“公知”、“頂層設計”、“改革”、“精英”、“學術”、“同誌”……什麽“知識分子一定是批判的”、“知識分子的定義就是一群永遠在批判現實的人”、“知識分子最重要的價值就是批判”……說白了就是不創造光破壞，啥也不幹光搗亂，想靠罵人吃飯，逼老百姓花錢買罵。所謂“知識分子的批評權”就是文人“公知”的“破壞權”，就是文人“公知”“打擊別人、抬高自己”的專政專製，就是文人“公知”隻有破壞性沒有建設性的不打自招，鐵證如山。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“一個名詞歸化中國，不久就弄成一團糟。偉人，先前是算好稱呼的，現在則受之者已等於被罵；學者和教授，前兩三年還是幹淨的名稱；自愛者聞文學家之稱而逃，今年已經開始了第一步。”“譬如‘偉人’‘教授’‘學者’‘名人’‘作家’這些稱呼，當初何嚐不冠冕，現在卻聽去好像諷刺了，一切無不如此。”“近二年來，一切無恥無良之事，幾乎無所不有，‘博士’‘學者’諸尊稱，早已成為惡名，此後則‘作家’之名，亦將為稍知自愛者所不樂受。”（魯迅）（注：可見“學者”、“專家”、“教授”之類在魯迅時代就已經臭了大街了。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。”（魯迅） 

——“有一個工頭在背後用鞭子打我，無論我怎樣起勁的做，也是打，而我回頭去問自己的錯處時，他卻拱手客氣的說，我做得好極了，他和我感情好極了，今天天氣哈哈哈……”“抓到一麵旗幟，就自以為出入頭地，擺出奴隸總管的架子，以鳴鞭為唯一的業績”。（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“知識分子聲譽從來沒有這麽低過。”（鄧文初：“自己的民主”） 

24．“解釋世界”需要權力，推崇權術，以當官當權為榮；“解釋世界”者不從政是不得已，野心家依仗“解釋世界”，依仗“解釋世界”者必野心家——文人“公知”需要權力，推崇權術，以當官當權為榮；文人“公知”不從政是不得已，野心家依仗文人“公知”，依仗文人“公知”者必野心家。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”唯一的真正出路是權力。權力是文人“公知”的生命線，“成則王侯敗則賊”，“成則國士敗則丐”——有了權不可一世，沒了權狗屁不是；有權就有一切，沒權就沒一切；沒權就是江湖術士，有權就是堂堂國師；沒權就是擺地攤的下三濫，有權就是據廟堂的人上人；沒權就是為五鬥米折腰的文丐，有權就是萬般皆下品的“精英”；沒權就是孔已己，有權就是諸葛亮；沒權就是喪家犬，有權就是中山狼；沒權就是廢紙，有權就是鈔票。文人“公知”無不“身在朝野，心在漢闕”，無不熱衷於權術陰謀詭計。凡籠絡、勾結、提拔、重用文人“公知”者必野心家，凡野心家必籠絡、勾結、提拔、重用文人“公知”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

①．文人“公知”熱衷於當官當權 

——“中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫’‘然則’。總而言之：那魂靈就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話。頂著一個皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，於是那些人就得了雅號曰‘匪徒’”“中國的國魂裏大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“中國是隱士和官僚最接近的。那時很有被聘的希望，一被聘，即謂之征君；開當鋪，賣糖葫蘆是不會被征的。我曾經聽說有人做世界文學史，稱中國文學為官僚文學。看起來實在也不錯。一方麵固然由於文字難，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方麵看起來，中國文學和官僚也實在接近。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“知識分子隻有做官一條路。你考中秀才，秀才考舉人，舉人考進士，進士考出來，你大概還有兩年可以被派出去做縣長、縣令、去當個撫台當個巡按。”“考不上進士的那些人怎麽辦？依附於官員，當個小吏。”（陳有西） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“皇帝必須依靠官僚們來統治天下，如果沒有官僚的協助，他將寸步難行。所以，必須接受官僚體係的製約。”“對皇帝權力最大的限製，是士大夫官僚群體”、“儒家士大夫，一向以儒家倫理的闡釋者自居，有修齊治平之誌。為帝王師，是他們生活事業的最高境界。也就是說，他們自以為有引導，規勸君主的使命。反過來，君主一般也以‘與士大夫共天下’為信條。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“國家需要由精英而不是由勞苦大眾治理”、“所謂精英治理就必須是專家治理，公務員的班子必須是專家班子”、“最優的人應該搞政治，可惜現在搞政治的人都不是最優的人”。（茅於軾） 

——“1982年憲法沒有明確規定國家由中國共產黨領導”。（炎黃春秋） 

——“政治體製改革進入倒逼時代”、“從革命黨轉變為執政黨”、“憲政”、“政黨輪替”…… 

——“中國律師正在成為公私權衝突的前沿地帶的活躍力量。” 

——“憲政的實質是解決權力配置問題”。（陳有西：“憲政是法治中國的基礎要求”） 

——“最高領導人要有改革的意願，要放棄一些不適當的權力”。（張千帆：“真正落實憲法就是政改”） 

——“法院與法律人應享有至高無上的權力。”（陳有西） 

——“陳有西從不認為自己是個商業律師，而是把自己定位於政治律師”、“‘身在朝野，心在漢闕’。陳自稱‘心憂天下，心憂政權，開明政權怎麽建設我是有一套非常清晰的思路的’。”（南都周刊：“李莊案後的律師暗戰”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“法政官僚治國就是現在，正在開始。這樣說，法律人是不是太不謙虛？沒有什麽好謙虛的。因為這是人類政治文明的必然規律。美國四十多任總統一半是律師出身，起草美國二百年一直管用的憲法的50多人，《聯邦黨人文集》中，三分之二是律師。台灣曆任領導人和現在的一些活躍的‘國代’，大多數是法學博士和律師。歐洲、東南亞、中東，大多數國家的以議會政治方式上台的政治家，多是法學背景的人。”（陳有西）——（注：律師“頂層設計”的遊戲規則，律師勝出機會大大高於常人奇怪嗎？） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“依法治國，首先是法律人治國。這個不需要任何的謙虛。”“律師是在野法曹，律師是不在體製內的社會管理參與者”、“未來十年中國律師參政將勢不可擋”、“將來十八大以後的趨勢，肯定會在律師裏麵產生政治家”、“不管誰來當總書記，誰來當總理，誰進政治局常委，都不去管他。但是有一點，肯定是會有大量的具有社會科學背景的，法治意識背景的人上去，占據我們國家的重要崗位。”“社會大眾認可的企業家也可掌權”、“從溫商中選市長”、“今日溫州需要市場檢驗出來的懂經濟的實幹家”、“不要把政權都壟斷在紅色後代手中”、“‘繼絕世、舉逸民’，吸收各類社會精英到體製內做事，做到野無遺賢，選賢任能。”（陳有西） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“據了解，美國高官2/3是學法律的，俄羅斯的專家（主要是技術人員）治國理念也漸漸淡出，而中國也在完成從革命家、工農幹部到技術人員，再到社會管理人員的轉變。”（法製晚報：“省級黨委換屆結束七成為文科出身”2007．6．30．） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“對當前社會的一些熱點問題解讀，過去是官員、專家學者等，現在是律師”、“官員往往言不由衷，真相難明；學者隻能解說法理而無法了解現場，徒說難行。而律師兼備法律理解和法律實務兩個領域，他談出觀點，往往能夠付諸行動，能言也能行。”（羊城晚報：“陳有西，情義律師，以筆為刀”）。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“打破工程師治國局麵，中共領導層將從‘技術派’轉變為‘專家型’。”“中國的人事組織正悄然發生‘革命’。”“如今需要的是改革型+知識型+親民型+法治型官員。”“現在履新的省級幹部大多是學文科出身的，他們有較強的人文主義色彩，符合建設法治政府的時代要求。”（胡星鬥） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“隨著社會管理的複雜化，國家對人文社科背景官員需求量上升”。（徐湘林） 

——“學者進入政府後，應該有個地位，不要是不了解決策過程的局外人。現在谘詢性專家往往與處一級幹部掛鉤，很難了解決策過程，這就限製了專家提供谘詢的水平”。（毛壽龍） 

②．文人“公知”熱衷於權術陰謀詭計 

——“我在其他地方發表可能有難度的文章，拿到你們這裏發，果然發了。那一篇文章，當然你們也要做技術處理，我也同意做技術處理”。（朱學勤） 

——“‘扭秧歌’也是前進”。（杜導正） 

——“打擦邊球仍是一項‘藝術’”、“《炎黃春秋》長期打擦邊球卻還能生存至今的原因，首先是編輯人員的經驗，其次是《炎黃春秋》作者群、編委及社長的背景因素。”“吳思舉例說，如果一篇內容很有料的文章已經超越尺度了，他們就會在下標時小心一些，把文章的性質拉回到尺度內來。而如果一篇文章離尺度還有一些距離，編輯在下標時就會大膽一些，讓文章在感覺上更接近於尺度。”（吳思） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“對於民營企業來說，不叫‘改革’，用‘改革’二字容易引起誤解，應該叫‘體製轉型’。”（厲以寧） 

——“打左燈向右拐”、“能做不能說”、“騙出一個體製來”、“到天津隻說去廊坊”、資本家——“民營企業家”；私有化——“民營化”；私有經濟——“非公經濟”；盜竊國庫——“國有資產‘流失’”；土地兼並——“土地流轉”；殺農毀田——“城鎮化”、“農民進城”；婊子娼妓——“性工作者”；強奸幼女——“嫖宿幼娼”；強奸婦女——“強迫買淫”、“臨時性強奸”；包庇罪犯——“赦免原罪”、“寬容不規範”；殺貧濟富——“做蛋糕不分蛋糕”；持刀殺人——“激情殺人”、“彈鋼琴機械重複動作”；消滅共產黨——“從革命黨轉變為執政黨”；推翻新中國——“民國範兒”、“國民政府當時還是一個合法政府，後來被共產黨推翻了”（陳有西）…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“墨菲定律”：“說不服，繞糊塗”——繁瑣哲學、文字遊戲、概念陷阱、術語密碼、外文符號、死纏爛打、飽和攻擊、疲勞轟炸、麻木戰術、隻有自己懂、別人都不懂的鬼畫符、“‘黑話’般的法律語言”…… 

——“我既幹過體製內的，在國家機器內幹了十多年，而且還是核心部門。省委管政法的書記下麵就是秘書，雖然我沒有實權，但我作為一個秘書，廳長匯報工作先要通過我才能見到書記。”（陳有西） 

——“跟體製保持一種對話，合理合法的保護自己，然後再裹挾他們向民主進步的道上走，或者是勸著他們、推著他們、哄著他們往前走，這是我們工作的一個方法。”（陳有西） 

③．花言巧語軟硬兼施哄騙共產黨交權下台 

——“改革黨國體製，首先受益的是黨和國家領導人，他們的生命有了保障，他們的進退有了法律程序的保護，他們的工作擺脫了‘婆婆’的幹擾，他們的政績和缺點錯誤，能夠得到公正的對待和評判，他們退休以後能夠體麵地度過晚年。”（辛子陵：“政治體製改革從何入手？”2010-9-7） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“先不談‘三權分立’，不談多黨製，共產黨繼續執政，但要改變黨和人大的關係，政治體製改革就從這裏開始。既然承認黨要在憲法範圍內活動，黨就不能站在憲法之上去領導‘最高國家權力機關’。”（辛子陵：“政治體製改革從何入手？”2010-9-7） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“管得越多，死得越快。黨內的頑固派們，請你們好好看看這篇文章。”（陳有西按：“重新詮釋政治：共產黨承擔了太多社會責任”） 

——“中國共產黨由革命黨轉變為執政黨”、“原有的政治係統和精神建構方式已經無法直接觀照現實”、“試圖以一元替代多元，以一元滿足多元，幾無可能”、“一黨執政，且有著無限承諾，永遠執政，必無法卸責，那麽就很難避免權大責大，期望高失望大”、“我們必須考慮掌握多大權力和掌握什麽權力的問題，涉及到承擔什麽責任和承擔多少責任的問題。”（公方彬：“重新詮釋政治成當前最重大命題”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“用‘公民’代替‘人民’”、“公民社會”、“公民參與”、“憲政民主”、“增量民主”、“政黨輪替”、“共產黨改名”、“動態穩定”、“中國可實行共產黨立憲製”、“共產黨不再參與總理及政府職位的競爭”、“共產黨員不能任政務職，但可擔任行政職務（公務員），共產黨員不能參與投票選舉”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“現在我們共產黨從革命黨向執政黨轉變”、“我覺得共產黨從革命黨向執政黨轉變還不夠”、“談到共產黨合法性的時候，我倒不願意用‘合法性’這個說法”、“合法性更深刻的問題就是執政黨的人民性”。（胡德平：“學習曆史決議的若幹體會”2011-9-22） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“隻有和毛切割中共才能找回自信和光榮”、“當然能夠分開，也必須分開”、“妥善解決重新評毛、為‘**’平反、為‘**功’平反等問題，實現全民大和解。”、“中國共產黨還清曆史舊債，卸掉了曆史包袱，必須改變黨的名稱，對黨進行脫胎換骨地改造”、“‘共產黨’這件衣服上沾滿了血淚和汙穢。它不代表工人農民，也不代表資產階級，成為權貴集團自利性的組織，可以說已經人心喪盡”、“改變名稱是黨自救，自贖。以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”。（辛子陵） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“如果中國共產黨及時進行政黨改造，並主動推動民主體製轉型，而不是像當年滿清政府一樣待局麵到了不可收拾之時才倉促發出‘預備立憲詔書’，憑借任何政黨無法比擬的政治資源、行政資源和經濟資源優勢，它至少可以在第一次大選中毫無懸念地取得繼續執政地位。”“對當今‘執政黨’而言，邁出新生的一步固然有陣痛。然而，主動之後，卻獲得了新生——如果能果斷拋棄曆史包袱，用‘社會民主黨’或‘民主社會黨’取代事實上有其名而無其實的現有政黨名稱，並確立與之相對稱的政黨信仰、政黨理念，完全極有把握地說：在相當長一段時間裏，極難有其它政黨能挑戰它的執政地位。”（李悔之） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

注：文人“公知”關於“憲政民主”、“政黨輪替”、“共產黨改名”等會如何如何美妙的種種花言巧語令人想起當年蘇聯解體時的情景——當時西方國家信誓旦旦保證隻要蘇共下台蘇聯解體，北約決不東擴。結果呢？翻臉就不認帳。蘇共隻剩下領教“無限江山，別時容易見時難”、“故國不堪回首月明中”、“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”的份了。國與國之間的保證都一文不值，文人“公知”的個人保證值幾文？何況文人“公知”的花言巧語根本就不是保證，而且即使保證了又管什麽用？文人“公知”是負責的人嗎？騙子在錢沒到手時什麽話都好說，錢一到手什麽帳都不認，這種事少嗎？共產黨沒下台時什麽話都好說，等“政黨輪替”、共產黨下台、中國變成利比亞伊拉克敘利亞，看誰還理你？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

25．“解釋世界”毀滅一切，利用“解釋世界”的政權必因“解釋世界”的猖獗而毀滅——文人“公知”毀滅一切，利用文人“公知”的政權必因文人“公知”的猖獗而毀滅 

——“中國士大夫之好行小巧，真應‘大發感慨’，明即以此亡。而江浙尤為此種小巧淵藪。”（魯迅） 

——“偶看明末野史，覺現在的士大夫和那時之相像，真令人不得不驚。”（魯迅） 

——“二十四史不現在麽？其中有多少孝子，忠臣，節婦和烈女？自然，或者是多到曆史上裝不下去了；那麽，去翻專誇本地人物的府縣誌書去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，隻有節烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷。孔子之徒的經，真不知讀到那裏去了；倒是不識字的婦女們能實踐。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“中國人的對付鬼神，凶惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對於土地或灶君，待遇皇帝也有類似的意思。”（魯迅） 

——“他沒有義仆的愚笨，也沒有惡仆的簡單，他是智識階級。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家幫閑，所以當受著豢養，分著餘炎的時候，也得裝著和這貴公子並非一夥。”（魯迅） 

——“這個帝國有一個特點：一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看他與所有文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美仍不過是空中樓閣……唯一可行的就是與全體文官的合作，如果沒有取得他們的同意，半任何事情都將此路不通……國家為解決問題而設立文官，但國家的最大問題也就是文官……除草創時期的洪武永樂兩朝外，文官淩駕於武官之上，已成為絕對趨勢……文官絕大多數由科舉出身。”（黃仁宇：《萬曆十五年》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“多少年來，文官已經形成了一種強大的力量，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務的時候擯斥他個人的意誌。皇帝沒有辦法抵禦這種力量，因為他的權威產生於百官的俯伏跪拜之中，他實際上所能控製的則至為微薄。名義上他是天子，實際上他受製於廷臣。”“身為天子的萬曆，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒。他的權力大多帶有被動性。他可以把他不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔摺他所喜歡的官員，以至沒有一個人足以成為他的心腹。”“他很難跨出宮門一步,自然更談不上離開京城巡視各省。”“這樣的一個皇帝，實際上已經不是國事的處置者，而是處置國事的一個權威性的象征。”（黃仁宇：《萬曆十五年》） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“如果這些文官想要做的事情，你就算再怎麽不讓他們去做，他們最終也會去做，如果這些文官不認可不想做的事情，你就算再怎麽嚴厲回複批示讓他們去做，他們照樣給你頂在那裏，軟硬兼施，陽奉陰違，死活都不會去做。而且文官最擅長的就是扯皮，甚至把扯皮當作他們的職責所在。”（杜車別：《明朝滅亡的原因和中國古代政治製度的超前發展》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“明朝的皇帝，從來不是說了就算的，且不論張居正、劉瑾、魏忠賢之類的牛人，光是那幫六七品的小禦史、給事中，天天上書罵人，想幹啥都不讓，能把人活活煩死。比如明武宗，就想出去轉轉，換換空氣，麻煩馬上就來，上百人跪在門口痛哭流涕，示威請願，午覺都不讓睡。鬧得你死我活，最後也沒去成。”“無錫的顧憲成，隻是一個平民，他所經營的，隻是一個書院，但幾乎所有人都知道，這個書院可以藐視當朝的首輔，說他們是木偶、嬰兒，這個書院可以阻擋大臣複起，改變皇帝任命。大明天下，國家決策，都操縱在這個老百姓的手中。從古至今，如此牛的老百姓，我沒有見過。”“東林，是書院，但不僅僅是書院，是道德，但不僅僅是道德。它是一個有實力，有能力，有影響力、有鬥爭意識的政治組織。事實上，它的能量遠遠超出你的想象。”（“當年明月”：《明朝的那些事》） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“外敵入侵，內亂不止，誠此危急存亡之秋，溫體仁同誌孜孜不倦，為了自己而奮鬥，整人、挖坑，忙得不亦樂乎”。（“當年明月”：《明朝的那些事》） 

——“明朝官場，經過二百多年的磨礪，越來越光，越來越滑，潛規則、明規則，基本已經形成一套行之有效的規章，大家都在裏邊混，就談不上什麽貪不貪了，所謂天下皆貪，即是天下無貪。”（“當年明月”：《明朝的那些事》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“明朝後期一個‘怪現象’是，這個國家不能加征農稅以外的稅收，否則必然會被商人在朝堂的利益代言人――東林黨堅決反對，而且這樣的抵製活動，幾乎百分百成功。萬曆年間，在反礦監稅使的‘鬥爭’中，東林黨人表現尤為突出，各級官員上書不斷。其中，以李三才所上《請停礦稅疏》最為尖銳”“東林黨二號人物葉向高，入閣前就上書要求神宗撤回礦監稅使。‘不言利，隻言義’、‘不與民爭利，藏富於民’，所謂微言大義，這兩句話成了秒殺一切加稅‘謬論’的超級大殺器。”（鍾瑜婷：《明朝是如何被挖空牆腳的》） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“崇禎時期，明朝危機重重，明代的最後一根救命稻草袁崇煥照樣被‘罵’，直至被淩遲處死後，罵聲還在繼續。清軍入關後，南明小王朝還有幾十萬軍隊，還有半壁江山，但那些言官不是專心對付來勢洶洶的敵人，還在繼續‘罵’，繼續‘內訌’，到了這個程度，明朝隻有滅亡的份了。”（廣州日報：《被罵死的明朝》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“崇禎同誌有句名言，諸臣誤我，還有一句，是文臣人人可殺，三月十七日，事實證明，這兩句話很正確。內閣大臣拿不出主意，連話都沒幾句，且不說了，守城的諸位親信，什麽兵部尚書、吏部侍郎，壓根就沒抵抗，全部打開城門投降。”（“當年明月”：《明朝的那些事》） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“蔣介石的財政部長孔祥熙有奧柏林和耶魯的雙重學位，外交部長是耶魯1904年畢業生，教育部長畢業於匹茲堡大學，立法院長孫科博士具有哥倫比亞和加利弗尼亞兩所大學的學位。新聞部長畢業於密蘇裏新聞學院，中國銀行行長，後來的行政院長宋子文是哈佛1915年畢業生。這份長長的美國畢業的中國政府高官的名單還可以一直數下去，從國家衛生官員到鹽務官員，到外貿官員。外交部的駐外使節更是清一色的長春藤名校畢業生。駐華盛頓的是康奈爾和哥倫比亞的畢業生，駐倫敦的是賓夕法尼亞大學的。駐巴黎的顧維鈞不僅在哥倫比亞大學拿了叁個學位，而且還編輯過那裏的校報，如今他又增加了一份新的驕傲，他的兒子進入了哈佛大學的克裏門生體育俱樂部。我本人的哈佛學曆在中國比在波士頓還更吃香。我後來組織了一個中國的哈佛俱樂部，其中有一大批蔣介石重慶政府中的高官，即使在華盛頓的肯尼迪政府中也找不到這麽多哈佛畢業生。”“這個‘國民政府’中任何一個說著流利英語的高官都是和他的國民完全脫節的。他們對自己的人民，甚至對重慶這座古老的城市都一無所知，要想找他們了解一點中國的真實情況簡直就是緣木求魚。”“蔣介石政府中這些有著耀眼學曆的高官們就象是一台現代電子儀器的麵板。每當你按動一個按鈕，麵板上都會有一盞彩燈發出美麗的光芒。然而那彩燈背後的線路究竟是怎麽連接的，天曉得。隻有當你反複地按過許多次按鈕，發現除了彩燈閃耀之外再不會有別的反應後，你才明白過來，原來那麵板後麵的操作係統根本就不工作。”“一個王朝的喪鍾那時候就已經敲響了”（美國記者白修德Theordore White） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“製度的創設需要現實的力量，而知識分子隻有言說。”“真正心儀民主的知識分子也許不少，但為之奮鬥、且身體力行的確乎太少。對於民主，大多停留在口頭與理論的言說。”（鄧文初） 

注：文人“公知”從來不肯也不可能為任何政權的生存而製約自己。“解釋世界”的利益需要決定了他們的行為特征——惟我獨尊、絕對自私自利、絕對自由主義、絕對不受任何製約、如蠅如鼠、毫無凝聚、玩弄文字遊戲、玩弄規章製度……這就使任何法律規章一到文人“公知”手裏都必定變成隻用來對付別人、決不用來製約自己的牟利工具——合乎自己胃口的雷厲風行，不合自己利益的堅決抵製，明的不行就來暗的：“圓滑”、“世故”、“會做人”、“世事通明皆學問，人情練達即文章”、“通融”、“靈活掌握”、“看著辦”、“變通”、“通達權變”、“從長計較”、“高抬貴手”、“例外”、“下不為例”、“長點眼色”、“別太死心眼”、“別鑽牛角尖”、“別把事作絕”、“馬馬虎虎差不多就行”、“大麵上亮得過去”、“特別照顧”、“與人方便、自己方便”、“留有餘地”、“給自己留條後路”、“載花不載刺”、“睜一隻眼閉一隻眼”、“瞞上不瞞下”、“上有政策下有對策”、“法不治眾”、“做事不能太絕”、“原則是死的，人是活的”、“縣官不如現管”、“留個麵子”、“不為己甚”、“適可而止”、“中庸之道”、“難得糊塗”…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

中國曆史上哪個朝代開國之際不製定一整套盡可能嚴密的法律法規？又有哪個朝代的法律法規（不管如何嚴密）能避免逐漸廢弛、最後“禮崩樂壞”徹底崩潰的下場？道理很簡單：靠文人“公知”當權治國等於讓蠹蟲管房子，結果當然是監守自盜，管房子的一邊管房子一邊蛀房子。文人“公知”既然絕對自由主義、不受任何製約，那必然要象癌細胞一樣無限製地自我膨脹，瘋狂地、貪婪地吞噬一切資源，砍不盡殺不絕，砍多少冒多少、砍得多冒得更多、砍得快冒得更快。隨著文人“公知”的官僚體製無限發展、成熟老練、盤根錯節，各種棟梁結構——維係社會存在的規章法律——不斷被蠹蟲們吃掉，變成“排泄的糞”，被逐漸廢弛，直至徹底形同虛設，整座房子結構百孔千瘡搖搖欲墜，任何風吹草動（不管是天災還是人禍，不管是外敵入侵還是內部造反）都可以成為壓挎駱駝的最後一根稻草，使整幢房子轟然倒塌——道德徹底崩潰，法紀蕩然無存，矛盾尖銳激化，維係社會的軟權力全部瓦解，法律規章形同虛設。法律規章形同虛設等於“無法無天”。“無法無天”等於“無政府”。“無政府”就必然社會崩潰——“王朝末日”、社會大動亂、人口大滅殺，改朝換代……而新王朝建立的還是文人官僚體製，於是一切重頭再來一遍——新一論的周期重新開始。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

中國幾千年的曆史反複證明了這一點——中國曆史幾千年，皇帝換了又換，朝代換了又換，唯一沒換的是文人“公知”當權治國。中國文人“公知”當權治國的體製最悠久、最徹底、最係統、最全麵，結果就是中國朝代更迭最頻繁，內亂內戰外患最多，大規模自相殘殺死人最多，科學技術發展最緩慢。文人“公知”跟任何政權都沒有不可割裂的關係，隨時隨地可以投靠別人，不需要顧忌政權的滅亡，是名副其實的亡國動亂專業戶，幾千年來亡了一朝又一朝，敗了一家又一家，已經亡國亡慣了，敗家敗慣了，根本不在乎再來一次亡國、再來一次“順天應時”、“良禽擇木而棲”——說是“社會必須由精英管理”，幾千年來給誰管誰破產，還要繼續管，還要“社會必須由精英管理”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

用這個觀點看幾千年的中國曆史規律，說複雜也複雜，說簡單也簡單，簡單到一句話就可以概括：文人“公知”這些“亡國動亂專業戶”周而複始亂天下。 

26．“解釋世界”惟恐天下不亂——文人“公知”惟恐天下不亂 

——“過去說北洋軍閥，多少帶有汙名化的意味。其實，北洋軍人，曾經是中國的精英，他們是中國近代軍事現代化的產物。盡管他們中很多人成了割據自雄的軍人統治者，但也在各地的統治中，做了很多的事情。山西，東北、雲南和湖南的統治者，在各自區域，都有很多貢獻，很多建設。”“就個人品質而言，大多數軍閥都還可以，至少對當地老百姓，他們沒有我們想象得那麽糟”、“吳佩孚就比較好，不花錢，閻錫山也是，他把山西當成國家來建，自己卻不怎麽用錢，把山西建得很棒。”、“好客的張宗昌”、“段祺瑞不愛錢”、“一點積蓄也沒有”、“段祺瑞就很好，不抽大煙，也不賭博、貪汙，他也不需要錢，甚至不買房子、不置地、不搞產業”、“孫傳芳，待人接物，極其紳士，他治下的江南父老，對他個個稱道。滿口五常八德的吳佩孚，偏偏要聲援五四學生。執意複辟清朝的張勳，對他的家鄉人，好得不得了。滿嘴粗話的張作霖，進了他拿錢辦的學堂見先生，卻一個勁兒地鞠躬作揖。用水龍頭給部下洗禮的馮玉祥，掌兵十萬，自己卻總是穿著士兵的粗布衣裳。連幫會中人，也有杜月笙和範哈兒這樣的可人，令學商各界翹楚，稱道不已。國學大師章太炎總統和主席都不放在眼裏，偏偏要給杜月笙的家譜作序”。（人大張鳴）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“在國民黨政府控製下的黃色工會，不再替工人說話或者組織罷工時，杜月笙和他的門徒就承擔了這個惹事的買賣”、“為了支持這些罷工，杜月笙甚至不惜冒跟政府當局搞翻的危險。”“黑社會也自然會以下層社會的執法者麵目出現，在很多場合充當裁判”。（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“北洋政府的那些軍閥們，雖然外表看起來頗為粗野魯莽，彼此之間總是打來殺去的，但對知識分子倒是十分的客氣。哪怕在財政上捉襟見肘，也從來不曾虧欠這些專家學者們的薪水。”（人大張鳴） 

——“現在民國很讓我們懷念的是當時的知識分子，他們都對政府保有很強的批判精神”、“那時候知識分子的力量大，《大公報》一篇社論就是能左右國內輿論。”（人大張鳴） 

——“一個社會發育完善的國家，即使沒有政府，也能運轉良好。”（人大張鳴） 

——“民國是個亂世，但這個亂世有自由。因此，教育和文化都很有起色。”“民國給了他們創造的空間，也給了他們批評的空間，他們就用這個空間去罵給他們空間的政府。麵對這樣的批評和罵街，北洋政府沒脾氣，國民黨政府想要幹涉一下，但基本上也沒脾氣。他們沒這個膽量，去給文人們的嘴上貼封條。”“民國的自由，源於文化上的開放和解放。”“到了晚清，西方的介入，不僅帶來了異域的文化，而且導致政治思想控製的大放鬆。”“讀書人精神和肉體，無比舒泰，創造力陡然增加。所以，民國的文化藝術和教育領域，人才輩出。後來稱之為大師的人物，個頂個都是民國的產物。”“這樣的自由，不僅讓文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起來。軍閥、流氓、土匪、商人、掮客、買辦，無論人壞人好，都很有性格，隨便拎出一個來，就都有故事，個性鮮明。一句話，活得人模人樣的。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“在抱怨和罵聲中，民國給我們留下了好些好玩的故事，記錄下來，作為茶餘飯後的談資可，作為更深層的思考，也可。”“這就是民國，一個說不完、也說不清的時代，一個有故事，有個性的時代。”（人大張鳴） 

——“民國時代雖是社會政治上的動蕩亂世，卻是人文精神上的蓬勃盛世”、“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”……（“民國範兒”） 

——“政府不幹什麽比幹什麽更重要”、“沒有強有力中央政府給索馬裏帶來的無政府狀態，既給予了索馬裏人經濟自由，也塑造著未來的索馬裏國家形態：聯邦製、地方分權與自治，這已經改變了並還將繼續改變索馬裏人的生活。”“在武裝勢力控製地區，大多數情況下是有秩序的”、“當各武裝派別為了保存地盤而對經濟無暇管製時，索馬裏人享受了在非洲國家還不普遍的經濟自由。”“在缺乏政府介入的情況下”“醫療衛生和教育能穩步提升”、“認為無政府就是天天打仗、就是混亂的觀點，忽略了這種無政府包含著相當的經濟自由的事實”、“經濟自由，哪怕是產生於各武裝勢力忙於爭權奪利而無暇顧及民間的隙縫，也可以有效地推動經濟發展。”（南方周末：“索馬裏：民眾生活不太壞”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——資中筠說軍閥割據、混戰不休、天下大亂的春秋戰國時代是“至今國人引以自豪的‘幾千年的輝煌’”、“中國‘士’的黃金時期”、“真正的‘百家爭鳴’發源於此時”。“民國範兒”宣稱軍閥割據的“民國時代雖是社會政治上的動蕩亂世，卻是人文精神上的蓬勃盛世”、“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”。人大張鳴說軍閥割據好：“一個社會發育完善的國家，即使沒有政府，也能運轉良好”、“大多數軍閥都還可以”、“有很多貢獻，很多建設”、“民國是個亂世，但這個亂世有自由。因此，教育和文化都很有起色”。《南方周末》以索馬裏為例告訴中國老百姓：國家分裂、軍閥混戰、天下大亂是大好事：沒有政府比有政府好，分裂比統一好，軍閥割據內戰內亂比和平安定好——“政府不幹什麽比幹什麽更重要”、“沒有強有力中央政府給索馬裏帶來的無政府狀態，既給予了索馬裏人經濟自由，也塑造著未來的索馬裏國家形態：聯邦製、地方分權與自治，這已經改變了並還將繼續改變索馬裏人的生活。”南方報係說，“和自由相比，強奸算得了什麽呢？”俞可平說，沒了軍閥割據內戰內亂的“1949年以後的中國”不好，因為“沒有了人道主義”、“沒有了以人為本”、“人們的正常情理和心態受到嚴重的扭曲”。《南方都市報》以《假如廣東是一個獨立經濟體》為題的整版報道公然鼓吹中國分裂，連“廣東共和國”的招牌都打了出來……說了半天，真正意思是四分五裂好、天下大亂好、軍閥混戰好，中國不該統一該分裂。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

從文人“公知”的利益角度看問題，四分五裂、天下大亂、軍閥混戰的民國好得不得了，“民國範兒”美不勝收，“活得人模人樣的”。但如果從普通老百姓的利益角度看問題，民國就完全是另外一個樣子： 

——“你確定自己讀得起書、上得起學嗎，你的家庭有能力支付超過縣長工資的大學費用嗎，你真有機會去跟那些大師們扳談嗎？‘民國範兒’，確實是有的，但在一個識字率不足20%的國家，有幾個人能‘有範兒’？今天講起‘民國範兒’來，大多說的是教授、官宦、軍閥、遺老、富人等等，普通人在民國過著怎樣的生活，有著怎樣的‘民國範兒’呢？” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“在‘民國範兒’的圖景中，毛巾要半個月一換，腐乳要備十幾種，當然沒有橫征暴斂、五子登科，沒有衣不蔽體、食不果腹。但真實的民國，至少這不是全部。薛暮橋1937年（民國二十六年）《中國農村經濟常識》說：‘預征田賦的地方有十幾省之多，而最著名的是四川；……根據報紙零星記載，許多縣份（例如巴縣、德陽、什邡）已經預征到民國四五十年，更有預征到民國六七十年（例如新繁）的！’在一篇文章中看到，民國時期農民不堪重負，賣兒賣女，而陝西還設立了‘賣兒捐’。這也是民國。一部民國史，要數數有‘範兒’的人和事，更加不難。但更多的人沉睡了，沒有留下故事，數據無言，那個時代人均壽命不到40歲，來不及養成什麽‘範兒’就會死亡。在民國時代養得出‘範兒’的人，恐怕十不及一。如果那個時代好到有型有範，怎麽會在剛剛取得民族戰爭的空前勝利後短短幾年就土崩瓦解呢？用富豪、明星或權貴代表當下的社會生活，你會覺得荒謬；用十不及一的貴人生活代表民國，一樣荒謬。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“一個租界林立、包身工遍地、洋人橫行、工業基礎全無，戰亂頻繁、餓殍遍野的悲慘國度，在一個生與死，血與火的動蕩年代，把民族存亡的大義完全拋到腦後，反倒是站在亡國滅種的懸崖邊上擺出一副優雅的姿態，講究什麽思想獨立、學術自由，玩什麽小清新，搞什麽小資情調，例如說鴛鴦蝴蝶派……我該說這是冷豔高貴，還是醉生夢死呢？” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“整個20世紀上半葉，中國一直處於戰亂、饑荒、貧困和愚昧的深淵之中。在這種背景之下，揮霍民脂民膏，追求什麽‘優雅’的文化，都是不合時宜的；談什麽民國風和民國範兒，更是非常搞笑的。因為1%上等體麵人的‘優雅生活方式’，根本無法掩蓋99%掙紮在生死線上的底層同胞的無盡苦難。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

同一個民國，普通老百姓和文人“公知”的評價截然不同。道理很簡單：文人“公知”的民國是經過他們“虛—實二元加權極端化處理體係”的處理的民國，對自己不利的東西早已全部過濾掉了。 

為什麽文人“公知”如此希望天下大亂、軍閥割據？道理很簡單：“存在決定意識”。文人“公知”的利益跟國家統一安定完全矛盾——“三顧茅廬”發生在什麽時候？天下大亂的時候。天下越大亂、軍閥越混戰，文人“公知”身價越高：各路軍閥為爭天下紛紛競相“禮賢下士”、“招攬人才”，至少整體上不敢得罪這幫善於呼風喚雨製造輿論的大爺。難怪文人“公知”從來不喜歡中國統一而歡迎中國四分五裂。難怪他們大罵秦始皇統一中國、大罵毛澤東統一中國、大讚春秋戰國的互相征戰殺戮導致了百家爭鳴。天下大亂、軍閥混戰倒黴的是老百姓，得意的是文人“公知”。隻有天下大亂、軍閥混戰，才有“三顧茅廬”的需要，才有“禮賢下士”的需要，才有靠文人“公知”造輿論收人心的需要，才有文人“公知”的利益最大化，才有“對知識分子倒是十分的客氣。哪怕在財政上捉襟見肘，也從來不曾虧欠這些專家學者們的薪水”、“人文精神上的蓬勃盛世”、“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”、“讀書人精神和肉體，無比舒泰”、“活得人模人樣的”、“給了他們創造的空間，也給了他們批評的空間、“沒這個膽量，去給文人們的嘴上貼封條”、“一篇社論就是能左右國內輿論”……如果天下不亂、國家發展，則需要的是“改變世界”的人才，而不是文人“公知”這些專門製造廢紙、廢話、廢料的“三廢專業戶”。天下大亂軍閥混戰死的是普通老百姓，文人“公知”卻能享受特權。這樣利益關係決定文人“公知”惟恐天下不亂，對中國分裂崩潰天下大亂軍閥混戰舉雙手歡迎，所以才會通過“虛—實二元加權極端化處理體係”對其大加美化——民國時期好不好隻能以文人“公知”的好壞標準為標準。既然民國時期文人“公知” 們“活得人模人樣的”，那民國就得好，不好也必須說好。至於絕大多數老百姓在民國的死活則算個屁——“屁民”、“愚民”、“垃圾人口”、“你就不配活著！”……這一舉就把文人“公知”的自私自利、冷酷無情、卑鄙無恥、陰險毒辣等特性表現得淋漓盡致。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”從來不說中國分裂是壞事，從來想方設法讓老百姓相信天下大亂、軍閥混戰、生靈塗碳、民不聊生的動蕩亂世不但不可怕、不是災難，反而是好事：“人文精神上的蓬勃盛世”、“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”、“活得人模人樣的”、“好些好玩的故事”、“有故事，有個性的時代”。既然天下大亂、中國分裂如此美好、如此浪漫詩意，那自然沒什麽可怕，自然用不著堅決反對——這正是文人“公知”想讓老百姓得出的結論。醉翁之意不在酒，文人“公知”美化天下大亂軍閥混戰的民國之意不在回味，而在讓老百姓對天下大亂國家分裂不反感不可怕反而很向往，為他們在中國製造新的天下大亂軍閥混戰製造輿論： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“民主是個好東西”、“民主可能破壞法製，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長；民主也可能破壞國家的和平，造成國內的政治分裂；民主的程序也可能把少數專製獨裁者送上政治舞台”、“這不是民主本身的過錯，而是政治家或政客的過錯。”“民主可能要付出一些重大的代價，但它絕對是國家和民族的長遠利益所在”。（俞可平） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“在民主憲政中，黨以新的麵貌和新的政績，像瑞典社會民主黨那樣，連選連任，出現在在中國的政治舞台上。當然，也要有由於政策失誤出現政黨輪替的思想準備，更要有修改政策重新贏得大選的信心”、“改變名稱是黨自救，自贖。以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”、“中國的兩黨製隻能從中共分裂中產生”。（辛子陵） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“如果我們真要搞黨內政治生活的民主化，那麽我們要付出的成本是會很大的。我們敢不敢承受這種成本？現在搞，一定有成本，敢不敢承擔這個成本？”“有的地方可能會有些‘亂’，一時的‘亂’，局部的‘亂’，我們應該有這種準備。”（胡德平：“學習曆史決議的若幹體會”2011-9-22） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“一旦政治開放，民主實現，中國很難避免一個時間的混亂，弄的不好，也許會陷入分裂，或者長期的混亂。”“民主對於中國，是有風險，但不民主，隻有崩盤。”（人大張鳴） 

——“對當今‘執政黨’而言，邁出新生的一步固然有陣痛。然而，主動之後，卻獲得了新生”。（李悔之） 

——“曆史書上一直歌頌秦始皇統一文字、統一度量衡的功力，其實有人知道不統一就有什麽問題嗎？美國的高速公路上標著的是英裏，車裏寫的是公裏，這樣就會出車禍了嗎？美國僅僅一個國家有4個時區，一旦跨了時區就乖乖的調自己的手表，夏令時又再調一次，又有什麽大問題？為什麽沒人覺得，這些曆史課本上所謂的‘功績’隻是統治者為了更好統治的宣傳手段，讓人省去反思的餘地？”“直到漢朝之前的曆史都是發生在中原地帶，和廣東沒什麽直接關係，當時廣東是南越國統治，完全是另一個國家，難道當時的人就跟原始人一樣，住在山洞裏圍著篝火跳著求雨舞了嗎？”“漢語有很多地方不如英語，至少在準確性上，差了很多”、“每個人說家鄉都隻是一塊很小的地方，而不是說我的家鄉是中國！”“如果要做中國人就不能說廣東話，那我寧願不做這個中國人。”“南北地區的人的智商差異也的確是存在的，而且非常明顯”、“思維的速度和語速是成正比的，說話思維都拖拖拉拉慢慢騰騰的北方人怎麽可能競爭得過高效率的南方人？”“我們考察清末至今的中國曆史，可以說就是由南方人寫就的－－洋務運動，太平天國，維新變法，辛亥革命，國民革命運動，共產主義運動，改革開放。引領時代的人物，也基本都是南方人－－李鴻章，康有為，梁啟超，孫中山，蔣介石，毛澤東，還有建國至今的中國黨政領袖基本全是南方人。北方人我隻能想到葉赫納拉氏和袁大頭幾位了。科學，藝術，文化菁英，南方人也是占統治地位的。”（南方都市報：“普通話其實是被胡人奴化的語言”2010-06-08） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“分裂有什麽不好？中國國民生活水平最好的時期，就是南宋”、“中國若民主，必分裂不假。但是，中國的未來一定是大一統為最優嗎？……大家都過得好，分開過又如何？”“分裂就分裂吧！隻要大家過得好，分就分了吧！人家不願在你統治之下，你硬是要用專製手段去統治他，有什麽意義？現在分裂，你認為我們會被誰占領？美國麽？會被誰屠殺？日本麽？別再拿鬼話來嚇唬我們了，我們早已不在是小孩子”、“如果一定要分裂才能民主，那麽我寧可要前者，這是民主的本意。什麽是以人為本，這就是以人為本，1億廣東人公投獨立與否結果必然要尊重和實現，沒有這個前提，不要談民主”、“如果真的要在分裂與民主之間選擇，我寧可要民主，而且大多數中國人都需要這個。別用分裂來嚇唬人”、“如果一個國家實行民主必然分裂，那她也隻能選擇民主！如果一個國家隻有分裂才能實行民主，那就證明她應該分裂！”“真分裂有什麽不好？大一統有什麽好處？其實，中國人，最適合的就是小國寡民的形態！！”“大一統使得國家內部失去前進變革的動力，趨於腐朽，而分裂使得各分裂政權都麵臨競爭的壓力，需要不斷革新以自存。”“南宋偏安一坳，結果，經濟反而得到巨大發展，創造了曆史上的最好記錄，文化也得到繁榮，人權狀況也是曆史上的較好時期。”（凱迪網絡） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

…… 

記住文人“公知”的規律：第一從來不說天下大亂、國家分裂、內戰動蕩有多壞，從來都說這不但沒什麽可怕，而且很美好；第二從來都說為了一個“崇高的目標”如“民主”，分裂就分裂，大亂就大亂；第三從來都是說分裂動亂將會是暫時的，好象“國家安定統一”就在文人“公知”兜裏裝著，想拿出來隨時可以拿出來，而決不告訴老百姓：前阿拉伯世界、奧匈帝國、利比亞、伊拉克、敘利亞、前蘇聯等國的曆史證明，國家分裂容易統一難；動亂容易安定難。在當今世界環境下，大國一旦陷入分裂動亂，想恢複統一安定不是幾乎不可能，就是不知道要死多少人。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東說：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方麵的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”文人“公知”拚命美化民國、拚命製造“憲政民主”、“政黨輪替”、“分裂不可怕”、“為了一個崇高的目標，分裂就分裂”、“分裂暫時的”等輿論狂潮，目標隻有一個：推翻共產黨政權。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”為什麽要推翻共產黨政權？為了在中國製造新的天下大亂軍閥混戰。為什麽要在中國製造新的天下大亂軍閥混戰？因為文人“公知”的利益是不在中國的強盛統一而在中國的天下大亂軍閥混戰——中國強盛統一，吃香的是“改變世界”的勞動人民群眾；中國天下大亂軍閥混戰，吃香的是“解釋世界”的文人“公知”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

27．賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗最符合“解釋世界”的利益需要——賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗最符合文人“公知”的利益需要 

如本文第二章所述，外國主子的利益需要與文人“公知”的利益需要幾乎完全一致。這樣的利益關係決定文人“公知”從心眼裏巴不得中國滅亡、淪為外國殖民地，本能地崇洋媚外，仇恨中國的一切： 

——“國家不可愛，何必要愛國”、“中國的愛國者實際上是愛國賊”。（馬立誠） 

——“中國至少需要被殖民三百年”、“我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國！就承認自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。”（劉曉波） 

——“學習日本，讓美國保護中國；國家可以不要，但必須要人權”。（清華大學國際問題所研究員龐中英） 

——“禱告華夏優良傳統品德的回歸！鏟除愛國賊！鏟除愛國蒼蠅！呼喚華夏傳統美德！”（李劍芒：“方正縣墓碑建的好！”）

——“真正愛中國的，就一定要給美軍帶路，隻有敢於為中國人民流血的美國大兵，才是中國人民的真正希望。”（金陵客2011-09-23） 

——“國家進口一總理，或者幹脆讓美國人來打理”、“隻要民主製度健全，即使統治者是外國人，主權仍然在民”。（袁裕來）

——“一個人如果說他愛祖國，我覺得有點扯淡。愛祖國，還不如說愛地球愛天空呢。你見過祖國麽？你感受過祖國的愛麽？你跟祖國有怎樣的情感交流？因為別人都說要愛祖國，唱著愛國歌，所以就跟風似地愛國，這有多傻啊”、“當漢奸比當國家幹部還難”、“漢奸的出現，首先是國家的責任”、“漢奸言論亦無罪，因為它隻是一種言論，而不是行動”、“任何不民主的國家，都是殖民地國家”、“洋人不是來殺人民的，而是來打大清的”、“洋人打擊大清，推動了曆史進步”、“看色戒，當漢奸”、“清人入關與日本人入關，性質上有什麽不同？”、“投降文化中，有著一種情感，這種情感叫愛”、“投降是戰爭中的一種選擇”、“與敵人妥協，甚至向敵國投降肯定是並不偉大的漢民族的一個選項。通過屈服甚至屈辱，獲得一個民族的生存權”、“大家都當漢奸了，就不是漢奸了”、“愛國主義起於情感止於理性”、“隻愛自己國家而不愛別人的國家，就是狹義愛國，愛所有國家民族，則是廣義愛國”、“愛別人國家如同愛自己國家，愛別人如同愛自己家人，這就是一種博愛精神，隻有確立了博愛精神，你自己與你的國家才能得到真正的愛”、“現代的愛國者很多，他們基本上屬於畫鬼的那一類畫家”、“愛國者也就是畫鬼者”。（吳祚來） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“用文明史來代替階級鬥爭史”、“需要多視角對待殖民史”“一部殖民與反殖民的曆史既是統治和反抗的曆史，同時也是一個文明輸入和文明擴展的曆史”、“恰恰是多方麵因素的參與，共同創造了我們沿海文明地帶的曆史。”（朱學勤） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——借日本NHK的嘴說南京大屠殺“在世界曆史上永放光彩”並向中國人推薦，還聲稱其“對日軍製造南京大屠殺的揭露，勝過某些中國愛國網民的口號”、造謠左權烈士“不是戰死的”。（複旦馮瑋） 

——“為了日中關係，我同意刪除狼牙山五壯士”、“嶽飛根本不是民族英雄”。（國家中小學教材組編寫組長餘桂圓） 

——“擺脫悲情情結”、“少講‘悲情’，調整曆史觀”、“弱肉強食，適者生存”、“換個角度看世界”、“需要我們換個角度來看待西方國家，不要隻把它們看成是到處侵略擴張的列強”、“不宜專撿它們崛起曆史中的瑕疵、曲折甚至犯罪”、“動輒懷念自己先前闊過的炫耀或者曾經悲痛……實際上弱國心態，甚至是國家層麵上的阿Q精神或精神勝利法”。北京大學國際關係學院教授孔寒冰於2006年12月6日——“南京大屠殺”忌日前一周） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“把當年侵略中國的八國聯軍的八個國家找過來，這八個國家，每一個國家建一所學院，就建在圓明園的遺址上麵，形成一所聯合大學！就叫做圓明園大學或叫八國聯合大學。簡稱八國聯大。”（北大光華管理學院教授王建國） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“918這天，中國女青年都應該用實際行動來紀念這個國恥日，對老公男友的求歡，一概拒絕，堅決抗日……”（《南都周刊》執行主編主編許慶亮） 

——“政治家們製造的欺騙百姓的重要理論，就是把國家主權，領土的完整當成至高無上的準則。”“領土不完整，少了一塊，於我何幹呢？”（茅於軾） 

——“做亡國奴嘛，嗬嗬，不錯的選擇！淪為殖民地嘛，哈哈，很好的歸宿！”“日本軍隊又占據了中國的半壁江山，你猜我何以自處？我就會學習汪精衛先生和周作人先生，做千夫指的漢奸！”“如果有一天我執掌了咱中華人民共和國政府，我一分錢就把她賣給美國作它的第五十一個州。”（焦國標） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“獨裁者沒有內政，殺戮者當被侵滅。”“無論是誰，無論為了什麽，代表月亮消滅他。”（韓寒） 

——“我有很多漢奸理論，例如早在1997年，我就曾經與現已故法學界重要學者謝懷軾謝老爭論過抗日戰爭問題，我曾說，以曆史的後見之明，當年要是日本占領中國就好了。”（蕭瀚） 

——“假如日本當年真的統治了中國，最終的結果也不過使中國的民族從56個變為57個。”（文懷沙） 

——“我曾經為自己沒有出生在美國這樣的自由民主尊重人權的國家而痛不欲生！”“我無數次質問上帝：你為什麽給我一顆熱愛自由和真理的靈魂卻讓我出生在如此專製黑暗的中國？讓我遭受如許的折磨！”（範跑跑） 

——“如果比較不那麽費事的話，西方也不是不想瓜分這個古老的大國。但是，這種欲望，顯然要低於馴化這個國家，將之納入西方世界的願望。”“列強一時半會兒，又沒有吃下中國自己來管的意思”、“壓力僅僅來自西方列強的國內。畢竟，20世紀了，西方國家的民主人道的思潮今非昔比。列強對落後國家過於放肆的時代，已經過去了。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“釣魚島爭端，背後無非因為附近深海有石油，深海石油開發，易發海洋環保災難，還是算了吧，海洋已經如此脆弱，保護要緊。建議中日兩國把此區域化為海洋保護區，不許開發，隻能保護。兩國也就別為這個彈丸荒島爭了。”“到了今天，海洋的爭奪，應該讓位於和平利用，和平保護。尤其是海洋的保護，現在已經成為一個全球性的問題。還在強調海權爭奪，不能說不是一個過去的思維。”（人大張鳴） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“國內軍閥接受外國支持很正常，因為中國是弱國，接受別國支持，不等於說就是它的走狗和提線木偶。”“不能說軍閥是外國的走狗。”（人大張鳴） 

——“涉及到國家核心安全的極少數的國有企業，可以暫時保持國有全資，沒有關係，這樣的企業極少，承擔普遍性服務，以及涉及到國家核心安全的，甚至這些企業也可以搞部分民營化。”（張文魁） 

——“在全球化條件下，安全的概念要重新考量。什麽叫安全？我從來不認為糧食是個安全問題。如果真打起仗來，糧食到處可以種，北大校園都可以種糧食。隨著世界貿易的發展，包括資本、人力的流動，依存度高了以後，大家不願意動幹戈，我覺得沒有經濟安全問題。” （張維迎） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——江蘇連雲港發展研究院院長孫培鬆：即使菲海軍旗艦向我艦開炮也可不回擊。 

——國務院發展研究中心副主任劉世錦：外資能否進入是鐵路改革的指標。 

——“先進文明征服野蠻文明”、“八國聯軍代表先進文明”、“三百年殖民地”、“國際接軌”、中國要“大規模地融入全球化進程之中”、“中美國”、“救美國就是救中國”、“迎外以安內”、“量中華之物力，結美國之歡心”、“戰略夥伴關係”、“消氣外交”、“中國的改革成果將與世界分享”、“人權高於主權”、“假如美軍攻打中國，我將投降甚至為美軍帶路！”“盧溝橋上我投降……向日本大帝國舉起雙手，向有言論自由，出版，結社，集會的先進文明國家，太和民族舉起雙手”、“我樂觀的估計日軍如果再次侵華，絕不會遭受抵抗，絕沒有九一八之歌，絕沒有小兵張嘎，而他們隻有享受‘豬呀，羊呀，送到哪裏去呀，送給那可愛的日本大皇軍呀’”…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“中國青年嘲弄英雄無尚武精神將任人宰割”“一個叫王芳的小姑娘唱著英雄組歌，且在微博上驕傲地宣稱自己熱愛這個國家時，鋪天蓋地的漫罵和謠言向她撲來。”“站在‘八一’軍旗下，反思當下青年之現狀，我憂心如焚：當一部分青年人‘啃著老人’、穿著名牌，追逐著崇拜著外國的明星，嘲弄著自己的國家，嘲弄著自己的英雄。作為一種基本價值、道德準則和精神支柱，愛國主義、崇尚英雄和榮譽受到批判和嘲弄，必須引起高度警覺”（第四十一集團軍軍長李橋銘） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

以下摘自周小平：“熱愛是一種力量”： 

——“美國火箭升空後爆炸了，他們立刻聲淚俱下地說這是美國為全人類探索宇宙做出的偉大犧牲。而中國火箭發射失敗後，他們則馬上嘲笑說這是中國科技落後的象征。而美國火箭發射成功了，他們諂媚道：美國真偉大真先進。而中國火箭發射成功後，他們卻陰陽怪氣地說：中國還有那麽多窮人，造火箭有什麽用？” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“美國航母艦隊很龐大，他們說好威武好霸氣。而中國航母艦隊剛要建成，他們卻跳出來指責說中國窮兵黷武。美國縮減軍隊編製時，他們說這是美國爹愛好和平的象征。而中國縮減軍隊編製時，他們又說這是中國政府軟蛋的表現。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“美國警察殺人了，他們誇獎說這是執法必嚴的象征。而中國警察打人了，他們說這就是中國特色的專製惡果。而美國警察被打了，他們說這證明美國人擁有自由民主。中國警察被打了，他們卻說資源的一群慫貨警察，還怎麽保護人民？” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“美國養豬場全都使用瘦肉精，他們說這是合法的安全的。中國人若使用瘦肉精養豬，他們就說這證明中國人壞了良心。美國人空閑大片土地，他們說這是人家懂得保護自然。中國人若空閑土地，他們又說這是中國人在暴殄天物。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“美國人開礦煉鋼，他們說這是工業強大的基礎。中國人開礦煉鋼，他們又說這是破壞地球環境。美國人若不開礦，他們說是保護資源。中國人若不開礦，他們又說這將導致經濟衰退，民不聊生。” 

——“美國人開車，他們說你看美國真富有。中國人開車，他們說你看中國人汙染大氣。美國人不開車，他們說你看這是環保意識。中國人不開車，他們說你看中國果然很窮，隻能騎電驢。” 

——“美國人全球征戰，造成他國戰亂不斷，慘禍連連，民不聊生，他們說這是為了解放當地百姓，帶去自由民主。而中國打過幾場自衛反擊戰，他們卻說那是炮灰戰爭，腦殘戰爭，好勇鬥狠而已。美國不打戰的時候，他們說你看人家美國已經找到除戰爭之外的理性解決途徑，多文明，多人權啊。而中國不打戰的時候，他們卻說你看中國政府如此軟弱無能，隻懂抗議。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“美國總統老子走了兒子上，丈夫走了妻子來，他們說這叫民主選舉。中國有人大有政協，國家領導都曆練各基層崗位競爭上崗，他們卻說這叫獨裁專製。美國官商合法勾結路人皆知，他們卻說這是政治獻金，不算腐敗。而中國官商勾結被查出時，他們又說這足以證明中國體製已經爛到不可救藥。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“美國雙子塔被撞了，白宮被老百姓駕車闖了，他們一致譴責這都是恐怖襲擊。中國火車站，長安JIE被恐怖襲擊了，他們卻說這不是恐怖襲擊，而是中國應得的報應。” 

——“美國政府不反腐，他們說這證明美國沒有腐敗。中國政府若不反腐，他們說這證明中國政府沒有自潔機製。美國政府有高官落馬，他們說你看連高官都能落馬，這說明美國體製有自淨功能。而中國有高官落馬，他們卻立刻分析說連高官出事，證明中國已經爛透了。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“美國各行各業幾乎都被少數幾個巨頭壟斷，他們說這證明美國社會能培育出大公司，是體製優勢。而中國隻要某個行業誕生出巨頭，他們卻說這是有中國特色的壟斷。美國有巨頭公司破產了，他們說這證明資本主義有淘汰垃圾企業的能力。而中國有巨頭公司破產了，他們卻說這是社會主義體製全盤崩潰的前兆。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“在美國得奧運金牌很少的那年代，他們說這證明美國人不在乎虛榮。而在中國奧運金牌很少的年代，他們又說這證明了中國人都是東亞病夫。後來美國奧運金牌常得第一，他們就說這是偉大國家的實力象征。可當中國奧運金牌一度超過美國時，他們卻又說金牌什麽都不能代表，隻是虛榮而已。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

周小平說：“哪個國家的文人會如此熱衷醜化和貶低自己的同胞和國家以及傳統文化？有時候我真覺得這個時代病了，因為它的嘴巴正在詛咒自己的脊梁和雙手。” 

文人“公知”的立場非常鮮明：永遠說外國好，永遠說中國壞：大罵唱“英雄讚歌”的王芳、大罵在白宮演奏《我的祖國》的郎朗、大罵說“外爭國權、內懲國賊”的羅援戴旭、大罵“鷹派軍人”、大罵動車、大罵受到習近平鼓勵的周小平、花千芳、大罵天宮一號、大罵過馬路被美國警察暴打的華裔老人、大罵毛澤東、大罵毛澤東時代的一切、大罵愛國主義、大罵“愛國賊”、大罵董存瑞、黃繼光、邱少雲、狼牙山五壯士、劉胡蘭、雷鋒、草原小姐妹……對“殺光中國人”、“轟炸北京”、“蝗蟲歌”等等裝聾作啞，對西藏暴亂、新疆暴亂、香港“占中”等等絕無反對，把地震天災說成“天譴”……永遠站在中國的對立麵，永遠對中國的一切充滿仇恨。世界上除了中國文人“公知”，還有哪個國家的人會想得出“愛國賊”這個罪名？還有哪個國家的知識界會對愛國主義如此反感、連篇累牘咒罵不休、公然聲稱當“帶路黨”？還有哪個國家的人會如此積極美化賣國叛國的內奸、甚至提出禁止使用“漢奸”一詞？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”動不動就說別人是“自幹五”，他們呢？“自幹奸”——自帶幹糧的漢奸。 

張飛罵呂布是“三姓家奴”，中國文人“公知”呢？幾十姓都不止：幾千年來叛國叛慣了，賣國賣慣了，亡國亡慣了，換主子換慣了，根本不在乎再來一次叛國、再來一次賣國、再來一次亡國、再換一次主子——別看在老百姓麵前飛揚跋扈不可一世，在強權麵前從來卑躬屈膝奴性十足，用拿破侖的話說，是“習慣於被所有人強奸的老牌婊子”——“習慣於被所有人強奸的老牌婊子”當然不會把被強奸當成什麽大不了的事，習慣於叛國賣國亡國換主子的文人“公知”當然不會把當漢奸當成什麽奇恥大辱。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（如今世界上猶太人拚命複國，中國文人“公知”拚命賣國——沒國家的人想國家，有國家的人毀國家；缺什麽想什麽，有什麽忘什麽。“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。） 

所謂“中國盛產漢奸”的根本原因是文人“公知”——既然自古以來一直是“精英治國”、“國家必須由‘精英’治理”、文人“公知”主導社會，那麽文人“公知”的劣根性——“賣國求榮當漢奸”——自然傳染整個社會，一代又一代潛移默化貽害無窮。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”自覺賣國的另一層用意是推卸責任——既然自古以來一直是“精英治國”、“國家必須由‘精英’治理”、文人“公知”主導社會，那中國社會長期停滯不前、落後挨打、淪為半殖民地半封建社會的責任當然是他們的。既然文人“公知”決不認錯、決不負責，那隻有把責任推給中國老百姓——“劣等文化”、“劣等民族”、“垃圾人口”，文人“公知”才能免責。另一方麵，文人“公知”不擇手段又毫無凝聚力，一貫肆無忌憚鼓吹“暴力民主”、“為民主分裂就分裂”，一旦當真“一人一票”導致國家分裂社會大亂，他們必須找替罪羊，把一切責任推掉。在這種情況下的替罪羊隻能是中國老百姓自己——“劣等民族”、“素質低下”、“自己不能管理自己”，所以必須由洋人統治，“三百年殖民地”……所有這一切決定文人“公知”必然賣國，必須賣國。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

28．“解釋世界”門檻很高，境界極低——文人“公知”門檻很高，境界極低 

——“名人的話並不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。”（魯迅） 

——“其實是中國自南北朝以來，凡有文人學士，道士和尚，大抵以‘無特操’為特色的。”（魯迅） 

——“看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是‘信’和‘從’呢，還是‘怕’和‘利用’？隻要看他們的善於變化，毫無特操，是什麽也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。要尋虛無黨，在中國實在很不少；和俄國的不同的處所，隻在他們這麽想，便這麽說，這麽做，我們的卻雖然這麽想，卻是那麽說，在後台這麽做，到前台又那麽做……”“所以含血噴人，已成了中國士君子的常經”。（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“中國人總隻喜歡一個‘名’，隻要有新鮮的名目，便取來玩一通，不久連這名目也糟蹋了，便放開，另外又取一個。真如黑色的染缸一樣，放下去，沒有不烏黑的。譬如‘偉人’‘教授’‘學者’‘名人’‘作家’這些稱呼，當初何嚐不冠冕，現在卻聽去好像諷刺了，一切無不如此。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“近二年來，一切無恥無良之事，幾乎無所不有，‘博士’‘學者’諸尊稱，早已成為惡名，此後則‘作家’之名，亦將為稍知自愛者所不樂受。近頗自憾未習他業，不能改圖，否則雖驅車販米，亦較作家幹淨，因驅車販米，不過車夫與小商人而已，而在‘作家’一名之中，則可包含無數惡行也。”“上海之所謂‘文人’，有些真是壞到出於意料之外，即人麵狗心，恐亦不至於此，而居然搖筆作文，大發議論，不以為恥，社會上亦往往視為平常，真大怪事也”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“要論中國人，必須不被搽在表麵的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”（魯迅） 

——“名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。其實，專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。”（魯迅） 

——“真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級；隻是假知識階級的壽命倒比較長一點。像今天發表這個主張，明天發表那個意見的人，思想似乎天天在進步；隻是真的知識階級的進步，決不能如此快的。”（魯迅） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

29．“解釋世界”是紙老虎加電腦病毒——文人“公知”是紙老虎加電腦病毒 

“公知”象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強： 

——“我們不憚於冒犯”、“我們保留進一步行動的權利”、“不懼失去任何東西，除了靈魂”、“一句真話比整個世界的分量還重”、“一個字都不後退，要幹就狠狠幹到底”、“鄙報雖小，窮骨頭，還是有那麽兩根的”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“曾是義氣風發的好男兒，無奈生活所迫，向領導、向潛規則低下了高昂的頭，從此我便是一條狗。低頭搖尾，隻求一餐飽食。” 

——“我本懦夫，膽小怕事，倘若被捕，一天不給水喝就會全部招供畫押的人”（蕭瀚） 

——“專製者的反麵就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。”“做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。”（魯迅） 

——“見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。‘土崩瓦解’這四個字，真是形容得有自知之明。”（魯迅） 

30．“解釋世界”與“改造世界”水火不相容。“解釋世界”當道，“改變世界”就受壓製受阻礙；“改變世界”占上風，“解釋世界”就吃不開——文人“公知”與人民群眾水火不相容。文人“公知”當道，人民群眾就受壓製受阻礙；人民群眾占上風，文人“公知”就吃不開 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“為了達到改革目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦，哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀況是很有必要的。”“中國的貧富差距還不夠大，隻有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。”“中國不應該建成福利社會，否則人們便沒有危機感，不好好工作。”“我建議取消所謂的養老保險失業保險工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。”“中國窮人為什麽窮，因為他們都有仇富心理。”“窮人應該將富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿舊衣，天經地義。”“結果平等是不應該的，機會均等是不可能的，我們應該弘揚一種來自優秀傳統文化的中國式公平觀念。好比一個大家庭，家長指定老二上大學，老大做苦力供養老二。但由於他們對大家都有‘群體認同感，’就不會認為有什麽不公平！”（厲以寧） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“最低工資標準對工人沒有好處。”（張維迎） 

——“勞心者治人，勞力者治於人”、“焉用稼”。 

——“北京人口激增必須得到有效控製，還要遵循物競天擇、適者生存的道理”、“自然生態係統延續的唯一法則就是物種間的物競天擇、適者生存。看起來殘酷，但是公平。”（中國房地產學會執行會長、北京房地產學會常務副會長陳貴） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“國家需要由精英而不是由勞苦大眾治理。”“我們反對窮人當家作主（除非是精英），讚成精英管理國家。”（茅於軾） 

——“就精英對民族的貢獻來說，他們的收入再增加一百倍也不過分。不要拿工人的收入和精英比，那不是一個層次上的，要找一個合格的工人，去勞務市場一抓一大把!”“精英絕對比農民、工人更有素質、更有教養、更有道德。”“精英既然是精英，他們身上一定存在著支撐他們能成為精英的品質，比如勤奮、智慧、勇敢、拚搏、誠信、堅毅、善良等，人無完人，我們不能說他們是最完美的中國人，但能成為精英，一定是缺點最少的中國人。”“有人發了，應該有為者亦若是嘛。有本事的掙錢，沒本事的吃屎，天經地義嘛!”“懶漢們懷念共同貧窮大鍋飯，三天打魚兩天曬網，幹好幹壞一個樣，勤奮懶惰一個樣，有無貢獻一個樣，金胖子嘲癬是榜樣。唉，懶漢們就那樣。”“一看你就是個不得誌的窮鬼，所以才痛恨現在的大好時光。我們這些有能力的人當然不會怨天尤人！”“無能之輩都願意吃大鍋飯！”“下崗工人根本不值得同情！”“當今錢財就是衡量一個人在社會中存在的地位，那些騎著幾千塊一台的垃圾摩托車的窮鬼毫無疑問就是社會競爭的失敗者，這些人沒有資格占據本來就很緊張的城市交通道路資源。”“老子是有文化有學曆的人，跟你們這些吳文化無學曆無技能隻會亂扣帽子的垃圾人不一樣，你們就YY有人帶你們打砸搶吧！”“醜陋的五十年代生人”、“60歲以上的人受到的完全是無道德、無誠信、無秩序、無思想、無知識、無論理、無善惡的公產檔教育。讓他們不醜陋，難！”、“父輩們是《醜陋的中國人》，生出的肯定也是醜陋的，不管五十年生人、六十年代生人，代還是八十年代生人、九十年代生人，彼此彼此，半斤八兩！”、“50年代出生的這一代，確實是很混蛋的一批人”。（凱迪論壇）...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“你低素質的、沒文化的還想有國家的決定權？因此建議，最好是我們有文化的1人1票，你們沒文化的鄉巴佬5人一票。這就回到當年美國民主的白人1人1票，黑人4人一票的日子了哈。美國憲法要加一個注釋：All men are born equal，but white men are more equal than colored）.（人人生而平等，但是白人比有色人種要更平等。）（凱迪論壇） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“中國的50、60後都是標準‘狼羔子’”（陳丹青）； 

——“勞動不創造財富”、“95%有破壞性”（茅於軾）； 

——要老百姓學習“笑眯眯的印度乞丐”、“武訓傳”（南方周末） 

——希特勒說，“亞利安人是最優秀的人種，有權統治全世界”；張維迎說：“最優秀的人在幹什麽決定社會發展的方向”；茅於軾說：“讓最優秀的人來治國”。 

——從鴉片戰爭以來，中國文人“公知”對國家大勢的判斷從來就沒準過，更談不上領導凝聚老百姓解決問題救國救亡。 

中國曆史幾千年，皇帝換了又換，朝代換了又換，唯一沒換的隻有文人“公知”當道。每次王朝滅亡，舊的當權派就不當權了，想延續舊體製也辦不到了。“頂層設計”出每個新王朝一切規章製度的是文人“公知”。使新統治者繼續舊體製的是文人“公知”。維係中國腐朽反動的封建製度延續幾千年之久的是文人“公知”。使中國社會長期停滯不前落後挨打的真正罪魁禍首是文人“公知”。繼承發揚一切糟粕反動腐朽的製度和反動腐朽的文化的糟粕的不可能是別人，隻能是文人“公知”：隻有他們有這個能力，隻有他們有這個需要，隻有他們有這個意願。他們口口聲聲“社會必須由‘精英’治理”，幾千年一直是他們當道，中國停滯不前落後挨打幾乎亡國，不是他們的責任是誰的責任？阻礙中國社會發展進步的隻能是他們，把自己“解釋世界”利益需要決定的一切陋習強加給中華民族的隻能是他們——“中國人好內鬥”的陋習是文人“公知”當道造成的；“中國人愛虛榮”的陋習是文人“公知”當道造成的；“中國人愛撒謊”的陋習是文人“公知”當道造成的；中國人的“麵子文化”、虛偽虛榮愛攀比之類的陋習是文人“公知”當道造成的；中國人馬馬虎虎弄虛作假的陋習是文人“公知”當道造成的；中國人“一盤散沙”的陋習是文人“公知”當道造成的；“中國盛產漢奸”是文人“公知”當道造成的；中國曆史上周期性大動亂、大屠戮、人口大滅殺、大倒退是文人“公知”當道造成的；中國長期專製獨裁是文人“公知”當道造成的；中國科學技術長期停滯不前是文人“公知”當道造成的。不是“中國人劣等”、“中國文化劣等”，而是中國文人“公知”劣等。所謂的“中國人的劣根性”—— “愛內鬥”、“一盤散沙”、“迷信”、“盛產漢奸”、“投機取巧”、“不講公德”、“不守信用”、“不守規矩”、“欺軟怕硬”、“陽奉陰違”……一切的一切全都是中國文人“公知”自己的劣根性，隻因文人“公知”長期當道而大行其道，流毒社會。文人“公知”又翻臉不認帳，反過來倒打一耙，把自己的罪責全部推到中國老百姓頭上，炮製出“中國人的劣根性”“中華文明是劣等文明”，蓄意往中國老百姓和中華文明頭上潑髒水，為的是推卸自己的曆史責任。這是他們“決不認錯、決不負責”、“必找替罪羊”的本性所致。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。” 

中國文人“公知”是在政治上、經濟上、文化上阻礙中國社會前進而沒有絲毫進步作用的反動階級。是中國人民最凶惡最陰險的敵人，是中華民族不共戴天的死敵（他們處處與中國對立：釣魚島、西藏、新疆、“愛國賊”、“殺光中國人”、“三百年殖民地”……連歌唱“英雄讚歌”、演奏“我的祖國”都要大罵，處處用自己的行動證明他們自覺自願與中華民族為敵）。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”是拿筆的敵人。拿筆的敵人比拿槍的敵人更壞、更陰險、更凶殘，更惡毒，罪惡更大——拿槍的敵人可能是被迫的，拿筆的敵人必定是自覺的，不自覺寫不出有煽動力的東西。拿槍的敵人是拿筆的敵人製造的。拿槍的敵人的士氣和戰鬥力是拿筆的敵人維持的。每個拿槍的敵人背後都有個拿筆的敵人。每個被拿槍的敵人打死的烈士歸根到底都是死於拿筆的敵人，都有拿筆的敵人的血債。“交槍不殺”的真正含義是“交出武器就不殺”。拿槍的敵人可以“交槍不殺”。而拿筆的敵人第一，應該是“交筆不殺”。不交筆，那就等於沒放下武器，照樣屬於敵人，照樣可殺。第二，拿槍的敵人交了槍就不再能殺人，就不再是敵人。而拿筆的敵人即便交了筆，以前寫的殺人文字仍然存在，仍然能繼續殺人。因此拿筆的敵人即便放下武器交了筆也仍然是敵人，不能象拿槍的敵人那樣交了槍就不再致命，就不再是敵人，就可以變成自己人。對拿槍的敵人可以交槍不殺，對拿筆的敵人必須堅決鎮壓——中國共產黨領導的中國革命遭受的最大困難、最大犧牲都是拿筆的敵人造成的。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

在現代條件下，搞垮滅亡一個國家最有效、最徹底、最“經濟”的辦法是使該國內亂分裂。而使一個國家內亂分裂最有效、最徹底、最“經濟”的辦法是利用文人“公知”這些拿筆的敵人製造動亂——希特勒上千萬軍隊、美國上萬枚核彈搞不垮蘇聯而“手無寸鐵”的文人“公知”可以，徐才厚、周永康之類動員不了幾十萬人上街占領天安門、“占中”、製造“顏色革命”、致使國際“製裁”中國而“手無寸鐵”的文人“公知”可以。而且徐才厚、周永康之類貪官本身就是文人“公知”製造出來的——誰“頂層設計”了“腐敗有理”、“腐敗是次優”？誰大肆鼓吹“人不為己天誅地滅”、“錢是社會的獎章”？誰在全社會掀起了“笑貧不笑娼”“一切向錢看”、“抓住老鼠就是好貓”的輿論狂潮？誰把“知識化、年輕化”歪曲成“文憑化、私情化”？徐才厚、周永康們自己有這個本事嗎？沒這個大環境，他們猖獗得起來嗎？文人“公知”們自己隨地大小便，還罵環境不衛生，諷刺天下有蒼蠅，還叫嚷什麽“帶槍的腐敗分子最嚇人”——沒有腐敗的筆杆子，哪有腐敗的槍杆子？什麽叫“恬不知恥”、“反咬一口”、“倒打一耙”、“血口噴人”？這就是。文人“公知”是外部敵人摧毀中國最得力、最陰險、最惡毒、最“便宜”的工具，是最壞最危險最惡毒的敵人，罪惡最大，最不可恕。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

文人“公知”見勢不妙是總是裝出一副無害而可憐的樣子，總是拚命強調“無權無勢一書生，造不了反、賣不了國”。但恰如魯迅所說：“害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那性格卻何等地老實。然而醫生是決不肯放過它的。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”與中華民族為敵並非因為具體的個人問題，而是“存在決定意識”——“解釋世界”的利益需要決定靠“解釋世界”生存的人必然如此，必須如此，換了誰都一樣。既然人性是後天的，是“改變世界”的產物，隻有參與“改變世界”的人才會養成人性；獸性是先天的，隻有通過“改變世界”養成人性的過程才能被逐漸消除；那麽不能或不肯靠“改變世界”生存的文人“公知”當然隻有獸性沒有人性，隻能是不折不扣的衣冠禽獸，隻能與人民為敵。這是不以人們的主觀意誌為轉移的客觀規律。

“解釋世界”與“改變世界” ——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（五） 

黎陽 

2014．12． 

五．從“改變世界”的角度看毛澤東 

要從“改變世界”的角度看毛澤東，就要看： 

第一，當年的中國是個什麽樣； 

第二，如果逆來順受任人擺布，中國會變成什麽樣； 

第三，毛澤東改變了中國什麽； 

第四，毛澤東對中國的改變有利於誰，不利於誰。 

1．當年的中國是個什麽樣 

要知道當年的中國是個什麽樣，就得看當年的典型原始資料，而不能看今日文人“公知”們弄出來的左一個“事實”又一個“真相”。 

第一，兩幅當年西方國家報刊的漫畫和一幅中國的“時局圖”——主題：瓜分中國： 

 

  

第二，秋瑾詩抄——主題：麵臨瓜分，無可奈何： 

——“瓜分慘禍迫眉睫，呼告徒勞費齒牙。” 

——“看如此江山，忍歸胡虜？豆剖瓜分，都為吾故土。” 

——“祖國淪亡已若斯，家庭苦戀太情癡。隻愁轉眼瓜分慘，百首空成花蕊詞。” 

——“猛回頭，祖國鼾眠如故。外侮侵陵，內容腐敗，沒個英雄作主。天乎太瞽！” 

——“世無平權隻強權，話到興亡眥欲裂。” 

——“危局如斯百感生，論交撫案淚縱橫”、“歎息風雲多變幻，存亡家國總關情。” 

——“頭顱肯使閑中老？祖國寧甘劫後灰？無限傷心家國恨，長歌慷慨莫徘徊。” 

第三，民國時代一首流行歌曲——主題：危亡的民族： 

五月的鮮花，開遍了原野， 

鮮花掩蓋著誌士的鮮血。 

為了挽救這危亡的民族， 

他們曾經堅持戰鬥不懈。 

第四，魯迅的一段語錄——主題：弱小民族： 

——“隻要看這一年來，文章上不大見有‘我中國地大物博，人口眾多’的套話了，便是一個證據。而有一位先生，還在演說上自己說中國人是‘弱小民族’哩。”（魯迅1933年） 

第五，斯大林關於中國的一個評論——主題：誰高興誰就可以蹂躪中國。 

——“中國沒有軍事工業，現在隻要誰高興誰就可以蹂躪它。”（斯大林） 

（注：今日文人“公知”如人大張鳴對當年中國局勢的描述跟上述那些當年原始資料的描述大不相同——列強良心大大的，並不想欺負中國：“列強一時半會兒，又沒有吃下中國自己來管的意思”、“壓力僅僅來自西方列強的國內。畢竟，20世紀了，西方國家的民主人道的思潮今非昔比。列強對落後國家過於放肆的時代，已經過去了。”——請自己判斷該信誰的。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

2．如果逆來順受任人擺布，中國會變成什麽樣； 

當年的中國是“人為刀俎，我為魚肉”，中國的命運中國做不了主，一切由列強擺布。列強對中國命運的安排完全取決於自己的利益需要。 

列強的利益需要是什麽？確保自己是列強——列強之所以是列強是因為強。要保持住自己列強的地位就不能容忍自己變成“列弱”，就不能容忍其他國家比自己更強，就必須使自己更強，同時使其他強國變弱，嚴防弱國變強。頭號強國必優先打擊削弱最能威脅自己老大位置的第二強。當年英國一直堅持“光榮孤立”、“援弱抑強”、“兩強標準”，認定誰發展的勢頭威脅到自己的老大地位就聯合別國收拾誰——覺得法國強過頭了就聯合俄國、奧地利打法國，覺得俄國強過頭了就聯合法國土耳其打俄國，聯合日本對付俄國，覺得德國強過頭了就聯合法國俄國打德國……“沒有不變的敵人，沒有不變的朋友，隻有不變的利益”。美國同樣如此：德國強了就聯合蘇聯打德國，等打垮德國馬上又聯合德國對蘇聯發動冷戰，等蘇聯崩潰了又“重返亞洲”、“C型包圍圈”……表麵上變來變去，實際上萬變不離其宗——隻許自己強大，不許別人超越。這才是現實世界的“普世價值”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

亡國之君李後主觸景生情，來了句“故國不堪回首月明中”，立刻招來殺身之禍。滿清索性把明朝皇帝的子孫斬盡殺絕，連觸景生情的機會都不給你。記得看過一個關於某土匪軍閥的傳記，說此人有個土政策：凡在外當過大官的人都殺，理由是這些人見過大世麵，不會看得上自己；這些人享受過大富貴，自己給的待遇再高人家也不會稀罕。既然不會真心為自己所用，又永遠也無法滿足，那留著就是禍害，不如殺掉——現實世界冷酷的權術邏輯容不得曾經輝煌過的人：不管你對他有多好，在他心目中都比不上當年的輝煌，都不會滿意。輝煌過的個人的命運如此，輝煌過的國家的命運同樣如此：曆史上衰敗的大國被別人安排的命運從來都是分崩離析——沒有任何強國歡迎世界上多一個能威脅到自己的競爭對手；從這個大國的衰敗中獲利的國家更不能容許這個大國東山再起威脅自己的既得利益。世界上曾經輝煌的大國——阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、波斯帝國、奧匈帝國、前蘇聯等一旦衰敗，都逃不掉被肢解、被割裂或被大大削弱壓榨的命運。連昔日的“日不落”大英帝國也不例外，被美國在支持“民族獨立”的名義下肢解掉了，從“大不列顛”變成了“小英格蘭”，隻能乖乖給美國當小夥計。曾經的世界大國任何恢複昔日輝煌的圖謀必遭無情的摧毀——伊拉克的薩達姆想恢複昔日巴比倫帝國的輝煌，結果呢？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

看看上述曾經輝煌的過的世界大國衰落後的命運，就能知道列強為了自己的利益會給曆史上長期是世界頭號大國的衰敗的中國安排一個什麽樣的命運——而且隻會更糟。 

列強對中華民族的心理狀態有兩重性：既蔑視又恐懼——蔑視中國的落後，恐懼中國的潛力： 

——“中國並不軟弱，它隻不過是一隻睡眠中的獅子。以今天看來，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。中國一旦被驚醒，世界會為之震動。”“它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧。”（拿破侖） 

——“排華法案”——美國曆史上這樣的法案隻有一個：專門針對中國人。這其實說明西方人承認中國人的競爭力太強，自己競爭不過，所以顧不上什麽“自由競爭”而直截了當用赤裸裸的法律歧視，為的是把中國人拒之門外。輕蔑的表麵底下是內心的恐懼。...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“人口四萬萬，均係屬於一個種族，並且不以宗教信仰相異而分裂”、“更有‘神明華胄’之自尊思想充滿腦中”、“中國所有好戰精神，尚未完全喪失”、“無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力可以統治此天下生靈四分之一”、“故瓜分一事，實為下策”、“對於中國群眾，不能視為已成衰弱或已失德性之人，彼等在實際上，尚含有無限蓬勃生氣，更加以備具出人意外之勤儉巧慧諸性，以及守法易治”、“中國下層階級在生理上，實遠較吾國多數工廠區域之下層階級為健全”、“倘若中國方麵將來產生一位聰明而有魄力之人物為其領袖，更能利用世界各國貢獻與彼之近代文化方法，則餘相信中國前途，尚有無窮希望。”（八國聯軍司令瓦德西給德皇的報告） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“隻要你們中國能夠統一，比任何國家的進步都要快。”（斯大林）（摘自“蔣經國自述：外蒙古到底是怎麽獨立出去的？”） 

瓦德西給德皇的報告證明義和團運動使西方列強認識到中國老百姓是潛力無窮的資源：人口眾多且凝聚基礎強——“人口四萬萬，均係屬於一個種族，並且不以宗教信仰相異而分裂”；難以奴化——“更有‘神明華胄’之自尊思想充滿腦中”；創造力無窮——“無限蓬勃生氣”、“備具出人意外之勤儉巧慧諸性，以及守法易治”；競爭力比西方國家更強——“中國下層階級在生理上，實遠較吾國多數工廠區域之下層階級為健全”；一旦擁有偉大領袖，中國將不可遏製——“倘若中國方麵將來產生一位聰明而有魄力之人物為其領袖”，則“中國前途，尚有無窮希望”。斯大林說得更幹脆：“隻要你們中國能夠統一，比任何國家的進步都要快。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

對中國老百姓這樣的認識導致了歐美列強對華的幾大原則： 

第一，絕不能讓中國強大統一——中國人太能幹，太可怕，一旦強大統一實現現代化自己根本不是競爭對手。能消滅中國、滅絕中華民族最理想。在技術上做不到之前必須使中國分裂落後孱弱。 

第二，絕不允許競爭對手獨占中國——誰占有了中國老百姓這潛力無窮的資源，誰就能稱霸世界。 

第三，絕不允許瓜分中國——如果允許瓜分中國，歐美鞭長莫及，俄國和日本必然近水樓台先得月，實際結果等效於“讓競爭對手獨占中國”。 

上述原則導致的英美對華政策： 

——消滅中國：“黃禍”論、“物競天演、優勝劣汰”、消滅“垃圾人口”、確保“優等民族”……百年前美國作家傑克．倫敦已經設想過用生物戰滅絕中國人。1995年9月27日在美國舊金山召開的“費爾蒙特飯店會議”明確提出：世界人口過剩，80%的人口是“垃圾人口”，要設法逐步用高技術手段消滅之。西方政要一再明確宣布：如果10多億中國人口也過上與西方國家同樣的生活，那將是人類的悲劇和災難，地球根本承受不了……所有這一切都證明隻要有機會“滅絕中國人”，人家絕不反對。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“絕不能讓中國強大統一”：使中國四分五裂、分崩離析、內戰不休、自我消耗、無從發展。 

——“絕不允許競爭對手獨占中國”、“絕不允許瓜分中國”：在中國扶植自己的代理、劃分自己的勢力範圍、對抗其他列強的影響、盡量在中國周圍製造領土領海糾紛，使中國既內戰又外患，亂上加亂。 

“絕不允許競爭對手獨占中國、絕不允許瓜分中國”的具體體現：以中國利益為誘餌，驅使俄日敵對，相互牽製，相互消耗，自己坐收漁翁之利——義和團運動之後英國突然放棄自打敗拿破侖之後一直奉行的“光榮孤立”即不與任何國家長期結盟的國策，迫不及待地與日本結盟而且一續再續——1901年9月7日“辛醜條約”簽字，1902年 1月30日英日同盟協定簽字，相隔僅僅145天，此後五年一續，直至1922年。如果沒有非同小可的原因，當時世界上最強大的國家英國怎麽可能在短短一百多天內就突然改變了實行了四十多年的基本國策，不與任何歐洲的老搭擋結盟而偏要與尚被歐洲國家視為“劣等民族”的日本結盟？英日結盟後僅僅兩年日俄就爆發了爭奪中國東北的日俄戰爭。日俄戰爭中英國對俄國支援艦隊封鎖了蘇伊士運河，使俄國艦隊不得不萬裏迢迢繞道非洲好望角奔赴遠東；不但多耗時好幾個月、使日軍得以從容各個擊破、搶先占領旅順要塞以逸待勞，而且使俄艦因長期航行導致艦底長滿海洋生物而速度大減、使日本艦隊得以在對馬海戰中一舉殲滅俄國艦隊。美國專揀日本已經筋疲力盡眼看無力繼續戰爭的緊要關頭出麵調停、促成日俄停戰，使經不起持久戰的日本避免了因國力不支而失敗。等俄國被第一次世界大戰和內戰大大削弱之後，英國立即停止續盟，令英日同盟失效。從那時起美英和日本都開始把對方視為假想敵——英美反對瓜分中國是為了不讓日俄這兩個最能近水樓台先得月的國家獨占中國。“英日同盟”這招一下子就使日俄從此互相敵對走向戰爭，一下子就既排除了這兩家勾結起來排除英美獨吞中國的戰略可能，又誘使日本心甘情願充當英美阻止沙俄在中國擴張的工具和打手，還不勞英美親自出馬自己掏腰包——因為代價是犧牲中國的東北。但英美等國能容忍日本侵占中國東北，卻不能容忍日本獨占中國。因此一旦俄國被削弱、英美不再需要用日本抗衡俄國、日本不滿足於僅僅獲得東北而企圖獨占中國時，英美立刻翻臉，最後不惜打仗。英美與日本從合作到對抗都體現了一個原則：“絕不允許競爭對手獨占中國、絕不允許瓜分中國”，為的是自己的利益而不是中國的利益，即使對日作戰也仍然盡量讓中國承受犧牲——求蘇聯出兵死人打日本時毫不猶豫犧牲中國主權當禮品。等打敗了德日，立刻跟蘇聯翻臉，馬上回過頭來大力扶持蔣介石，讓中國為美國的對蘇戰爭出兵死人當炮灰——裏外裏都是讓中國為美國利益做犧牲。幫助你是為了消耗你，利用你消耗對手的同時也消耗你，隻許兩敗俱傷，不許一家獨大。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

孫權寫信告訴曹操：“足下不死，孤不得安。”曹操大笑曰：“孫仲謀不欺我也。”——大家都直言不諱：兩雄不並立。大國之間關係規律何嚐不如此？不把對方徹底搞垮，自己決難安生。就憑這就可以知道列強決不能允許一個統一強大的中國存在，非把中國徹底搞垮不可。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如前所述，使中國四分五裂內戰內亂不僅是西方列強的利益，也是中國文人“公知”的利益。因此中國文人“公知”心甘情願全力配合——第一，從來不說天下大亂、國家分裂、軍閥混戰有多壞，而拚命說這不但不是災難、沒什麽可怕，而且很美好：“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”、“人文精神的蓬勃盛世”、“民國範兒”、“活得人模人樣的”、“好些好玩的故事”……第二，千方百計讓人們相信可以為了一個冠冕堂皇的理由如“民主自由”使中國分裂動亂；第三，拚命讓老百姓以為分裂戰亂沒什麽了不起，“民主”之後很容易製止。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如果中國人認同文人“公知”的那一套——“文明輸入和文明擴展的曆史”、“先進文明征服野蠻文明”、“三百年殖民地”、“帶路黨”、“國際接軌”、“大規模地融入全球化進程之中”、“中美國”、“救美國就是救中國”、“迎外以安內”、“量中華之物力，結美國之歡心”、“為了民主分裂就分裂”、“為民主而分裂不過是一時的代價”……學禽獸靠適應世界而生存、不改變世界而改變自己去適應世界、逆來順受、任人擺布，任憑歐美列強按照自己的利益需要安排中國的命運，結果隻有一個：四分五裂、分崩離析、天下大亂、軍閥混戰、內戰外患源源不斷，中國人將沒完沒了地打內戰——注意，是“打”而不是“打贏”——列強利益需要的是誰也不能打贏，因為打贏了就不打了，就可能搞建設了。隻有永遠“打而不贏”才能永遠打下去，才能實現“絕不能讓中國強大”——理由無所謂，口號無所謂，要緊的是使中國無限期陷入內戰戰亂，不但要陷入內戰戰亂，而且要使中國人互相殺紅眼，彼此之間結下血海深仇，咬牙切齒不共戴天、幾乎不可能再合成一家子（如兩伊、印巴、伊拉克與科威特、巴爾幹國家等等），這才算交了“投命狀”，才能確保中國再也統一不起來。而陷入戰亂殺得不共戴天則意味著威脅中華民族的生存——亂世人命不如狗，“寧為盛世犬，莫為亂世人”，人命危淺、朝不保夕，人人的命都沒保障，談得上什麽民族生存？...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可見，如果中國逆來順受任人擺布而不去奮鬥、不靠主動“改變世界”來改變命運，結果隻有一個——民族生存危機。 

3．毛澤東改變了中國什麽； 

附錄一至附錄八論述了毛澤東給中國（以及世界）帶來的若幹具體的有形的改變。 

不僅如此，毛澤東還使中國發生許多似乎無形卻意義極其深遠的改變： 

（1）．組織起來 

毛澤東把中國老百姓組織了起來，使中國老百姓有史以來第一次從“一盤散沙”變成了“有組織狀態”。 

人沒有“生理性優等”和“生理性劣等”，但有“狀態性優等”和“狀態性劣等”——人的優等劣等不按人種分，而按組織狀態分：誰組織嚴密誰優等，誰無組織誰劣等。處於有組織狀態就是“狀態性優等”，處於無組織狀態就是“狀態性劣等”。人與野獸的根本區別之一是人能主動、自動組織起來而野獸不能。人一旦處於無組織狀態，就等於退化到了野獸狀態。當災難危機發生時，誰能保持有組織狀態統一行動集體救助，誰的生存機會就高，這就是“優等”。誰隻能憑動物本能消極應付、各自逃生，誰就對災害毫無抵抗能力，誰的生存機會就低，這就是“劣等”。世界各國，包括美國、德國、印度、柬埔寨、中國等都發生過集會踩踏死人事故。1976年中國唐山大地震時開灤煤礦呂家坨礦困在井下一千多職工零傷亡脫險。前者是無組織狀態，正常時期都造出了災禍鬧出了人命；後者是有組織狀態，特大災害麵前卻做到了零傷亡脫險。人在災害危機麵前有組織與無組織大不一樣。不管是誰，不管是什麽種族，不管是德國人、美國人、印度人、柬埔寨人還是中國人，不管是不是“優等文明”、是不是“精英”，隻要處於無組織狀態，遇到災害危機都隻能象低等動物一樣驚慌失措、爭相逃命、自相踐踏、任人宰割，都屬於“狀態性劣等”。隻有處於有組織狀態的人才能遇到災害沉著冷靜、從容應對、化險為夷，才屬於“狀態性優等”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

同樣是碳原子，無組織的個體群隻能是“低等”的石墨，有組織的集合就可以是“高等”的金剛石。同樣是鐵原子，無組織的個體群隻能是“低等”的頑鐵，有組織集合就可以是“高等”的金屬纖維。同樣是光子，無組織的個體群隻能是“低等”的漫射光，有組織的集合就可以是無堅不摧的“高等”激光。同樣是個人，無組織的個體群隻能是“低等”的烏合之眾一堆肉任人宰割，有組織的集合就可以是“高等”的鋼鐵巨人無人敢犯。同樣的個體群，優等劣等的區別完全取決於有組織還是無組織。“有組織”就是整體的網絡，“無組織”就是零散的個體。個體對抗不了網絡，個人對抗不了組織——科索沃戰爭中，塞爾維亞空軍司令親自駕駛米格29戰鬥機升空迎戰，結果未發現敵機就被擊落。他本人是飛行老手，個人技術不可謂不精湛，米格29戰鬥機的單機性能在當時也不可謂不優秀，但仍然一敗塗地。因為這不是古代一對一較量的單打獨鬥，而是個人對組織、個體作戰單元與網絡作戰係統的對抗，力量對比完全一邊倒，單兵作戰能力再強也沒用。這一切都說明了一個簡單的規律：同樣的個體群，處於有組織狀態（並入網絡之中）就是優等，無組織狀態（離散於網絡之外）就是劣等。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

抗日戰爭時毛澤東說：“日本敢於欺負我們，主要的原因在於中國民眾的無組織狀態。”抗美援朝後毛澤東說：“帝國主義侵略者應當懂得：現在中國人民已經組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”——同樣是中國人，無組織狀態時別人就“敢於欺負”，有組織狀態時別人就“惹不得”——人的優等劣等完全取決於是否“有組織狀態”：無組織狀態就是“狀態性劣等”，有組織狀態就是“狀態性優等”。毛澤東使中國人從“一盤散沙”的無組織的“狀態性劣等”一躍而成有組織的“狀態性優等”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（2）．普及文化，漢字簡化拚音化 

毛澤東從建國起就大抓普及文化——全民掃盲、普及初小、普及高小、普及初中、普及高中……與此相配套，毛澤東實現了漢字簡化拚音化，為全民普及文化創造了必要條件。絕大多數中國人不識字的“睜眼瞎”狀態已經一去不複返。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

網友“數學”對漢字簡化拚音化的深遠意義論述得十分精彩：“中華人民共和國成立之後，簡體字的確定是一個偉大的創舉和轉折點，也正是因為簡體字，導致了漢語更容易被廣大人民所掌握，因此國內人民的識字率也是在簡體字創造之後急劇上升。”“而在電腦普及之後，漢字的簡體字就成為全人類最優秀的文字了，它優於繁體字也優於英語。這也是為什麽大陸人更喜歡用手機上網的根本原因。”“中華民族的簡體字加拚音輸入成為世界上最先進的文字，這一點和中華民族的崛起很有關係。”（見附錄三、附錄四） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（3）．移風易俗，改造民族 

魯迅說：“中國四萬萬的民眾，害著一種毛病。病源就是那個馬馬虎虎，就是那隨它怎麽都行的不認真的態度……我把兩國的人民比較了一下，中國把日本全部排斥都行，可是隻有那認真卻斷乎排斥不得。無論有什麽事，那一點是非學習不可的。”“日人太認真，而中國人卻太不認真。中國的事情往往是招牌一掛就算成功了。日本則不然。他們不像中國這樣隻是作戲似的。”“日本人就有這種鍥而不舍的氣質，這正是日本人值得羨慕的地方。中國人沒有這樣的東西。不管碰到什麽事，都是無所謂。這種‘無所謂’的態度隻要不改掉，最終都不能使中國出現新麵貌。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

毛澤東是中國有史以來第一個敢於正視並大力糾正文人“公知”造成的這一大民族陋習的最高領導人。他的名言深入人心：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就最講‘認真’”、“對技術精益求精”。於是就有了“大慶精神”的“三老四嚴”（“當老實人，說老實話，辦老實事”；“嚴格的要求，嚴密的組織，嚴肅的態度，嚴明的紀律”）；有了周恩來對國防科技工作的十六字方針：“嚴肅認真，周到細致，穩妥可靠，萬無一失”；有了中國一係列舉世矚目的成就：“兩彈一星”、“神舟”、“嫦峨”、“蛟龍”、尖端技術、國防工業成果大井噴…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

不僅如此，毛澤東給中國人帶來了一係列健康正派積極向上的新思想、新作風、新習俗——為人民服務、群眾是真正的英雄、理論聯係實際、密切聯係群眾、批評與自我批評、辯證唯物論、分清兩類不同性質的矛盾、對敵狠、對己和、民主集中製、官兵平等、軍民一致、男女平等、團結絕大多數、孤立敵人、敢於鬥爭、敢於勝利、獨立自主、自力更生、深入實際、調查研究、戰略上藐視敵人、戰術上重視敵人、解放思想、破除迷信、勤儉節約、艱苦樸素、“懲前毖後，治病救人”、團結、緊張、嚴肅、活潑……毛澤東使千百年來文人“公知”強加給中華民族的種種陳規陋習被一一破除，使中國人的精神麵貌起了極大的變化，煥然一新。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（注：中國曆史上一貫男尊女卑——“唯女子與小人為難養也”、溺殺女嬰、婦女束胸裹小腳、“女子無才便是德”、“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”、“餓死事小、失節事大”、“烈女殉夫”……婦女在社會中毫無地位——“人生莫做婦人身，百年苦樂由他人”。毛澤東寫“湖南農民運動考察報告”時，中國婦女尚被政權、族權、神權、夫權四大繩索綁在社會最底層。而解放後別的不說，單說中國婦女在家庭中的地位之高就令許多國家的婦女羨慕不已，大讚“啊，中國男人”。但實際真正該讚的是誰？造就中國如此深刻廣泛徹底的移風易俗的是誰？中國婦女對自己地位的巨大變化應該感謝誰？是感謝曆史上一貫重男輕女的“中國男人”們突然集體“良心發現”，還是感謝毛澤東，感謝毛澤東的“婦女能頂半邊天”、“時代不同了，男女都一樣。男同誌能辦到的事情，女同誌也能辦得到”？） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（4）．化敵為我 

善於化敵為我是毛澤東領導的共產黨的一大絕招。 

解放戰爭時共產黨這麽多兵是從哪兒來的？大部分都是俘虜兵。國民黨的俘虜兵憑什麽就轉過頭為共產黨賣命？共產黨有本事。思想教育迅速有效，不歧視虐待俘虜兵，俘虜兵被叫做“解放戰士”。行軍的時候班長替他們扛槍，宿營的時候班長給燒洗腳水。國民黨官大一級壓死人，但是共產黨的官不像官，班長、連長都來關懷戰士，在立功方麵，俘虜兵和解放軍的老戰士一視同仁，打好了一樣立功，大大激發了俘虜兵的積極性。連被俘的日本醫生護士都被共產黨爭取了過來。共產黨的幹部吃高粱米，給日本的醫生吃大米，共產黨的幹部沒有津貼，但是日本的醫生護士按原來的待遇發工資。這些日本醫生護士跟著各個野戰軍參加了遼沈戰役、平津戰役、渡江戰役、衡寶戰役，一直打到海南島。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

國民黨的俘虜兵上午俘虜，中午就能補充到解放軍的部隊裏，下午就能參加作戰——“即俘、即補、即戰”。共產黨用這種方式不斷地補充自己的兵源，在一年多之內就達到了跟國民黨兵力相當的程度。所以毛澤東說：“以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

國民黨用不了共產黨辦法。共產黨改造俘虜的經驗每個野戰軍都有，抓住俘虜兵怎麽辦，抓住國民黨軍官怎麽辦，辦法都是一套一套的。國民黨怎麽也比不過共產黨。國民黨抓來壯丁以後整訓，然後整編，然後上戰場作戰，這個周期最少大半年，剛打一仗就給共產黨送了禮。國民黨的兵是打一個少一個，有出沒進。這個仗國民黨越算越賠。共產黨和國民黨的兵力對比變化怎麽能不快？...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如此迅速、有效、大規模地化敵為我，世界曆史上堪稱奇跡。 

（5）．建立了一支新型軍隊和新型將帥關係 

中國自古以來軍隊都是私人軍隊——皇帝、軍閥、土匪其實都一樣，都是軍隊私有，誰當頭誰說了算，誰能控製軍隊誰當頭，一旦控製不了軍隊，這個頭就當到了頭。私有條件下控製軍隊的規律是“近水樓台先得月”、“縣官不如現管”，越是直接帶兵、跟士兵關係好又能打仗的將領越容易控製軍隊，越容易把軍隊實際變成自己的私人武裝。而將領控製了軍隊，就可能兵變自己當皇帝。中國曆史上象宋太祖趙匡胤那樣通過當大將軍掌握軍權後發動兵變黃袍加身自己當老板的事例不勝枚舉——沒辦法，這是中國“特色”：一條黃河就決定中國必須統一。中國這麽大、人這麽多，要統一就必須有大量的兵。地方越大、兵越多，一個人就越管不過來，就越必須通過將領代管。一通過將領代管，私人軍隊條件下控製軍隊的規律就要發揮作用，就必然麵臨直接帶兵的將領擁兵自重的問題而且無解。這樣的將帥關係決定皇帝最危險的敵人不是來自外部而是來自內部，皇帝的最大精力必須不是放在防範外敵上而是放在防範部下謀反上。這就形成了一個死結：有兵就不能不有將，有將就不能不防，越是能帶兵能打仗的越危險越要防。結果就是權術解決：第一，“功高震主”，越是功臣越不得善終；第二，分而治之，製造內部矛盾相互牽製——“兵不識將，將不專兵”、用文官、宦官、特務等掣肘武將；第三，用奴才不用人才，用奴才控製人才，越是能打仗會帶兵的越不重用；第四，偃武修文，拔高文人，貶低武將——文人造不了反，說撤就撤，不象武將那樣危險；第五，用貪不用廉，用腐敗換忠誠——越貪財腐敗越好控製，越清廉威望越高，越危險。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

所有這一切綜合作用的結果是造就“內戰內行、外戰外行”、隻能對內不能對外的窩囊廢軍隊——麵對無組織的老百姓凶神惡煞，麵對外來侵略毫無戰鬥力。這樣的結果對皇帝來說可以接受——外來侵略隻要能花錢擺平就是疥癬之疾，沒什麽關係；而內部造反才是心腹之患，必須全力以赴。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這樣的矛盾結構導致中國曆史上的軍隊總是腐敗無能，碰上強敵總是一敗塗地，總是不得不靠私人軍隊打仗（如嶽家軍、戚家軍、湘軍、淮軍等等）；最後又總是靠文人挾製武將褫奪軍權，名曰“軍隊國家化”。而文人“公知”治理下的“軍隊國家化”的結果必然是軍隊迅速腐化，一遇強敵一切又再來一遍，如此循環，直至王朝覆滅。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東建立了一支新型的人民軍隊——“執行革命的政治任務的武裝集團”，實行黨對軍隊的絕對領導——“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨”、政治工作貫穿一切、“支部建在連上”……軍隊再也不是任何人的私有財產，不需要靠權術治軍、靠文官製衡武將、靠文武對立平衡權力。這就徹底解決了“唯武則叛，唯文則爛，叛則內戰，爛則動亂”的千年死循環——共產黨的將領有叛變的，但想學軍閥割據、學趙匡胤帶兵造反幾乎不可能——張國濤叛逃，連警衛員都不跟他走。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（6）．妙用“兩彈一星”調動對方戰略思維，實現“三角政治”大戰略 

毛澤東妙用“兩彈一星”調動美蘇的戰略思維為我所用，使美蘇雙方各自都得出同樣結論：不跟中國鬧翻最符合自己的利益。結果：變“美蘇兩極”為“中、美、蘇戰略大三角”的三極政治，實現了扭轉中國命運的戰略大改變。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

1964年，中國原子彈爆炸成功。1967年，中國氫彈爆炸成功。1969年中蘇邊境衝突，蘇聯要求美國同意蘇聯轟炸中國核設施，美國拒絕。蘇聯未敢動手。 

1970年，中國人造衛星發射成功。1971年，基辛格秘密訪華。1972年，尼克鬆訪華。 

這些事實證明中國的“兩彈一星”迫使無論是蘇聯還是美國都不得不從“三角政治”的三極角度看待中國：蘇聯怕如果美國乘機聯華製蘇，自己就要同時麵對中國和美國加起來的核力量，所以一定要拉美國下水，拉不到決不敢單獨對中國下手，否則早就像出兵捷克一樣不打招呼直接幹了。美國怕如果蘇聯戰勝中國，自己就要同時麵對中國和蘇聯加起來的核力量，所以盡管五年前還拉蘇聯一起想轟炸中國核基地，如今卻不幹了。當中國人造衛星發射成功，美國沒多久就派基辛格訪華，公開按三角政治處理與中國的關係。“兩彈一星”成功之日，就是“中、美、蘇三角政治”大三極誕生之時。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這才是毛澤東搞“兩彈一星”的戰略目標，才是毛澤東的高明之處：我根本沒打算跟美蘇任何一家搞軍備競賽，根本沒打算跟任何一家直接硬拚核武器。我隻搞很有限的一點點，隻解決有無問題，隻製造出“中國是核國家”這個既成事實。如此一來，無論是美國還是蘇聯都不覺得中國的核武器對自己的生存形成了威脅，都下不了全力相拚的決心，卻又都不得不考慮兩條：第一，如果把中國惹急了倒向對方，那就要麵對中國和對方的核武器加起來的力量。第二，如果單獨進攻中國，那就要消耗自己核力量，就等於助長了對手的核力量。不管如何算帳總之是得罪中國不合算。毛澤東就這樣把“三角政治”變成了中國核力量的“放大器”，實現了“四兩撥千斤”，迫使蘇聯考慮中國問題時腦子裏不得不浮現出美國的影子，迫使美國考慮中國問題時腦子裏不得不浮現出蘇聯的影子，這就巧妙地將別人的龐大核力量為我所用，實現了“左右逢源”、“借力打力”，楞是用中國微不足道的核力量平衡住了超級大國的核武庫，使中國安然渡過全麵現代化、全麵崛起過程中最危險的階段，贏得了最珍貴的和平，不折不扣的“少花錢、多辦事”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

我們這些經曆過那個時代的過來人最有切身感受：“兩彈一星”一成功，沒多久基辛格就來了，接著尼克鬆也來了。中蘇邊境立馬安靜了，U-2飛機再也不來了，美軍在台灣海峽的例行巡邏停了，CIA對西藏叛亂分子的援助停了，中國在聯合國的席位恢複了，中國外交關係來了個大躍進，美國對中國實行了二十多年的全麵封鎖禁運很快形同虛設，代之而來的是一係列現代化工廠大引進：石化廠、武鋼一米七大軋機、英國斯貝發動機……中國老百姓一下子就鬆了口氣，安全感大大增加了。如今回顧起來，這都是毛澤東妙用“三角政治”的碩果，是“兩彈一星”的碩果——誰說“兩彈一星”沒有用、是擺設？不能吃不能喝，卻直接保護著你吃喝的家夥。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

實現了“三角政治”，渡過了最危險的階段，中國和平崛起的命運就有了保證，中國自1840年開始的戰亂毀滅的命運至此被毛澤東最終徹底扭轉——盡管當時中國離全麵現代化距離尚遠，但這僅僅是個時間問題，因為最危險的階段已經過去，堅冰已經打破，障礙已經掃清，道路已經指明，基礎已經奠定。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

“少花錢、多辦事”、“四兩撥千斤”、把“三角政治”變成中國核力量的“放大器”、迫使蘇聯考慮中國問題時腦子裏不得不浮現出美國的影子，迫使美國考慮中國問題時腦子裏不得不浮現出蘇聯的影子，巧妙地將別人的龐大核力量為我所用、實現“左右逢源”、“借力打力”，楞是用中國微不足道的核力量平衡住了超級大國的核武庫，為中國的全麵現代化、全麵崛起贏得了最珍貴的和平，充分利用這和平時機，爭分奪秒搶出中國現代化的基礎——如此巧妙的大戰略大謀略和大成就，除了毛澤東誰想得到？誰做得到？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（7）．創立毛澤東思想 

上述種種沒有先進的思想根本實現不了——沒有先進思想就沒有凝聚。沒有凝聚就不可能組織人民，就不可能移風易俗，就不可能化敵為我，就不可能建立新型的將帥關係，就不可能實現高人一籌的戰略謀略……思想境界不如人，何以服心？何以服人？誰會理你？上述種種其他人也未必都想不到，但除了毛澤東誰也做不到，因為毛澤東思想高人一籌。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東說：“從一八四○年的鴉片戰爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什麽思想武器可以抗禦帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外禦列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產了。”“自從中國人學會了馬克思列寧主義以後，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界曆史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

更確切地說，“自從中國人有了毛澤東思想以後，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界曆史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。” 

在這個“優勝劣汰”的叢林世界，中華民族要生存就必須處於優等。要處於優等就必須使中國人民處於自願的有組織狀態。要使中國人民處於自願的有組織狀態就必須有凝聚，要有凝聚就必須有思想武器——毛澤東思想。 

毛澤東思想是“中華民族到了最危險的時候”的產物，是中華文明深厚底蘊在民族生死存亡最後關頭激發出來的驚天能量。中國自鴉片戰爭起跟洋人打一仗敗一仗，敗一仗來一次割地賠款、喪權辱國，以至於國家破產、精神崩潰、“月亮也是外國的園”、“量中華之物力，結與國之歡心”。在毛澤東之前，中國麵對東西方列強的侵略從來沒有成功的英雄，從來隻有悲劇的英雄，失敗的英雄。他們奮鬥了，他們犧牲了，但他們失敗了。失敗就失敗在他們誰也沒能夠改變中國任人宰割的命運。“瓜分慘禍依眉睫，呼告徒勞費齒牙”。盡管在中國人眼裏他們雖死猶生，雖敗猶榮，但在洋人眼裏他們仍然是失敗者，絲毫不能阻止列強來侵略，來掠奪，來任意支配中國。唯有毛澤東真正扭轉乾坤，徹底改變了中國“人為刀俎，我為魚肉”的命運。毛澤東創建了新中國。毛澤東領導中國人頂住了一切外來幹涉。即使世界上頭號超級大國美國也照樣栽在毛澤東手下。美國在朝鮮跟毛澤東領導的中國軍隊直接較量，失敗了。美國人不服氣，拿越南當實驗戰場，間接跟毛澤東的人民戰爭理論再較量，又失敗了。抗美援朝把美國軍隊打怕了；越南戰爭把美國社會打怕了。證據之一就是從此美國朝野上下“中國吃驚病”流行，做夢也要哼哼兩聲“中國威脅論”，順便也就放棄了軍事上大規模進攻中國的戰略設想。美國“挾天子令諸侯”，利用聯合國動員全世界一切可以動員的力量跟毛澤東領導的中國整整較量了二十多年，政治、經濟、軍事、文化一切手段全部使盡用絕，對毛澤東始終無可奈何。封鎖中國幾十年，中國不但沒垮，反而成了核大國。在有毛澤東思想之前，中國人隻有尊孔忠君的思想，崇洋媚外的思想，妄自尊大、固步自封的思想，無所作為、逃避現實的思想，消極悲觀、逆來順受的思想，等等等等。麵對列強的侵略，中國人原有的一切傳統思想武器全部失靈。中國人翻遍了孔孟之道和諸子百家，求遍了老子如來耶酥安拉，捧來了“民主”“自由”“人權”之類跟西方國家班門弄斧……目的隻有一個：從中找出一條救國之道。然而所有這些努力無不“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。自從有了毛澤東思想，中國人才真正從精神上成為強者，使局麵根本改觀。這個世界上替強者效勞的思想理論不計其數，教誨弱者屈從強者的說教浩如煙海，唯獨毛澤東思想專門替受強者欺淩的無辜弱者說話；專門教導弱者如何由弱變強；教導遭受強國侵略的弱國不靠寄人籬下，不靠卑躬屈膝，不靠主權交易，完全依靠自力更生、艱苦奮鬥來改變命運。毛澤東從來沒有躲在國外到處化緣，從來不靠別人施舍恩賜，一切靠自己，一切白手起家，以弱勝強，轉弱為強，從赤手空拳到打下天下。對於外來援助，毛澤東從來是白給歡迎，花錢買可以，拿主權換絕對不幹。無論是美國還是蘇聯都拿毛澤東毫無辦法，打不贏，嚇不倒，騙不過，困不住，“硬刀子”“軟刀子”全部失靈，絞盡腦汁也不知該如何破解毛澤東思想，隻好禱告上帝保佑讓毛澤東後人的毛澤東思想色彩不要那麽濃。經過那麽多年的反複較量，有親身經曆的美國“精英”們除了那些鐵杆洋阿Q，凡講點實事求是的都不得不對毛澤東心服口服。美國萬般無奈又有求於中國，不得不放下架子硬著頭皮厚著臉皮主動登門求和。縱觀曆史，橫看世界，能讓白種人裏第一強的國家如此這般的有色人種唯獨毛澤東一人。在毛澤東麵前，再不可一世的白人種族主義者也牛不起來。在毛澤東麵前，崇拜“優勝劣敗”原則的西方白人不得不承認毛澤東是曆史的勝利者，不得不承認毛澤東思想厲害，不得不承認誕生了毛澤東的中華民族不是劣等民族，不得不承認孕育出毛澤東思想的中華文化不是劣等文化。毛澤東是有史以來唯一一個讓資本主義的西方白人嚐到失敗滋味而自己始終不敗的中國人，不愧 “頂天立地奇男子，焰古騰今大丈夫”。中華民族能夠從衰敗危亡中浴火重生，重新崛起，關鍵在於毛澤東。否定毛澤東，中國人就必然在精神上解除武裝，在組織上走向瓦解，重新回到“狀態性劣等”，重新淪為任人宰割。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

撒切爾夫人說：“你們根本不用擔心中國，因為中國在未來幾十年，甚至一百年內，無法給世界提供任何新思想。”——沒有文人“公知”反毛氣焰的甚囂塵上，豈會有撒切爾夫人的這番得意洋洋？但這也從反麵證明了一條：去掉毛澤東思想，中國人就什麽值得一提的思想也沒有了。沒有自己思想的人必定變成活死人，沒有自己思想的民族必定變成亡國奴。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

當年，死了兩個傳教士就讓德國有了借口出兵占領中國山東省；一個柳條溝鐵路爆炸就讓日本有了借口製造9．18占領整個中國東北；一個演習士兵“失蹤”就讓日本有了借口發動“七.七事變”全麵侵華。如今呢？ 

——1900年八國聯軍二萬人不到兩個月就攻下了北京，五十年後，十六國聯軍幾十萬人三年之久攻不過三八線。中國與對手的裝備差距比五十年前大得多，結果卻截然不同。 

——美國軍事曆史學家沃爾特．赫爾姆斯在《朝鮮戰爭中的美國陸軍》中從對手的角度評論說：“從中國人在整個朝鮮戰爭期間所顯示出來的強大攻勢和防禦能力中，美國及其盟國已經清楚地看出，共產黨中國已成為一個可怕的對手。它再也不是第二次世界大戰時那個軟弱無能的國家了。”——這可不是文人“公知”之類活阿Q的“精神勝利法”，而是來自敵手不由自主的評論。連最強大的對手都承認把中國從“二次世界大戰時那個軟弱無能的國家”變為“可怕的對手”的不是別人，不是國民黨，不是“蔣委員長”，而是毛澤東。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“麥克阿瑟有一句話倒讓筆者感覺很是受用：‘曾經溫爾文雅的中國人在中國共產黨統治下變成了極富民族主義且咄咄逼人。’”（雙石：《開國第一戰》） 

有人這樣評價斯大林：“他接過的是一個扶木犁的窮國，他留下的是一個擁有核武的強國。” 

毛澤東呢？他接過的是一個危亡的民族，他留下的是世界的一極。 

4．毛澤東對中國的改變有利於誰，不利於誰。 

毛澤東對中國的改變有利於中華民族的生存，不利於靠中國落後挨打分裂內戰而生存獲利的人，包括文人“公知”。 

有利於中華民族的生存——毛澤東時代中國無戰亂，無匪患，人口翻番，壽命翻番。 

——無戰亂，無匪患：1949年之前的中國戰亂不斷，匪患不斷。有些地區自古以來就沒有斷過匪患。而1949年之後中國大陸已60多年無戰爭，千年匪患一掃而光，以至於今天的年輕人已經把無兵亂無匪患視為自然而然的天經地義，根本想象不出天下大亂殺人如麻人命危淺朝不保夕是什麽滋味，看到中東地區匪盜橫行到處綁票覺得象是聽故事，根本想象不到1949年之前的中國也是如此，如果中國“為民主而分裂”，自己的命運必將又是如此。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——人口翻番，壽命翻番：毛澤東逝世時，中國人口從1949年的4億增長到8億，平均壽命從30多歲提高到70多歲。中國消滅了賣淫、販毒、販賣婦女兒童、黑惡勢力等醜惡現象和血吸蟲、天花、梅毒等嚴重傳染病。 

“無戰亂，無匪患”意味著無屠戮，“人口翻番，壽命翻番”意味著人口增長壽命延長——這是“有利於民族生存”，還是“不利於民族生存”？如此明確的事實難道還不能說明問題？ 

不利於靠中國落後挨打分裂內戰而生存獲利的人，包括文人“公知”。 

為什麽說不利於文人“公知”？ 

（1）．要“改變世界”挽救中國就必然得罪文人“公知”，就必須得罪文人“公知”。 

要“改變世界”就必須遵循“改變世界”的客觀規律。要遵循“改變世界”的客觀規律就決不能按照“解釋世界”的利益需要辦，就必然得罪文人“公知”，就必須得罪文人“公知”；要“改變世界”挽救中國則更必然得罪文人“公知”，更必須得罪文人“公知”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

當代文人“公知”、“模範黨員律師”陳有西為此提供了一個精彩絕倫的例證：“曹操殺楊修”。 

陳有西說：“汙名公知，是網絡輿論戰成果。民可使由之，不可使知之。知識人一生問學，明白事理，能看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民。因此被權力人忌恨，就如曹操殺楊修。”（http://www.weibo.com/1803570001/BrHzThjEN#!/1803570001/BrHzThjEN#_rnd1414700107016） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

史書上關於“曹操殺楊修”的記載有多種版本，但其中最著名也最可信的是被《三國演義》第七十二回采用的“雞肋”版：曹操率幾十萬大軍與蜀軍作戰，僵持不下兩軍對峙。楊修見曹操以“雞肋”為口令，便教隨行軍士收拾行裝準備回家，還告訴軍中將士說，雞肋食之無肉，棄之有味，以雞肋為口令證明曹操心裏想的是在此無益，不如早歸。既然曹操有此想法，必然很快下令退兵，所以要早點準備。讓楊修這麽一說，曹軍將士無不收拾行裝準備回家。曹操巡營發現後大怒，以“造謠惑眾擾亂軍心罪”殺了楊修。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

曆代文人“公知”無不用《三國演義》的結論評價“曹操殺楊修”：楊修“恃才放曠，數犯曹操之忌”，因此曹操懷恨在心，嫉賢妒能，借故殺人：“聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關欲退兵”。當代文人“公知”陳有西更把“曹操殺楊修”上綱上線成大是大非：楊修被殺是因為“知識人一生問學，明白事理，能看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民”，所以“被權力人忌恨”——也就是說楊修是反抗邪惡的英雄，“曹操殺楊修”是“迫害知識分子罪”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

這是從“解釋世界”的角度看問題，從文人“公知”的特權角度看問題。但如果從“改變世界”的角度看問題，從實際情況、客觀規律看問題，對“曹操殺楊修”的評價就截然不同。 

所有文人“公知”談“曹操殺楊修”時絕口不提一件事：當時的大形勢大背景是“兩軍對峙、敵前撤退”。 

“兩軍對峙、敵前撤退”意味著什麽？意味著極其凶險，稍有差池就會全軍覆沒。為什麽？ 

第一，撤退必使進攻方士氣暴長，退卻方士氣暴跌。 

“存在決定意識”。軍事上進攻、防禦、退卻這三種不同存在決定了一線士兵三種不同的心理狀態： 

進攻——你不打我我也打你。由此決定的一線士兵的心理狀態：赴死，必死，必須拚命。 

防禦——你不打我我不打你。由此決定的一線士兵的心理狀態：或生或死，必須拚命。 

退卻——你打我我也不打你。由此決定的一線士兵的心理狀態：生還，必生，不必拚命。 

有點常識就知道，當一條惡狗向你張牙舞爪時，最不能做的就是轉身跑。你不跑，跟狗大眼瞪小眼對峙，狗不一定敢撲上來。但隻要你轉身一跑，狗必定毫不猶豫撲上來就追著咬。別說狗，就是一隻鵝看見人在自己麵前退卻逃跑也會立即撲上去追著咬，根本不怕人的形體力量比自己大得多。野獸都有這種常識：退卻即無心戀戰，無意反擊。既然無意反擊，那就毫無危險，就是獵物，咬了白咬，不咬白不咬，白咬誰不咬？野獸麵前逃跑必定刺激野獸獸性瘋狂大爆發，攻擊性暴增，根本不在乎有形的實力是否相當，隻會肆無忌憚撲上去追著咬。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

連野獸都有的常識人豈能沒有？兩軍對峙時隻要發現敵軍當真撤退，立即就能明白對方無心戀戰，無意反擊。既然無意反擊，那就毫無危險，就是靶子，打了白打，不打白不打，白打誰不打？敵前退卻必定刺激敵方戰鬥意誌空前大高漲，攻擊性暴增，根本不在乎表麵的實力是否相當，隻會肆無忌憚撲上去追著打——吃定了敵人頂多隻有招架之功，絕無還手之力，甚至連招架之功都沒有：反正你要打就別想退，要退就別想打。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

士氣就是戰鬥力。拿破侖說過，戰爭中精神和物質是三與一之比。而在曹操那樣的冷兵器時代，士氣幾乎就是全部戰鬥力——曹劌論戰說：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”士氣完了，戰鬥力也就完了。因此敵前退卻意味著一方實際戰鬥力陡然下降，另一方實際戰鬥力空前高漲，雙方實際戰鬥力的對比急劇變化，輕而易舉就能因失衡而徹底崩潰。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第二，撤退必使進攻方實際可用力量暴增，無形盟友暴增；退卻方實際可用力量暴減，無形敵人暴增。 

進攻方一旦確定對手是真撤退，就不必留有餘地，就可以全力以赴，把以前所有為堤防對方假撤退真反擊的預備隊全部撒出去，把全部家底都撒出去，可實際用於攻擊的力量頓時暴增。 

進攻方享有主動，打擊的對象、時間、地點、方式、力度等等全可以自由選擇。退卻方處於被動，一切都是未知，處處充滿不確定。而不確定是最可怕的敵人，防不勝防又不得不防：退到哪裏才保險？不確定。能從敵人手中搶到多少時間退卻？不確定。能不能從敵人的打擊下全身而退？不確定。如果不能全身而退，那能保住多少？保住誰？如何保住？不確定。在什麽都不確定的情況下如何安排退卻？誰先退？誰後退？什麽時候退？什麽時候退到哪裏？如果沒退到怎麽辦？哪些必須帶走、哪些必須銷毀？哪些可以看情況辦？……所有這些都是一旦決定退卻就必須立即解決的問題，漏了哪裏那裏就要出事，而且會牽一發而動全身。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

隻要處於退卻狀態，最大的敵人往往就是自己——進攻和防禦都不會上上下下所有單位同時搬家，都有個自主安排和調整的餘地。而退卻則是全身而動，全軍上上下下所有單位必須一個不漏，全部同時搬家，誰不搬就意味著誰滅亡。一座住宅樓的全部住戶同時搬家尚且必然亂成一團：爭電梯、爭樓道、爭大門、爭汽車、爭路麵……何況一支成千上萬的軍隊全部同時搬家？何況處於敵人隨時可能打過來的生死關頭？影劇院失火往往因人群奪路而逃發生踩踏死傷事故。影劇院的人群一般也就上千人，要奪的通路也就短短幾十米的過道和幾個安全門。而軍隊退卻則意味著成千上萬人馬車輛必須盡快通過整個退卻路線上的所有通道和橋梁，而且必然都人人急不可耐。隻要有一處通道和橋梁不通，經過這一處的整個退卻路線就要受阻。如果撤退路線不隻一條而且有交集，那交集點最容易發生堵塞混亂，就可能撤退計劃、軍紀軍令等等都被扔到一邊，軍隊各部分紛紛自行其是，導致所有經過的退卻路線全部受阻，就可能發生大規模自相踐踏事故甚至奪路而逃的大混亂。這等於自己的一部分變成了自己另一部分退卻的阻力，換句話說變成了無形的敵人。不僅如此，撤退路線上往往還會有大量難民爭道路、爭橋梁、爭休息地、爭水源……這一切客觀上都等效於“無形的敵人”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這種狀況敵方正求之不得，就是沒有踩踏混亂也要製造出來，除了自己乘機猛烈攻擊外還會運用其他方式讓撤退方不戰自亂、亂上加亂——如故意在撤退的必經之地尤其是咽喉要道、撤退路線交集點附近人為製造難民、製造災害，有意識地運用“難民武器”、“災害武器”等等。在雙方實際戰鬥力的對比已經急劇失衡的情況下，如果任憑敵人肆意進攻、肆意造亂，結果必然是撤退變成潰退甚至崩潰。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可見兩軍對峙、敵前撤退乃兵家大忌，極其凶險，稍有差池就會全軍覆沒。古今中外充滿了兩軍對峙情況下敵前撤退退砸了，撤退變成潰退、潰退變成崩潰、崩潰導致亡國的先例： 

——淝水之戰，秦軍敵前撤退——本來僅僅是為了讓出一片戰場的敵前撤退，結果演變成一場軍事大崩潰，改寫了曆史，也順便留下了“風聲鶴唳、草木皆兵”的典故。 

——1975年春，越南南方阮文紹政權在越南北方軍隊的進攻麵前驚慌失措，下令敵前撤退。結果撤退一下子變成了全麵大崩潰，短短一個多月整個越南南方全部丟光。 

——1937年11月日軍從杭州灣登陸，企圖包抄中國軍隊。蔣介石不得不下令全線撤退。結果敵前撤退變成了大潰退，許多部隊在潰退中建製零落，完全失去了戰鬥力。原先依托滬寧之間吳福線、澄錫線等預設國防工事進行逐次防禦的計劃全部落空，直接導致南京失守。而國民黨軍隊南京保衛戰的敵前撤退簡直是集一切愚蠢之大成，能犯的錯誤全犯了，為南京大屠殺的受害者清單添了重重的一筆。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——1812年冬，拿破侖在俄羅斯的嚴寒麵前不得不敵前撤退，結果撤退變成了大崩潰，60萬大軍隻剩下2萬人逃回法國，導致拿破侖下台、俄軍進入巴黎。 

——就在《三國演義》講述曹操殺楊修的那一回——第七十二回，一開始就描述了一個完整的敵前撤退吃敗仗的戰例：“卻說徐晃引軍渡漢水，王平苦諫不聽，渡過漢水紮營。黃忠、趙雲告玄德曰：‘某等各引本部兵去迎曹兵。’玄德應允。二人引兵而行。忠謂雲曰：‘今徐晃恃勇而來，且休與敵；待日暮兵疲，你我分兵兩路擊之可也。’雲然之，各引一軍據住寨柵。徐晃引兵從辰時搦戰，直至申時，蜀兵不動。晃盡教弓弩手向前，望蜀營射去。黃忠謂趙雲曰：‘徐晃令弓弩射者，其軍必將退也：可乘時擊之。’言未已，忽報曹兵後隊果然退動。於是蜀營鼓聲大震：黃忠領兵左出，趙雲領兵右出。兩下夾攻，徐晃大敗，軍士逼入漢水，死者無數。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

要避免敵前撤退變成崩潰，就必須設置掩護部隊，用小部隊頂住敵人的瘋狂進攻（有時還得設置安全保障部隊指揮控製難民），保護大部隊得以退卻。一支掩護部隊不夠，得幾支部隊層層抵抗相互掩護。也就是說，敵前撤退必須交替掩護、節節抗擊、逐次後撤。以下摘自雙石的《開國第一戰》： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

—— “（1950年）11月3日，沃克下令第八集團軍部隊全線撤退。‘聯合國軍’在大量飛機、坦克和炮火支援下交替掩護撤退。”

—— “（1951年5月21日）中朝聯合司令部發出命令，中朝軍隊停止進攻，全線交替掩護後撤，轉至三八線以北地區休整。” 

由此可見，“交替掩護”是敵前撤退的標準做法，不管是中國軍隊還是外國軍隊都是如此。 

敵前撤退極其複雜危險，對軍隊的整體素質要求極高，即使有交替掩護也不能保證成功——指揮官必須從瞬息萬變、處處充滿不確定的撲朔迷離的形勢中迅速製訂出明確周密切實可行的撤退計劃，計算出撤退所必須的時間，根據時間製定交替掩護計劃、部署掩護部隊，規定出每支掩護部隊必須死守的期限和相互配合節節抵抗的方案，安排出其他單位的撤退路線、時間表、準許攜帶的東西；布置強製執行撤退計劃的監督力量……掩護部隊必須堅決執行掩護命令，不到時間死不後撤，相互配合必須默契協調；其他後撤單位都必須嚴格遵守撤退計劃，放棄一切不必要的壇壇罐罐，堅決按時執行，如果出現意外能按照指揮官的總意圖當機立斷靈活處理……指揮官計劃不周密不切實可行不行，計劃得頭頭是道實際做不到不行——細節決定一切，魔鬼都在細節中，細節決定成敗。底下對撤退計劃不堅決執行甚至根本不買帳不行，計劃趕不上變化時不能當機立斷靈活處理不行，掩護部隊“交替掩護”配合得不好不行……從上到下必須精密配合，任何一環沒配合好亂了套，敵前撤退就要變成大崩潰。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如果軍隊整體素質不高，不能在處於被動、士氣下滑、生死攸關的緊急情況下仍然維持住軍紀、確保軍令如山、上上下下令行禁止、出現意外時靈活機動當機立斷，再好的撤退計劃也會變成一紙空文。尤其是掩護部隊，說白了就是準備打光的——在攻防雙方戰鬥意誌戰鬥力對比懸殊的情況下，讓小部隊來頂大部隊全在時都頂不住的敵軍進攻，不是明擺著讓小部隊犧牲嗎？不是明擺著要“犧牲局部保持全局”嗎？不是明擺著要你“毫不利己專門利人”嗎？如果信奉“人不為己、天誅地滅”，誰肯擔這送死的差事？如果是私人軍隊，哪個軍閥肯犧牲自己的軍隊去保護別人的軍隊？即使不得不服從命令，也必定一觸即潰，決不死戰，從而是掩護任務落空。這一切決定“交替掩護”、“敵前撤退”不是什麽軍隊都幹得了的，信仰、素質、軍紀、戰鬥力、犧牲精神差一點都不行。差一點都必然使敵前撤退變成潰退。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

進攻和防禦考驗的往往是一支軍隊最強的一麵，唯獨敵前撤退考驗的是軍隊最弱的一麵。或者說，進攻和防禦考量的是軍隊最長的那塊板，而敵前退卻考量的卻是軍隊最短的那塊板——敵前撤退時，平時看不到的一切薄弱環節都會暴露無遺，同時也使軍隊從上到下的整體素質如指揮能力、凝聚力、士氣、軍紀、忠誠度等等全部得到最嚴酷的檢驗。《雪白血紅》裏說：“沒有比敗而不亂，更能見出一支軍隊的素質了。”能敵前撤退而不潰不亂的軍隊才是全麵素質最高最均衡的軍隊。隻會攻擊不會撤退，能勝不能敗，順風時百戰百勝，敗一仗就一垮到底，這樣的軍隊的強大是表麵的，靠不住的——戰爭怎麽可能永遠一帆風順呢？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

 

正因為“兩軍對峙、敵前撤退”乃兵家大忌，極其複雜危險，對軍隊的素質要求極高，因此曆史上組織良好能打善戰的軍隊敵前撤退卻失敗崩潰的例子多得是；十分成功、全師而退而不損失慘重的例子很難得： 

——前蘇聯電視片《莫斯科保衛戰》中有個情節：蘇聯軍事委員會成員伏羅西洛夫元帥質問西方麵軍指揮官、後來的蘇聯元帥科涅夫上將為什麽西方麵軍主力幾十萬人在維亞茲馬地區被德軍圍殲。科涅夫回答：“退卻您是知道的，是最複雜的戰鬥形式。它需要較高的戰鬥素質。戰士們沒有退卻的經驗。戰前我們沒有研究過這一戰鬥形式。我們準備在敵人的領土上作戰。為了這一點現在我們付出了巨大的代價。”——可見前蘇聯衛國戰爭初期蘇軍嚴重失利的一大原因是隻會進攻，不會撤退，陷於被動時不會組織交替掩護擺脫被動，結果幾十萬幾十萬人地被圍殲，一線部隊幾乎損失殆盡。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（網友“王外馬甲”的“戰場上的蒲公英”裏講了個情節：“訓導隊的美國教員其實是陸戰一師的軍官，並不是真正的軍校教師，但即便是這樣，蔡智誠他們也能感受到中美軍隊在觀念上的不同。比如，上戰術課的時候，中國教官用三分之二的時間講進攻、三分之一的時間講防禦，可美國人卻用了一大半的時間講如何撤退，好象他們打仗的目的就是為了逃跑似的”——這個情節從側麵印證了科涅夫上述觀點：敵前撤退遠比一般人想象得要複雜，“是最複雜的戰鬥形式。它需要較高的戰鬥素質”。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——淮海戰役中黃百韜兵團撤往徐州時，明知要過運河而河上隻有一座鐵橋，卻既未搜集渡船，也未派工兵先架設浮橋，更未製定詳細有效的渡河計劃，坐視十幾萬部隊壅塞於運河東岸秩序混亂而毫無作為，結果耽誤了時間，被解放軍趕到團團包圍，全軍覆沒——細節決定一切，魔鬼都在細節中，細節決定成敗。敵前撤退的計劃居然沒考慮到一座鐵橋迅速過不了十幾萬部隊這個細節，又不能當機立斷靈活處理，一道幾十米的運河就成了死亡陷阱。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——1940年5月德軍在阿登地區大突破，包抄了馬奇諾防線，英法聯軍一敗塗地，組織不起有效的交叉掩護。若不是希特勒頭腦發昏下令部隊停止進攻三天，英法聯軍不可能喘息過來組織起有效掩護防線，不可能在敦刻爾克成功地實現敵前撤退33萬部隊——全部裝備丟光還算“敦刻爾克奇跡”，成功標準如此之寬，可見“兩軍對峙、敵前撤退”之難舉世公認。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——1942年日軍進攻緬甸，英軍敵前撤退從緬甸撤往印度。英軍的撤退很快就變成大潰退：“從緬甸撤回的英軍，在那加山脈什麽都扔了——戰車、大炮、機槍、衝鋒槍、手槍、圖囊、電台，甚至連被子、蚊帳、衣服、褲子都不要了，隻穿件褲衩跑回去。”孫立人指揮的中國新38師能基本全師而退並保住武器，這在英國人眼裏就成了奇跡。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——抗美援朝誌願軍第二次戰役把“聯合國軍”打回三八線。美軍敵前撤退成功靠的一是財大氣粗裝備好——礙事的裝備全毀掉，根本不費那個事往回搬，地麵來不及就用飛機炸，這樣一來組織後撤省事多了，部隊撤起來當然極快；二是誌願軍裝備低劣，後勤跟不上，追不上美軍的機械化。美軍承認，如果誌願軍的裝備哪怕有美軍一半好，美軍早就被趕下大海了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——1941年12月蘇聯軍隊在莫斯科郊外大反攻，德軍支持不住，前線將領要求撤退，被希特勒嚴令禁止。顯然希特勒擔心“兩軍對峙、敵前撤退”會變成全線崩潰——“希特勒堅持要部隊穩住陣腳、繼續戰鬥的堅強意誌，是他在戰爭中的最大成就；也許正由於此，部隊才沒有在冰天雪地中完全土崩瓦解。勃魯門特裏特將軍對這種見解有過很好的概括：希特勒執意下令部隊不論在任何形勢下，不論在多麽困難的條件下，都必須堅守陣地，這無疑是正確的。他本能地意識到，在冰天雪地中作任何撤退，必將使前線在幾天之內土崩瓦解，他也意識到，如果出現了這樣的情況，德國部隊一定要遭到拿破侖大軍同樣的命運。由於冰雪封途，撤退隻有通過空曠的田野。這樣，用不了幾夜，部隊就支持不住，他們就會情願在半道上躺倒等死。而且，後方也沒有準備好可供他們撤退到那裏的陣地，也沒有他們可以守得住的任何防線。一個軍長馮．提伯爾斯克希將軍同意這種看法。這是希特勒的一個巨大成就。在那個危急的關頭，部隊都在回想拿破侖撤出莫斯科的故事，終日生活在這個陰影的籠罩之下。如果一經開始退卻，就會倉皇四散，潰不成軍。”（《第三帝國的興亡》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

希特勒顯然是這麽算的帳：沒把握成功實現敵前撤退就幹脆不退。與其退而全線崩潰丟光，不如不退而拚光，至少能給對方也造成大量損失。這從另一麵證明希特勒隻會進攻，不會退卻，又不肯放權，遇到逆境時就用死守來回避自己不會組織指揮“兩軍對峙、敵前撤退”的矛盾。莫斯科會戰時他靠這著僥幸對付了過去。斯大林格勒會戰時他又想靠這著對付，結果輸了個一敗塗地。而他的這個致命弱點一下子就被萬裏之外的毛澤東抓住了：“像希特勒這樣法西斯國家的政治生命和軍事生命，從它出生的一天起，就是建立在進攻上麵的，進攻一完結，它的生命也就完結了。”（毛澤東：“第二次世界大戰的轉折點”1942．10．12．） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（注：毛澤東寫這些話時，蘇軍在斯大林格勒的反攻剛剛開始，結局尚未明朗，但毛澤東就已經看透了希特勒“不會撤退、不敢撤退”的致命傷，一下子就點了出來。不僅如此，毛澤東早在1936年就已經從政治上分析出納粹德國的本性決定它隻會進攻、不會防禦：“後起而且發展得很快的帝國主義國家，即德日兩國的軍事家中，積極地鼓吹戰略進攻的利益，反對戰略防禦。”“德日帝國主義的軍事家們指出防禦的一個重要的弱點是不能振奮人心，反而使人心動搖。”毛澤東：“中國革命戰爭的戰略問題”1936．12．——注意：毛澤東給出這些結論時，第二次世界大戰尚未爆發，納粹德國的軍事特征還沒暴露。順便說一句，同是在1936年，毛澤東在7月16日跟美國記者斯諾的談話中就已經指出中日戰爭將是持久戰：“日本必敗，中國必勝。隻是犧牲會大。”“日本在中國抗戰的長期消耗下，它的經濟行將崩潰；在無數戰爭的消磨中，它的士氣行將頹靡”——此時西安事變尚未發生，7．7事變抗日戰爭全麵爆發還是十二個月之後的事。由此一可以看出毛澤東是何等的遠見卓識，二可以看出文人“公知”所謂“論持久戰是毛澤東抄襲蔣百裏”之類造謠是何等荒謬卑鄙無恥。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——毛澤東領導的軍隊是“兩軍對峙、敵前撤退”慣了的——“敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”、“打得贏就打、打不贏就走”、“大踏步前進，大踏步後退”……由於毛澤東給軍隊注入了靈魂，這支軍隊比任何軍隊都頑強。王明、博古等一幫子黨內留洋文人“公知”的瞎指揮導致紅軍不得不來了個空前慘烈的敵前大撤退——兩萬五千裏長征，力量損失了90%以上。盡管如此，這支軍隊仍然能堅持不散架，而且在恢複了指揮權的毛澤東領導下迅速恢複元氣發展壯大，越打越精，越打越頑強。古往今來“敵前撤退”不知使多少軍隊一垮到底、一蹶不振，唯獨不能使毛澤東領導的軍隊崩潰滅亡——反掃蕩、“狼牙山五壯士”、延安撤退、山海關撤退、錦州撤退、四平撤退、兩淮撤退、張家口撤退……無數次敵前撤退，雖然也曾有混亂，但從無影響全局的崩潰。典型的例子是抗美援朝5次戰役第二階段，美軍利用誌願軍裝備差、後勤弱的致命弱點通過“磁性戰術”獲得了戰役主動。但誌願軍仍然能用頑強的交替掩護遲滯美軍的進攻，使主力部隊成功地實現敵前撤退——“6月10日，由於第十五軍在芝浦裏地區、第六十三軍在鐵原地區和第二十軍在華川地區的頑強阻擊，遲滯了‘聯合國軍’的推進，保證了東線第九兵團部隊的後撤布防，將敵阻止於汶山、高浪浦裏、三串裏、鐵原、金化、楊口一線，使誌願軍全線連續並相對穩定的防禦體係終於部署完成。”（雙石：《開國第一戰》）。在雙方裝備實力那樣懸殊的被動條件下，若是別的軍隊必撤退變潰退、潰退變崩潰，全線瓦解，一垮到底。而誌願軍卻能夠在那樣不利情況下用交替掩護硬頂住絕對優勢的美軍，從容撤退、保存實力、重整旗鼓、扭轉局麵、擺脫被動，這才是真本事、真功力。如果軍事素質不高、沒有犧牲精神、沒有鐵的紀律和高度的凝聚絕不可能做到。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

古今中外無數戰例證明兩軍對峙的條件下敵前撤退等於是刀尖上跳舞，刀縫裏求生。但進攻方要追擊就必須先確實弄清對方是真撤退而不是圈套，否則就要上大當——抗美援朝第二次戰役時麥克阿瑟把誌願軍的假撤退當成了真撤退，狂妄自大分兵冒進，結果一敗塗地。解放戰爭中“國軍”不知多少次的全軍覆沒都是因為把解放軍的假撤退當成了真撤退，孤軍冒進被包了餃子。由此可見沒確實弄清敵人是真撤退就按“敵前撤退”的情況處理極端危險輕率。而對撤退方來說，讓對方因不明虛實而不敢全力以赴追擊當然最理想，當然要隱瞞真正意圖、封鎖真信息、散布假信息、布置疑兵、空城記……千方百計讓對方判斷失誤。但厲害的指揮官往往有辦法不為這些假象所迷惑，正確地判斷出對方的真正意圖。以下是幾個著名的例子： ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——用謀略戰調動敵人：淝水之戰晉軍利用對方速戰速決急於求勝的心理要求對方讓出一片戰場以便渡水決戰。當前秦的苻堅答應這一要求時就已經上當受騙了，已經告訴了對方自己的老底是真的敵前撤退——用謀略調動對方，主動製造出對方的“兩軍對峙、敵前撤退”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——靠已知規律加戰場經驗：《三國演義》第七十二回一開始描述的那個敵前撤退的戰例中，黃忠吃準對方天黑必然回營，所以故意按兵不動。一見對方“弓弩手向前，望蜀營射去”，馬上明白這是敵前撤退的措施，一看對方後隊在動，立刻知道對方是真撤退，遂發動進攻。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——靠綜合判斷：1941年莫斯科保衛戰中，蘇軍指揮官朱可夫根據敵人損失、補充能力和己方實力的分析判斷出敵人已經筋疲力盡，沒有力量發動進攻，遂下令轉入反攻。 

——靠數理統計和分析：抗美援朝時美軍指揮官李奇微根據已往戰鬥記錄數據分析出誌願軍是“禮拜攻勢”，七日之後必然是真撤退而不是誘敵，立即采用“磁性戰術”轉入反攻。 

——靠間諜情報：1941年莫斯科保衛戰中，蘇軍根據王牌間諜左爾格的情報得知日本確定了南進戰略而不會攻蘇聯，立即敵前撤退，把西伯利亞部隊主力西調，在最後一分鍾趕到前線守住了莫斯科。 

——更厲害的戰場指揮官能在沒有準確情報、沒有時間從從容容做綜合分析、戰場情況瞬息萬變的條件下從蛛絲馬跡中迅速準確地判斷出敵人的真實動向，抓住稍縱即逝的戰機當機立斷一舉扭轉戰局——“把王鐵漢的援軍誘至楊杖子，偵察報告是兩個團。一打，打不動。再偵察，是兩個師。”“剛從地方部隊升級的８縱，熟悉的是扒鐵路，炸橋梁，是‘打得贏就打，打不贏就走’。況且，一口吃掉兩個師，過去連想都未想過。”“撤退命令已經下達了，有的部隊已經向後運動了。”“咣咣咣咣，一陣炮彈突然打過來。一發口徑挺大的山炮彈落在不到１０米處，濺起的泥土石塊，冰雹般砸在他們身上。沒爆炸，是發臭彈，不然全完了。邱會作坐起來：敵人要退？黃鵠顯道：‘教師爺’說得對。黃永勝拍拍身上泥土：通知部隊，停止撤退，立即轉入攻擊！電台已經撤了，電話也不通。司令部和政治部幾個科長帶上命令，分頭去追趕和通知部隊。８縱追，９縱堵，一場陣地戰變成了運動戰。原是東北軍的王鐵漢也被截住了。可他憑借一口流利的東北話，又換了便衣，蒙混過去跑掉了。８縱、９縱‘開門大吉’，不但改變了熱河局麵，自己也鳥槍換炮了。８縱一下子發展到４萬人。林彪說：這個８縱，還真有點主力樣子。”“戰場上，能夠迅速地捕捉到貌似平常，卻能表明敵人動向的些微變化，並迅速地做出判斷，定下決心，這是一種真功夫。”（張正隆《雪白血紅》第２０章：金秋之五“黃永勝是員幹將”） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（注：我剛看到這一段時很不解：本來打不動已經下令撤退了，為什麽就因為那一陣炮彈就突然轉退為攻？雙方兵力絲毫沒變，為什麽這一回居然就毫不費力地把先前打不動的對方一下子吃掉了？直到為寫本文特意琢磨敵前撤退的規律時我才突然回過味來：假如我是敵軍炮兵，兩軍對峙情況下突然接到撤退命令時我會怎麽想？——趕快跑，不然晚了敵人追過來怎麽辦？自己人一窩蜂搶道把路堵死了怎麽辦？既然要趕快跑，那已經卸了車開了箱的炮彈怎麽辦？再裝箱扛到車上？那得耽誤多少功夫？裝卸炮彈是個又累又危險的苦差事，誰願意沒事找事？尤其是大家都一心急著趕緊脫離危險趕回去吃飯睡覺的情況下……因此最自然的做法是不管三七二十一，打光了事，反正花的不是自己的銀子。為進攻開的炮必定對著進攻目標打，為防禦開的炮必定對著進攻的敵人打，為減輕負擔開的炮沒有目標，必定瞎打，打哪兒算哪兒，而且為了省事有時幹脆連引信都懶得好好裝，把炮彈打出去拉倒，瞎火就瞎火。這一切在普通人看來不算什麽，但有經驗的戰場指揮官一看就能明白對方要跑，而且對方底下的兵也已經知道了要跑，而且對方的撤退組織得很糟糕，所以才會出現漫無目標瞎打炮而且淨是臭彈的現象。這等於通知自己對方已經從防禦狀態轉成了敵前撤退狀態，戰鬥意誌已經陡然下降，已經從防禦戰的“必須拚命”變為退卻中的“不必拚命”。雖然兵力對比沒變，但實際戰鬥力已經喪失了，士兵滿腦子想的不是如何撕殺，而是如何回家，撤退又組織得亂七八糟。這正是發動攻擊的最佳時刻。於是就有了上述戲劇性的結果。但仔細再一想，這裏邊還有名堂：當時雙方都在撤退，為什麽“國軍”就不能發現“共軍”在撤退、反過來殺“共軍”一個回馬槍呢？顯然要麽是“國軍”戰場指揮官無能，發現不了對方的動靜；要麽是發現了卻無可奈何——“共軍”能迅速從退卻狀態轉入進攻狀態，戰鬥意誌說恢複就恢複，說打立刻就能打，而“國軍”沒這個本事，因此即使戰場指揮官發現了戰機也沒辦法。可見不僅“共軍”戰場指揮員水平比“國軍”高得多，而且“共軍”士兵的整體軍事素質也比“國軍”高不知多少倍。軍事素質背後是政治素質。如此當機立斷的勝仗隻有“共軍”能打。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這個例子證明一旦得知退卻，退卻方士兵戰鬥意願的陡然下降必會通過各種執行勤務表現出來。如果敵方指揮官經驗豐富敏銳警覺，就能立即從這些蛛絲馬跡的變化中判斷出撤退方的真正意圖。由此可見，撤退方的士兵隻要知道撤退，就可能不知不覺中無意向敵人通風報信。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

張正隆的《雪白血紅》描述遼沈戰役中杜聿明是這樣組織“國軍”從葫蘆島撤退的： 

“廖耀湘兵團被殲，沈陽易幟，錦西和葫蘆島的國軍成了驚弓之鳥，唯恐共軍頃刻間趕來，再把他們席卷一空。有的說應從陸上跑，有的說應從海上走，有的說還是海上走安全，但若船來晚了，掩護部隊無法走掉。有的說有重要機器設備，奉主管機關命令要盡快撤退，有的說有檔案文件必須先走。邊區司令部門口擁擠著一重又一重人，爭吵不休。連侯鏡如都急了，催杜聿明當機立斷，快些從陸路走。麵色黃瘦，一副病容的杜聿明不動聲色。給前方部隊的命令是‘向共軍搜索攻擊’，給後方部隊的命令是‘向某地轉移’。等部隊到了葫蘆島碼頭，才發出上船命令。”“11月8日午夜，最後一支部隊54軍8師經錦西機場去碼頭登船時，杜聿明很安閑地站在跑道旁，向8師副師長施有仁招手道：不要慌，沉著點。衛立煌逃跑時，連‘剿總’樓上的國防部戰地督察組長都忘了打聲招呼。儒將杜聿明，在這裏把人心徨徨的10萬大軍的撤退，組織調理得有條不紊。”（張正隆《雪白血紅》第35章：葫蘆島不是“。”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

明明是撤退，前方部隊得到的命令卻是進攻——“搜索攻擊”；後方部隊得到的命令卻是“向某地轉移”，等到“轉移”到了地方了，“才發出上船命令 ”——對“自己人”都瞞到最後一刻。這體現了典型的敵前撤退的基本原則：不能沒有掩護部隊，撤退的真正意圖不但不能讓敵人知道，而且不到最後一刻不能讓自己的士兵知道——撤退不叫撤退，叫“轉移”、叫“轉進”，等撤到地方了才告訴你是撤退。換句話說，等你知道是撤退了，已經撤完了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如果不保密、公開告訴士兵要打道回府呢？那等於唯恐自己的兵還惦記打仗，如果碰上勁敵沒垮也離垮不遠了——1950年麥克阿瑟公開保證“回家過聖誕節”。誌願軍的第二次戰役一打響，滿腦子沉湎於“回家過聖誕節”的美軍士兵頓時士氣崩潰——“西方報紙稱：‘現在前線從戰壕到第八集團軍司令部，人人皆知聖誕節回家的希望已告破滅，士氣較寒暑表的降落還要快。’”李奇微上任後做的頭一件大事就是拚命給麥克阿瑟擦屁股，打掉美軍士兵“很快回家”的念頭——“通過身體力行的垂範，通過殫精竭慮的籌措，李奇微初步穩定了軍心。雖然承認失敗迫在眉睫，但一切將從朝鮮全麵撤退的謠言已經收斂，軍官和士兵們都認識到：沒有船來接他們回家，除了在朝鮮呆下去，他們沒別的出路。這很有點破釜沉舟的意思在裏麵。不向士兵們瞎許回家願的李奇微說話更負責任。”（摘自雙石：《開國第一戰》） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

說了這麽多，無非要說明一條客觀規律：“氣可鼓不可泄”。隻要戰爭沒結束，就絕不能向士兵“瞎許回家願”，即使占上風時都不行，僵持不下時更不行。兩軍對峙條件下的敵前撤退極其危險、難度極大、風險極高。沒有嚴密組織、沒布置好掩護部隊、不能嚴格保密（包括對自己人嚴格保密）的敵前撤退必變成大潰退、大崩潰，甚至全軍覆沒。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

根據這條客觀規律看“曹操殺楊修”，結論就與文人“公知”的截然相反。 

第一，曹操沉吟“雞肋”，頂多說明他有過撤退的念頭，但並沒有下決心，更沒有下命令。既然沒下命令，當然不可能有組織，不可能按敵前撤退的需要部署交替掩護、組織撤退行動。 

第二，楊修擅自把自己察言觀色的推測當成事實到處宣揚。他的“才子”名聲使軍中將士信以為真，紛紛收拾行裝準備回家。這意味著曹操全軍將士的精神狀態瞬間就從進攻和防禦的“必須拚命”變為撤退的“不必拚命”，戰鬥意誌完全瓦解，實際有效戰鬥力頓時下降為零。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第三，曹營將士戰鬥意誌的瓦解必定表現為日常勤務作業的懈怠。而對峙的蜀軍中的諸葛亮、劉備、黃忠、馬超等都是作戰經驗極豐富的沙場老手，不可能不立即發現並判斷出來。一旦蜀軍發現曹兵處於隻想著回家不想著撕殺的退卻狀態，必定士氣大漲，必定全力進攻。而曹軍既無部署又無鬥誌，等於“人為刀俎，我為魚肉”，必定一敗塗地甚至全軍崩潰。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

楊修僅僅憑一張嘴、幾句話就把曹操全軍幾十萬人的性命置於死地。他一下子就犯了好幾條必死之罪。他被殺完全是罪有應得。 

曹操殺楊修不僅因為楊修罪有應得，而且是當時條件下唯一可行的挽救措施——突然發現自己和全軍都被楊修置於全軍覆沒的邊緣，隻要稍一拖延敵軍馬上就能發現自己的困境猛撲過來；立即部署掩護部隊斷後和安排撤退根本來不及，而且全軍鬥誌已失，就是部署交替掩護也沒用了。千鈞一發之際唯一的出路就是立即恢複將士的鬥誌。隻有讓全軍將士立即知道“撤軍”是謠言，才能使其精神狀態從撤退的“不必拚命”狀態恢複到進攻或防禦的“必須拚命”狀態。要立即破除謠言，就必須立即公開嚴懲謠言製造者，就必須立即處決楊修。曹操當機立斷將楊修斬首並號令轅門，不僅挽救了自己的性命，也挽救了全軍幾十萬人馬的性命。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

從“改變世界”的角度看，從客觀規律的角度看，楊修的罪過大了——楊修既在軍中，豈能不知軍法軍規？如果真有才，無所不知無所不曉，如當代文人“公知”所說“具備跨學科性，可以對自己專業之外的公共話題發言”，那就應該知道“軍中無戲言”、“氣可鼓而不可泄”；知道“兵不厭詐”；知道孫子兵法——“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也”；就應該記得不久前徐晃剛剛因敵前撤退不當吃了敗仗，就應該從中汲取教訓；就應該知道即使真撤也決不能說撤。而楊修為了賣弄自己“有才”到處伸手，單憑揣測就敢擅自編造撤退謠言，顯然他根本不把幾十萬人的性命當回事，根本不把軍法軍規當回事。隨隨便便就把全軍幾十萬人性命置於死地還滿不在乎——反正自己在重點保護的中樞機關，文官又用不著上陣流血拚命，再死再傷也是別人的事——全軍幾十萬人馬的性命是小事，賣弄自己“有才”才是大事。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

楊修的“有才”完全是文人“公知”吹出來的——什麽“筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英”，不過是舞文弄墨誇誇其談；什麽“一人一口酥”、“門內加活意思是闊”，不過是文字遊戲察言觀色。真有才，為什麽隻對內不對外？為什麽隻見楊修整天揣摩曹操怎麽想，不見他分析判斷敵軍將領怎麽想？他出過什麽克敵製勝的好主意？他有過什麽治國安邦的好謀略？曹操幹壞事時，他出麵製止規勸過嗎？真有才，自己另起爐灶當老板，別給別人打工呀。吃曹操的飯，還要砸曹操的鍋，砸鍋還不算，還要坑曹操的命，還要坑曹操幾十萬人馬的命，這算什麽才？“內戰內行、外戰外行”的內鬥之才。自以為才高八鬥看不起曹操，整天跟“名士才子”一起挑曹操毛病冷嘲熱諷專門搗亂。但真論才華呢？曹操留下的千古名句膾炙人口流傳至今，如“老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已”、“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年”、“青青子衿，悠悠我心”、“對酒當歌，人生幾何”、“慨以當慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康”……而楊修等“名士才子”呢？留下了什麽堪比曹操名句的千古不朽膾炙人口的傑作？有多少人見過又記得？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

楊修到處賣弄“有才”其實是嫌官小——《三國演義》第六十回“張永年反難楊修”說得明明白白：張鬆諷刺楊修：“久聞公世代簪纓，何不立於廟堂，輔佐天子，乃區區作相府門下一吏乎？”注意楊修的反應：“楊修聞言，滿麵羞慚，強顏而答曰”……一句“滿麵羞慚，強顏而答”把楊修的心理暴露得淋漓盡致：不甘當“門下一吏”，而要“立於廟堂，輔佐天子”當大官。難怪他拚命到處“鴨子水麵翻跟頭——賣弄花花屁股”，拚命跟曹操兒子拉關係，說白了就是到處鑽營跑官、要官、鬧官，要不到就滿腹牢騷冷嘲熱諷。曹操是個現實主義者，講求實效，對治國安邦的真才實學和“筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英”、“一人一口酥”、“門內加活意思是闊”之類花裏胡哨分得很清，楊修再折騰他也不買帳。曹操越不買帳，楊修越急著賣弄才學，急到走火入魔不顧一切，逮著個雞肋就亂跳，結果送了命。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

客觀講，曹操對楊修的處置沒什麽錯誤——楊修是古往今來文人“公知”的典型：徒有虛名，誇誇其談，嘩眾取寵，拉幫結派，互相吹捧，到處鑽營，正事不幹，專門搗亂，專門內鬥，內戰內行，外戰外行，到處打擊別人抬高自己，隻顧自己私利不管別人死活，把幾十萬人置於死地還滿不在乎，根本不負責任。盡管楊修這夥“才子”整天對曹操冷嘲熱諷吹毛求疵，曹操卻一直都不計較。甚至對楊修插手曹操的安全警衛措施、跟曹操的兒子串通一氣蒙蔽曹操、幹擾曹操考察挑選繼承人這樣的肆無忌憚曹操都忍了，否則怎麽可能允許楊修隨軍參與軍機？出征打仗事關自己的身家性命，誰敢讓不信任的人參與事關自己和幾十萬人性命的軍機大事？以曹操的權勢，如果真蓄意殺楊修什麽機會製造不出來？哪用得著把自己和全軍的性命都搭進去冒險？況且“雞肋”事件本來沒楊修什麽事，完全是楊修自己跳出來自找的。要說嫉賢妒能，陳琳和賈栩難道不是人才？難道不如楊修？陳琳為袁紹寫的檄文把曹操祖宗幾代都罵了，這在當時屬於奇恥大辱，非報不可的大仇。但陳琳被俘後曹操並沒殺他，而是“憐其才，乃赦之，命為從事”。賈栩的計策屢次讓曹操吃大敗仗，曹操的長子曹昂、愛將典韋都死於宛城之戰，實際等於都死於賈栩之手。但賈栩投降後曹操不但沒跟他清算老帳、報殺子之仇，反而相當器重，連立繼承人猶豫不決時都找賈栩谘詢。曹操嫉賢妒能為什麽不嫉妒這兩個人？心胸狹窄為什麽不收拾這兩個有大仇的人？楊修整天不幹實事光搗亂，曹操也沒把他怎麽樣。曹操殺楊修完全是形勢所迫，軍情緊急生死攸關不得不如此——曹操是帶兵打仗能征慣戰的人，血海屍山刀縫裏爬出來的，戰場經驗豐富，做事講求實效，所以才會不辭勞苦親自查夜巡營，所以才會立即發現問題，所以才會立即明白楊修散布的“撤退”論已經使全軍戰鬥意誌瓦解、自己和全軍幾十萬人的性命已經千鈞一發危在旦夕，所以才會立即判斷出必須當機立斷，不殺楊修就會全軍覆沒。所有這一切都是合乎邏輯的行為。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

從文人“公知”的利益角度看，楊修無罪，曹操有罪。但如果找借口製造撤軍謠言的不是楊修而是某無名之輩，那算不算“造謠惑眾惑亂軍心罪”？如果不算，那自古以來怎麽會有這一條軍法？如果算，那豈不就是說，同樣的“造謠惑眾惑亂軍心”，別人犯了是犯罪，而楊修因為是才子，所以犯了也不算犯罪？換句話說，文人“公知”犯了罪也不能算犯罪？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

《紅樓夢》裏賈母說：“比如一個男人，滿腹的文章，去作賊，難道那王法看他是才子，就不入賊情一案不成？”而文人“公知”的“王法”正是如此：“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷嗎？”——因為是才子，所以做賊也不能入賊情一案；因為楊修是才子，所以犯罪也不能算犯罪，所以曹操殺楊修是蓄謀已久製造冤案。而當代文人“公知”陳有西不愧王牌律師，給楊修做“無罪辯護”更技高一籌——楊修不是“造謠惑眾惑亂軍心”，而是“看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民。因此被權力人忌恨”——一下子就從法律上把“曹操殺楊修”的定性從個人恩怨升華為大是大非。如此一來楊修不但無罪，而且成了代表正義與邪惡鬥爭而壯烈犧牲的烈士——如此“法律麵前人人平等”！ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（注：曹操不是律師，在楊修問題上卻居然比陳有西這個王牌律師更知法依法——楊修平時的不幹正事冷嘲熱諷雖然討厭，但不算違法，因此曹操不高興也忍了；楊修用“雞肋”造謠惑亂軍心是公然違犯軍法，曹操立刻按律處置。這是不是依法辦事？而陳有西呢？如果他不知道楊修用“雞肋”造謠惑亂軍心是公然違法，那就證明他這個律師連什麽是違法都不懂；如果他明明知道楊修用“雞肋”造謠惑亂軍心是公然違法，卻為了自己的利益需要硬說這不是違法，甚至反咬一口硬說成“看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民”的正義之舉，那就證明他這個律師根本不把法律當回事，純粹是玩弄法律的法律惡霸、法律奸商、法律流氓。虧他還整天大言不慚“法律麵前人人平等”——如此文人“公知”！） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可見對“曹操殺楊修”的判斷定性實際取決於以誰的利益需要為準：是以文人“公知”們“解釋世界”的利益需要為準，還是以戰爭勝負和全軍幾十萬將士的性命為準？ 是文人“公知”們一己之私重要，還是戰爭勝負和全軍幾十萬將士的性命重要？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如果戰爭勝負和全軍幾十萬將士的性命重要，那就必須按客觀規律辦，按孫子兵法辦——“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“兵不厭詐”、“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用”，退而示之以進，對自己的士兵也必須保密到最後一刻——“兵家之勝，不可先傳”（用丘吉爾的話說：“戰爭中真理是如此寶貴，要用謊言來保衛”）。按照這樣的標準，楊修的行為屬於為跑官、要官、鬧官這一己之私拚命到處賣弄自己“有才”，置全軍幾十萬士兵的性命於死地而不顧，情節極其惡劣，後果極其嚴重，數罪並犯，罪大惡極，死有餘辜，曹操殺楊修一點也沒錯。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如果文人“公知”們“解釋世界”的一己之私重要，那就必須按照文人“公知”們“解釋世界”的利益需要辦——“言論自由是一切價值的必要條件和基礎”、“自由先於法律，自由也先於製度”、“要靠自由的輿論來推動製度的建設”、“自由的輿論需要崇尚自由的知識分子來啟蒙”。按照這樣的標準，楊修的行為不過是實踐“言論自由”的“普世價值”——什麽“兵不厭詐”、“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用”、“兵家之勝，不可先傳”？文人“公知”要的是“敢於直言”、“追求真相”、“講真話”、“點破挑明，道出真情，亮出觀點，積極影響著這個社會”、“真相，在雄辯之中流淌；正義，在人們心裏播種”……即便因此造成戰爭失敗幾十萬將士死亡又如何？文人“公知”的私利高於國家，高於別人的生死——什麽“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”？反正上陣打仗的是小兵，吃敗仗要死也隻死士兵和百姓，不死公知。而士兵和百姓的死活對文人“公知”算得了什麽？——“自私是人的天性”、“人不為己天誅地滅”、“自由就不負責，負責就不自由”、“在我身後，管它洪水泛濫！”造成幾十萬士兵死亡有什麽了不起？“一言喪邦”有什麽了不起？文人“公知”輕而易舉就能用“解釋世界”的獨門絕技把自己的責任推卸得一幹二淨：“普世價值的代價”、“交學費”、“犯天時”、“走背運”、“不是我們無能，而是共軍太狡猾”、“將士貪生怕死昏憒無能”、“這仗本來就不該打”……陳有西等當代文人“公知”更振振有詞：曹操殺楊修是因為楊修“看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民。因此被權力人忌恨”——楊修不但無罪，而且有功；曹操不但卑鄙，而且有罪。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這樣的利害關係決定當年曹操要保全自己和全軍幾十萬將士的性命，就必須遵循“改變世界”的客觀規律，就必然得罪文人“公知”，就必須得罪文人“公知”；不得罪文人“公知”，就必然斷送自己和全軍幾十萬將士的性命。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

同樣的利害關係同樣擺在當年的毛澤東麵前：要“改變世界”挽救中國，就必須遵循“改變世界”的客觀規律，就必然得罪文人“公知”，就必須得罪文人“公知”；不得罪文人“公知”，就別想“改變世界”挽救中國。 

“老人都說，戰爭年代攤上個能打仗的指揮員，那是福氣。東南西北，甩開膀子打就是了。打勝仗，少流血，還能學到許多本事，否則，你就跟著窩囊去吧，死都不知道怎麽死的，更不用說今天跟你談論這些了。”（張正隆《雪白血紅》第２０章：金秋之七：“跟他打仗心裏有底”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如果攤上個楊修式的頭頭呢？那隻能“跟著窩囊去吧，死都不知道怎麽死的”。 

而當代文人“公知”連“攤上”這種僥幸都不肯給你——“攤上”意味著可能攤上個好的，也可能攤上個爛的，起碼各種機會都有一點，還有機會碰碰運氣。文人“公知”要的則是“包辦”、“包圓”——陳有西說：“法律人治國。這個不需要任何的謙虛”、“在野法曹”、“法院與法律人應享有至高無上的權力”、“身在朝野，心在漢闕”、“心憂天下，心憂政權，開明政權怎麽建設我是有一套非常清晰的思路的”……當代文人“公知”的胃口不是當楊修那樣的幕僚，而是“享有至高無上的權力”，全部領導權都要拿走，一點餘地都不準留下。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

陳有西既然是“公知”，那就是說“具備跨學科性，可以對自己專業之外的公共話題發言”，也就是說他非常清楚戰爭的規律，知道敵前撤退極端危險千鈞一發，知道楊修之舉意味著置全軍於死地。但他既然跟古代文人一樣大罵曹操殺楊修，甚至更進一步定性為“看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民。因此被權力人忌恨”，那就意味著他們這些當代文人“公知”與古代文人一個樣，都清清楚楚自覺有意地堅持文人“公知”的利益高於一切，文人“公知”的“絕對言論自由”等“解釋世界”的利益需遠遠高於“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”，高於戰爭的勝敗，高於絕大多數人的性命。既然是精通咬文嚼字的律師又洋洋得意地宣布“我有38萬多真粉，回複一人實際上相當於廣場演講。影響巨大，認真負責一些是應該的”，那就意味著他拿楊修說事、肯定楊修為一己之私置整個軍隊幾十萬人的性命於死地的做法經過深思熟慮，決不是一時疏忽口誤。如此鄭重其事堅定不移地要把文人“公知”的私利置於國家和絕大多數人的性命之上又拚命要“享有至高無上的權力”，如果得逞，老百姓的命運將會如何？——如果你或你的孩子當兵，你願意掌握你們命運的指揮官是什麽樣的人？是堅持“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”的明帥良將，還是楊修這樣為要官這一己之私不擇手段賣弄“才幹”、滿不在乎就把全軍幾十萬將士的性命扔到一邊的“才子”，和陳有西這樣堅決支持楊修、把楊修宣傳成英雄楷模的文人“公知”？你願意“頂層設計”國家命運、民族前途、老百姓生死的人是什麽樣的人？是毛澤東要求的那種“對工作極端的負責任，對同誌對人民的極端熱忱”的人，還是堅持自己“解釋世界”的私利高於一切、視百姓生命如草菅、視國家存亡如兒戲、輕輕鬆鬆一張口就是“改革代價”、“下崗三千萬”、“垃圾人口”、“你就不配活著”的文人“公知”？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

當年毛澤東麵對的正是這種選擇：是討好遷就文人“公知”，還是按照“改變世界”的客觀規律辦事？毛澤東的選擇堅定不移：“小資產階級出身的人們總是經過種種方法，也經過文學藝術的方法，頑強地表現他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小資產階級知識分子的麵貌來改造黨，改造世界。在這種情形下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說：‘同誌’們，你們那一套是不行的，無產階級是不能遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大地主大資產階級，就有亡黨亡國的危險。” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

不能遷就文人“公知”，就不能遷就文人“公知”們“解釋世界”的利益需要，就不能遷就“絕對言論自由”、“言論自由是一切價值的必要條件和基礎”、“自由先於法律，自由也先於製度”、“要靠自由的輿論來推動製度的建設”、“自由的輿論需要崇尚自由的知識分子來啟蒙”；就不能遷就用“解釋世界”逃避艱苦奮鬥不勞而獲的投機取巧。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

國家要生存，就不能容忍任何煽動賣國投降的言論。國難當頭，就不能容忍任何煽動瓦解士氣渙散人心挑撥離間的言論。大敵當前，就不能容忍任何製造恐慌懷疑妥協投降的言論。戰場上你死我活，就不能容忍任何製造驚慌失措退縮逃跑的言論——你死我活之際，任何破壞士氣的“言論自由”都決不容忍——邱少雲敵前潛伏時能出聲嗎？抗日戰爭時期有些逃難的中國母親為了不讓敵人發現，硬把要啼哭的嬰兒捂死了。此時別說“絕對言論自由”，連嬰兒的“啼哭權”都不能允許，這是形勢所迫。形勢越嚴峻，對“言論自由”的製約就越多越嚴厲。毛澤東當年領導的共產黨要錢沒錢，要槍沒槍，又窮又土，條件比三國時代的曹操不知差多少倍，能支撐下去而且越戰越強全靠一股氣。如果任憑楊修式的文人“公知”用“言論自由”肆無忌憚亂泄氣，把唯一的這股氣也泄沒了，那就什麽也剩不下，什麽也別指望了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

不甘落後挨打就得奮起直追。奮起直追就得拚命，就得吃苦受累。不想吃苦受累隻想輕鬆愉快舒舒服服邁四方步就永遠也休想追上已經遙遙領先的人。落後得越遠就必須追得越狠越拚命，迸發出比別人更大的力量，吃更多的苦。要用幾十年還清文人“公知”幾百年的曆史欠帳，就隻能一代人吃幾代人的苦。這就是“改變世界”救中國的客觀規律。毛澤東正是這樣做的：“所謂仁政有兩種：一種是為人民的當前利益，另一種是為人民的長遠利益，例如抗美援朝，建設重工業。前一種是小仁政，後一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯誤的。那末重點放在什麽地方呢？重點應當放在大仁政上。現在，我們施仁政的重點應當放在建設重工業上。要建設，就要資金。所以，人民的生活雖然要改善，但一時又不能改善很多。就是說，人民生活不可不改善，不可多改善；不可不照顧，不可多照顧。照顧小仁政，妨礙大仁政，這是施仁政的偏向。有的朋友現在片麵強調小仁政，其實就是要抗美援朝戰爭別打了，重工業建設別幹了。我們必須批評這種錯誤思想。這種思想共產黨裏邊也有，在延安就碰到過。一九四一年，陝甘寧邊區征了二十萬石公糧，一些人就哇哇叫，說共產黨不體貼農民。共產黨的個別領導幹部也提出所謂施仁政問題。那時我就批評了這種思想。當時最大的仁政是什麽呢？是打倒日本帝國主義。如果少征公糧，就要縮小八路軍、新四軍，那是對日本帝國主義有利的。所以，這種意見，實際上是代表日本帝國主義、幫日本帝國主義忙的。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（沒有南海礁盤當年的高腳屋，就沒有如今的南海人工島。沒有毛澤東時代的艱苦奮鬥，就沒有今天的“世界第二經濟體”。能因為當年高腳屋的艱苦就否定占領南海礁盤立足點嗎？能因為毛澤東時代的艱苦就否定毛澤東時代嗎？） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

曹操把自己和全軍幾十萬將士的性命看得比楊修一個文人“公知”更重，殺了楊修，雖然保住了自己和全軍幾十萬將士的性命，卻跟文人“公知”結了仇，於是被文人“公知”們塑造成“白臉曹操”大奸雄，罵了上千年還沒罵夠，還要世世代代罵下去——文人“公知”心胸狹窄，心理陰暗，記仇不記恩，記壞不記好；“青蛇口，黃蜂尾，最毒文人‘公知’心”；千年易過，文人“公知”的毒怨千年難消。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

文人“公知”借楊修妖魔化曹操是“醉翁之意不在酒”，不在楊修而在自己，在自己的私利——文人“公知”跟楊修簡直就是“哥倆好”，好得穿一條褲子還嫌肥；為楊修說話實際是為自己說話，為自己的私利說話： 

——楊修：用“筆下龍蛇走，胸中錦繡成”之類舞文弄墨、“開談驚四座，捷對冠群英”之類誇誇其談和“一人一口酥”、“門內加活意思是闊”之類文字遊戲證明“有才”； 

——文人“公知”：用文憑主義、應試教育之類舞文弄墨、“言論自由”、“一人一票”、“競選辯論”之類誇誇其談和洋文古文、冷僻典故、繁瑣哲學、概念陷阱、術語密碼之類文字遊戲證明“有才”。 

——楊修：恃才跑官、要官、鬧官； 

——文人“公知”：恃才要政權——“‘繼絕世、舉逸民’，吸收各類社會精英到體製內做事，做到野無遺賢，選賢任能”、“國家需要由精英而不是由勞苦大眾治理”、“法律人應享有至高無上的權力”、“心憂天下，心憂政權，開明政權怎麽建設我是有一套非常清晰的思路的”…… 

——楊修：內戰內行外戰外行，到處打擊別人抬高自己：“恃才放曠”、正事不幹、專門搗亂； 

——文人“公知”：內戰內行外戰外行，到處打擊別人抬高自己：“知識分子一定是批判的”、“進行批評是知識分子的義務”、“知識分子就是以批評為己任”、“知識分子最重要的價值就是批判”、“知識份子的責任是說出真理，暴露謊言”、“知識份子最大的貢獻是保持異議”…… 

——楊修：隻顧自己私利不管別人死活；隨隨便便幾句話就把曹操全軍幾十萬人的性命置於死地還滿不在乎； 

——文人“公知”：隻顧自己私利不管別人死活；輕輕鬆鬆一張口就是“改革代價”、“下崗三千萬”、“垃圾人口”、“你就不配活著”還滿不在乎。 

——楊修：“才子”犯法不算犯罪：“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷嗎？” 

——文人“公知”：“知識分子”犯法不但不算犯罪，而且功勞大大的：“知識人一生問學，明白事理，能看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民。” 

網友“數學”說得十分精辟：“文人們篡改曆史是有準則的，這個準則，就是新自由主義經濟學的‘經濟人’原理，就是說，是要讓文人利益最大化的。那麽，在一個政權中，文人利益最大化，理想的皇帝是什麽？是這樣的皇帝，夠傻，夠愚蠢，然後呢重用知識分子，虛心聽取知識分子的意見。因此，文人們搞曆史篡改主義，就以這個為準則。比如劉備，就被文人們廣為稱頌，因為他夠傻，夠愚蠢，因此知道要三顧茅廬，要聽諸葛亮的話。所有的文人們的文人夢，就是一個傻領導人，三顧茅廬地來請他，給他高薪。如果領導人夠聰明，因此不聽文人的，這樣的領導人都是要挨罵的，因為，如果頌揚了這樣的領導人，以後文人們哪來的生意？因此曹操夠聰明，不需要聽文人的，所以曹操被文人們罵，秦始皇夠聰明，不需要聽文人的，居然還搞焚書坑儒，因此秦始皇也一定被妖魔化。”（見附錄三） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

曆代文人“公知”拚命妖魔化曹操為的是“殺一儆百”，讓後世沒人敢學曹操，沒人敢惹後世的楊修——文人“公知”。毛澤東沒吃這一套。既然毛澤東把“改變世界”、挽救中華民族危亡的命運放在高於一切的地位，不肯遷就文人“公知”，那就必然得罪文人“公知”，必須得罪文人“公知”。既然毛澤東為挽救中華民族得罪了文人“公知”，在太歲頭上動了土，這就理所當然地招來文人“公知”比對曹操更惡毒的仇恨、更瘋狂的妖魔化。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（注：雖然毛澤東對文人“公知”從來沒有象曹操殺楊修那樣處理，而是“一個不殺，大部不抓”、“思想批判從嚴、組織處理從寬”，但文人“公知”仍然一口咬定這就是“迫害知識分子”，就是“曹操殺楊修”。由此可以看出文人“公知”尤其是“法律黨”的“解釋世界”本領的厲害：楊修一句話把幾十萬軍隊士兵的性命置於死地的罪行，文人“公知”一句話就一筆勾銷：“言論自由”、“不能因言治罪”——隻要效果是犯罪，那作案手段是“言”還是“行”就沒什麽本質區別。詐騙犯罪難道不是以言犯罪？教唆犯罪難道不是以言犯罪？既然能以言犯罪，那自然就能因言治罪。而“不能因言治罪”一下子就使文人“公知”殺人不算殺人，犯罪不算犯罪。不但不算犯罪，反而成了大功：“看穿權力為惡的手法，和曆史的教訓，並提前告誡和喚醒人民”；而依法懲辦罪犯的曹操反而成了蓄意殺人的罪犯。再一句“汙名公知就如曹操殺楊修”便把“一個不殺、大部不抓”的“不殺人”變成了“殺人”——殺算沒殺，沒殺算殺。香港法律黨一句“公民抗命”便給違法占中找了個堂堂正正的理由；一句“我隻讓他們占領XX地、沒讓他們占領XX地、因此無論刑法民法我都不負責”便把一切法律責任推得幹幹淨淨。是黑是白、有罪無罪全憑法律黨一張嘴翻雲覆雨。如此“解釋世界”厲害不厲害？讓這樣的法律黨享有至高無上的權力，老百姓還有活頭嗎？） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

對“曹操殺楊修”截然相反的評價極其精彩而雄辯地證明：要遵循“改變世界”的客觀規律就必然得罪文人“公知”，就必須得罪文人“公知”；要“改變世界”挽救中國則更必然得罪文人“公知”，更必須得罪文人“公知”——“解釋世界”隻管“解釋”不管後果，“改變世界”要“改變”就必須顧及後果，就不能允許“解釋世界”不負責任的瞎解釋。曹操為自己打天下，在一場戰爭中為遵循客觀規律尚且不得不得罪文人“公知”，僅因得罪幾個文人“公知”就被妖魔化了上千年。毛澤東為中華民族的生存而改變中國，就必須從頭到尾都遵循客觀規律，就不得不一直得罪文人“公知”，不得不得罪一切文人“公知”，因此毛澤東自然招來文人“公知”比妖魔化曹操更瘋狂更惡毒的妖魔化。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（2）．毛澤東挽救中華民族危亡的“改變世界”損害了文人“公知”一係列最根本的利益。 

第一，摧毀了文人“公知”的根本存在價值。自古以來，文人“公知”對社會來說隻不過是一群廢物——“百無一用是書生”。文人“公知”隻對皇帝軍閥土匪爭奪權力有用——天下大亂時各路軍閥需要文人“公知”為自己奪天下出謀劃策製造輿論壯大聲勢；天下統一時皇帝需要通過文人“公知”愚弄百姓維持統治，需要利用文人“公知”控製武將分而治之。毛澤東領導的中國革命統一了中國大陸，結束了內戰。沒有了軍閥割據天下大亂，就斷了文人“公知”們“良禽擇木而棲、賢臣擇主而仕”、坐等“三顧茅廬”的有恃無恐。毛澤東把人民組織了起來，依靠人民建立政權，這就沒有了靠文人“公知”愚弄百姓維持統治的需要，就斷了文人“公知”們靠“勞心者治人、勞力者治於人”當官做老爺不勞而獲當人上人的貴族夢。毛澤東建立了一支黨指揮槍的新型人民軍隊，結束了自古以來皇帝軍閥土匪等軍隊屬於私人的曆史，不需要用權術、靠文人“公知”製約武將，這就打掉了文人“公知”靠皇帝偃武修文而獲得權力的鍾南捷徑。文人“公知”自古以來賴以趾高氣揚的三大出路都被堵死了，再無用武之地，剩下的隻是“天低吳楚，眼空無物”，隻是一群廢物。從“社會必須由精英治理”還原成專門製造廢話、廢紙、廢料的“三廢專業戶”，豈能不失落？豈能不光火？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第二，摧毀了文人“公知”的思想武器。在以“改變世界”為核心的毛澤東思想麵前，文人“公知”一切以“解釋世界”為核心的思想根本不在一個檔次，不堪一擊，一敗塗地。毛澤東使文人“公知”從思想上被繳了械，從根本上喪失了神氣活現的資本。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第三，挖了文人“公知”的牆腳。魯迅說：“如果文字易識，大家都會，文字就不尊嚴，他（士大夫）也跟著不尊嚴了。”毛澤東簡化了漢字，普及了文化，掃除了文盲，中國老百姓不再是“睜眼瞎”，文字不再尊嚴，文人“公知”也跟著不尊嚴了，用文字欺負老百姓的難度大大增加了，隻憑一張紙幾個字就能隨便糊弄老百姓的時代過去了。盡管文人“公知”拚命呲牙咧嘴用洋文、古文、冷僻典故、專業術語、繁瑣哲學等“不易識易會”的東西故弄玄虛賣弄學問維持“尊嚴”，但他們再也不能象以前那樣輕輕鬆鬆就威風凜凜趾高氣揚了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第四，打破了對文人“公知”的迷信。毛澤東依靠人民群眾建立起新中國，迅速奠定了中國工業化的基礎。這就粉碎了一係列神話：“沒有文人‘公知’不能得天下”、“沒有文人‘公知’不能坐天下”、“靠大老粗成不了氣候”、“天上的文曲星是惹不得的”……事實證明文人“公知”不高興沒什麽了不起，不至於地球不轉、天下大亂；沒你也行，照樣統一天下建立新中國展開現代化。既然如此，那就不怕你看不起“土包子”、不稀罕共產黨，不怕你擺臭架子挑三揀四，用不著低三下四三顧茅廬用八台大轎求你賞臉。這就破了“英雄創造曆史”，立了“人民創造曆史”，證明了“皮之不存，毛將焉附”，弄清楚了誰離不開誰、誰有求於誰、誰養活誰，從而把文人“公知”的一切妄自尊大的虛張聲勢和臭架子全部打了個粉碎。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第五，讓文人“公知”的“解釋世界”寸步難行。挽救中國、建國強國的“改變世界”使“改變世界”的一切行為特征吃香，使文人“公知” 空手套白狼的“解釋世界”那一套吃不開。“人民創造曆史”、“為人民服務”的思想使中國老百姓空前自尊自信，越來越多的人掌握了辯證唯物主義的基本思路，學習自己解釋世界，這使“公知”用“解釋世界”忽悠老百姓越來越難——過去文人“公知”說秦始皇壞，秦始皇就臭了兩千年；說曹操壞，“白臉曹操”的奸雄形象就千年不衰。如今文人“公知”拚命妖魔化毛澤東，卻讓自己臭了大街。這是掌握了話語權和著史權幾千年、想妖魔化誰就妖魔化誰的文人“公知”從來沒有遇到過的尷尬。...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。毛澤東要保護中華民族的生存、要“改變世界”就必然得罪文人“公知”，必須得罪文人“公知”；必然損害他們的特權，必須損害他們的特權；就不可能不引起他們的刻骨仇恨，不可能不引起他們的瘋狂報複。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

不過文人“公知”妖魔化毛澤東並不僅僅是為了報仇雪恨，更是為了進一步的利益需要——隻有妖魔化毛澤東、徹底否定毛澤東領導的中國革命和建立的新中國的一切，才能： 

第一，製造出一個神話：“隻有文人‘公知’才有資格建立政權，不靠文人‘公知’建立的政權一律非法；治理國家必須靠文人‘公知’，不靠文人‘公知’做的事一概推翻”；重建對文人“公知”的迷信：“天上的文曲星是惹不得的”；使文人“公知”重獲“解釋世界”的絕對權威。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第二，殺一儆百，讓後世當權者沒人敢學習毛澤東。 

第三，製造“不上當罪”——把“擁護毛澤東罪”變成打擊別人、抬高自己、鏟除異己、鎮壓老百姓的方便工具。文人“公知”最恨老百姓不買自己“解釋世界”的帳、不上自己的當。以前隻能用迷信恐嚇：“不聽‘公知’的要如何如何倒黴”。妖魔化了毛澤東、有了“擁護毛澤東罪”就方便多了，就可以直接利用“擁護毛澤東罪”製造“不上當罪”——誰不上當受騙誰就是“毛左”、“文革餘孽”、“極左暴民”，就可以直接鎮壓：“民主了暴你菊花”、“民主了殺你全家”、“早晚絞死你們”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第三，家畜化愚民再教育，剝奪老百姓的思考權，把毛澤東給老百姓的文化和智慧全部奪走——把一切膽敢獨立思考、膽敢懷疑“專家”的想法全部斥為“極左思潮”、“毛澤東罪影響”，樹立起“一切由專家說了算”、“隻有專家才有資格考慮”的輿論大環境，讓老百姓一天到晚隻知道聽“專家意見”、“專家分析”、“專家說”，此外什麽也見不到聽不到，什麽也想不到，連見了老人跌倒該不該扶、兩口子財產該怎麽處理之類常識性問題都不敢想、不敢做主而隻會下意識地找“專家”，久而久之根本不知道自己還有腦子，還可以分析思索，最後思維能力退化，一切問題聽專家的，聽“解釋世界”的人的，把毛澤東給予老百姓的自信和常識全部重新奪走，使老百姓變成隻知道聽專家吆喝、隻知道“得兒”、“駕”、“喔”、“籲”之類口令的家畜。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第四，重新確立靠文人“公知”愚弄老百姓、靠文人“公知”分權挾製軍隊的權力體製，讓中國重新陷入“唯武則叛、唯文則爛、叛則內戰、爛則動亂”的千年死循環中去。這樣才能使文人“公知”重新左右逢源：天下統一時要靠文人“公知”愚弄百姓挾製軍隊，天下大亂軍閥混戰時要“三顧茅廬”靠文人“公知”出謀劃策製造輿論打天下，不管怎樣文人“公知”都不吃虧。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第五，確立文人“公知”的絕對權力——既然毛澤東那麽壞，那毛澤東建立共產黨就必須解散，毛澤東建立的共和國就必須推翻，就必須“一切權力歸‘公知’”。隻要把一切“改變世界”的行為方式全部納“擁護毛澤東罪”，就能一下子使“改變世界”的勞動人民人人有罪，勒令他們必須無條件服從文人“公知”的“解釋世界”，隻許老老實實，不許亂說亂動，文人“公知”的絕對權力就自然而然確立起來了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第六，推卸責任——文人“公知”不管如何胡作非為後果如何嚴重，都可以把一切罪惡推到毛澤東身上，說是毛澤東罪惡的後果。這樣一來，文人“公知”可以隨心所欲不負任何責任。 

“存在決定意識”。利益決定立場。文人“公知”妖魔化毛澤東是自己的利益需要。從以下對比可以看出毛澤東和文人“公知”的要害區別。如何評價則取決於每個人的利益存在： 

——毛澤東：“人民萬歲！” 

——文人“公知”：“你就不配活著！” 

——毛澤東：“人民、隻有人民，才是創造世界曆史的動力。” 

——文人“公知”：“天才和英雄在創造曆史，大眾隻是跟從者和模仿者”、“95%有破壞性”、“社會進步是靠精英的”。 

——毛澤東：“人民群眾有無限的創造力”。 

——文人“公知”：“勞動不創造財富”、“90%中國人不把自己當人”、“流氓無產者的卑劣，是建築在自己的沒出息之上的。” 

 

——毛澤東：“群眾是真正的英雄”。 

——文人“公知”：“‘群眾’永遠是一些沒有身份與人格的工具”、“它（而不是他們）不是一種可以對話、需要對話的理性個體，而是永遠隻作為一種壓力、一股汙穢物，一種語言巫術出現。”“毛主義和毛黨之下的群眾都是一群沒有姓名、沒有人格、不顧忌任何道德底線與法律的群氓，一群為達目的不擇手段的群氓”、“數量驚人、永遠罵不醒的自甘奴賤貨”、“垃圾人口”、“優勝劣汰”、“改革代價”、“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“失敗者”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”、“低素質”、“草民”、“愚民”、“墮民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“人渣”…… 

——毛澤東：“卑賤者最聰明、高貴者最愚蠢”。 

——文人“公知”：“唯上智下愚不移”、“民可使由之、不可使知之”。 

——毛澤東：“全心全意地為人民服務”。 

——文人“公知”：“‘人民’？要‘人’，不要‘民’！”“‘民’，是一個不好的字眼。” 

——毛澤東：“毫不利己專門利人”。 

——文人“公知”：“人不為己天誅地滅”、“毫不利己專門利人的人不是腦殘就是神仙”、“貪婪是人的一種惡德，但它是基於人本性的惡德”、“人是自我中心的”、“自私是人的本性”、“萬惡公為首，百善私當先”。 

——毛澤東：“我們的責任，是向人民負責”、“我們一切工作幹部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務”。 

——文人“公知”：“學者不應該迎合任何人，包括大眾”、“國家需要由精英而不是由勞苦大眾治理”、“社會必須由精英治理”、“對刁民決不能手軟”。 

——毛澤東：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就最講‘認真’”。 

——文人“公知”：“工匠式技術思維”、“中庸之道”、“難得糊塗”。 

——毛澤東：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概。有在自力更生的基礎上光複舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。” 

——文人“公知”：“三百年殖民地”、“劣等民族劣等文化”、“中國人從肉體到精神統統陽痿！”、“用文明史來代替階級鬥爭史”、“殖民史是文明輸入和文明擴展的曆史”。 

——毛澤東：“批評與自我批評”。 

——文人“公知”：“正確的觀點不需要投票”、“那些批評罵我的人，他的道德連我一個腳後跟都沒有！”、“民主了暴你菊花”、“把毛左都送爐子煉肥皂”、“製定《極左言論製裁法》”、“早晚要絞死他們！”…… 

“解釋世界”與“改變世界”——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（六） 

黎陽 

2014．12． 

六．從“改變世界”的角度看“民主”、“自由”等“普世價值” 

1．確保把“改變世界”的人都踢出局 

所謂“民主”、“自由”、“一人一票”等等“普世價值”的遊戲規則是“解釋世界”。隻要鬧“民主”、“自由”等“普世價值”，一切就自動納入了“解釋世界”的軌道，納入了文人“公知”獨霸的“虛—實二元加權極端化處理體係”，納入了比賣嘴的競賽。要論賣嘴，誰比得過專業賣嘴“解釋世界”的文人“公知”？而對“改變世界”的人如工農兵科學家工程技術人員等來說，從“專業訓練”上已經矮了文人“公知”一頭——“改變世界”的人整天忙的正經事是打工、務農、訓練、科研等等，打交道的對象是自然界，習慣的是實事求是、按客觀規律辦事等“改變世界”的那一套。讓他們跟整天專門跟人打交道、鬥心眼、誇誇其談、舞文弄墨的文人“公知”比賣嘴、比“言論自由”、比“競選辯論”，誰占便宜？他們有本事、有功夫、有幫手、有條件跟遊手好閑的文人“公知”比賽整天正經事不幹專門上串下跳打聽消息、串通一氣、縱橫擺閡、幕後交易、煽風點火、製造輿論、控製選情嗎？如此“自由競選”保證隻有能說會道誇誇其談的人才有機會勝出——文人“公知”自己都承認“美國四十多任總統一半是律師出身”、“大多數國家的以議會政治方式上台的政治家，多是法學背景的人”，這個事實本身就證明。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

隻要涉及公共事物，一切媒體資源——版麵、篇幅、頻道、時間等等就屬於公共資源。隻要是公共資源，那使用權利就應該人人平等。如果所有人的使用權利平等，那機會也應該均等。也就是說，同一件公共議題人人都應有同等機會發表意見。現實世界裏95%以上的人口是“改變世界”的勞動群眾，文人“公知”最多不到人口的1%。如果公共媒體使用權利平等、機會均等，即便“一人一言”，那媒體世界中關於公共事物的發言比例也應該工農兵群眾占95%，文人“公知”占不到1%。然而如今中國輿論世界100%是文人“公知”的天下。隻要涉及公共事物，時時、處處、事事唯見清一色的文人“公知”在手舞足蹈滔滔不絕，仿佛整個天下隻有他們，不管到哪裏都被他們包圍得水泄不通，滿眼滿耳滿腦子隻有他們的說教——占人口絕大多數人的人創造了世界，卻似乎在這個世界上根本不存在，使用公共媒體資源的權利和機會被徹底剝奪，根本見不到哪件事能讓工農兵群眾發表意見。一個農民花自芳剛剛出來說了幾句話，馬上遭到文人“公知”劈頭蓋臉狂風暴雨般瘋狂圍剿，大有恨不得把他撕碎吞掉的氣勢。文人“公知”的聲音影響跟他們的人口比例完全不相稱，獲得的待遇與他們創造的財富根本不相稱——不創造任何財富、占人口比例微不足道的文人“公知”霸占了100%的媒體資源，不創造財富的人把創造財富的人完全排擠出一切政治舞台，大言不慚“代表”所有中國老百姓說話——這公平嗎？如此不公平條件下的“一人一票”純粹造假——連“一人一言”都不允許，還談什麽“一人一票”？沒有“一人一言”的“一人一票”豈能不假？文人“公知”根本不準絕大多數人講話，根本不準絕大多數人的意見被聽到，你那個“一人一票”不是以勢造假、以軟權力劫持綁架老百姓的思維、搶票、騙票又是什麽？什麽“一人一票”，實際是文人“公知”“一人多票”，普通老百姓“眾人無票”——連一個農民發言都不允許，還談什麽“人人平等”、“公平競爭”、“言論自由”、“一人一票”，實在恬不知恥，不要臉到了家。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

不是整天說“不能輸在起跑線上”嗎？隻要鬧“民主”、“自由”、“一人一票”等等“普世價值”，占人口絕大多數的“改變世界”的人如工農兵、科學家、工程技術人員等別說“輸在起跑線上”，根本連起跑線的邊都沾不著就被踢出去了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

2．確保把文人“公知”從腐朽化為神奇，把“改變世界”的人從神奇化為腐朽。 

鬧“民主”、“自由”等“普世價值”是為了“憲政”，“憲政”是為了“政黨輪換”，“政黨輪換”的根據是“政黨平等”。隻要一“政黨平等”，共產黨跟文人“公知”的阿貓阿狗烏合之眾就平起平坐了，文人“公知”不能紮根人民、不能組織人民、不能凝聚社會的致命傷就一筆勾銷了，順便可以一舉毀掉毛澤東培育的共產黨紮根人民群眾、組織人民、凝聚社會等獨一無二的必勝絕技，自己立刻可以從隻會“解釋世界”、隻會賣嘴混飯、“皮之不存、毛將焉附”、“百無一用是書生”的下三爛一步登天，跟原來獨有“改變世界”能力的共產黨平起平坐。不僅如此，隻要實現“民主”、“自由”等“普世價值”，一切就納入“解釋世界”的軌道，判斷是非不以“改變世界”的結果為準，而以“解釋世界”的能力為準，誰能賣嘴誰說了算。文人“公知”的“虛—實二元加權極端化處理體係”立刻大顯神通，“什麽事情也不幹，什麽錯誤也不犯”的文人“公知”必無懈可擊，“改變世界”的“犯錯不犯罪”則必被歪曲為“有錯有罪無功勞”。裏外裏一算帳，文人“公知”的短處變長處，致命弱點變必勝王牌；“改變世界”者的長處變短處，必勝王牌變致命弱點。“民主”、“自由”等“普世價值”一下子就把文人“公知”從腐朽化為神奇，把“改變世界”的人從神奇化為腐朽。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（文人“公知”鬧“政黨輪換”的邏輯說白了就如同某地洪水泛濫，人人麵臨滅頂之災。所有人都束手無策，唯獨一群人齊心協力成功地造了條大船把所有的人都救了出來。等脫離了危險，一夥潑皮跑了出來說，你們造船沒經過登記批準，不合法。這條船應屬於全體乘客所有，誰掌舵應通過比賣嘴來決定，由我們這些既不造船又不劃船的人來當裁判，否則就破壞了人人平等的“普世價值”……） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

曆史已經證明中國文人“公知”不能紮根人民、不能組織人民、不能凝聚社會，沒有任何建立政權、執掌政權的能力——曆史給過他們機會，他們沒有能力抓住。他們不甘心承認曆史不會再給他們機會，不甘心承認中國古往今來一切政治力量中，隻有毛澤東締造的共產黨能紮根於人民群眾、能組織人民、能凝聚全社會；不甘心承認要建立能“改變世界”救國強國的政權非毛澤東締造的共產黨莫屬，絞盡腦汁“空手套白狼”，想靠文字遊戲概念詭計扭轉曆史再造乾坤，用“民主”、“自由”等“普世價值”實現“戰場上做不到的事，用三寸不爛之舌做到”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

3．確保權力私有 

西方國家的媒體私有。據2000年統計，美國的傳媒娛樂業幾乎被五大財團壟斷。美國雖然號稱“言論自由”，媒體無數，但所有的媒體言論都不可能違背這五家大老板的意誌——美國職場規則第一條：知道誰是老板（Who’s the boss.）據美國最新發布的2014年度最佳職業報告，美國職業排行第一是數學家，倒數第一是記者。可見文人“公知”在西方國家並不怎麽值錢。吃媒體飯的人早被資本馴得服服貼貼，決不敢越軌過線。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

既然媒體私有，那“自由選舉”出來的權力就不可能公有——媒體私有，媒體控製的軟權力就私有，軟權力私有，軟權力控製的“自由選舉”出來的硬權力就必然私有：“權力跟著政客走，政客跟著選票走，選票跟著輿論走，輿論跟著媒體走，媒體跟著資本走”，歸根到底是誰是老板誰說了算，誰是大財團大資本家誰說了算。既然“自由選舉”的結果取決於輿論，輿論取決於媒體，而媒體不能違抗大老板，這就決定“自由選舉”的結果永遠不能違抗大老板，決定媒體私有下的所謂“權力不能私有”完全是一句空話——少數有錢人通過操縱媒體控製多數人的思想，以“民主”的形式獨裁。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

4．確保文人“公知”通過“想說什麽就說什麽，想怎麽說就怎麽說”實現“想做什麽就做什麽，想怎麽做就怎麽做”而且不必負任何責任。 

中國媒體尚未被中國富可敵國的超級財團全部徹底壟斷，因此中國文人“公知”得以神氣活現，得以“山中無老虎，猴子充大王”，得以利用“絕對言論自由”一手遮天——隻要他們能想說什麽就說什麽，想怎麽說就怎麽說，就能憑不到1%的人口獨霸100%的輿論世界。獨霸了輿論世界，文人“公知”就能操縱“民主選舉”，把一切“改變世界”的人全部踢出局，確保不管誰當選都不脫離文人“公知”的“頂層設計”，使文人“公知”的意誌通過政權付諸實施，實現“想做什麽就做什麽，想怎麽做就怎麽做”。不管出現什麽災難性後果，責任都是“全體選民”的，後果都由老百姓承擔，文人“公知”半點責任不負——前蘇聯瓦解崩潰、前南斯拉夫四分五裂、“改革代價”、“下崗三千萬”、借“7．23動車事故”妖魔高鐵導致巨大損失……“頂層設計”了這一切的文人“公知”們承擔了半分責任沒有？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

所謂“民主”、“自由”、“一人一票”等等“普世價值”說白了就是“詐騙比賽”，強迫人們從一群詐騙犯裏選擇一個最能扯蛋的，從一群文人“公知”裏挑選一個最能裝蒜的；看誰能用一堆空話白撈一個國家，用一堆空話毀滅一個國家。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

5．確保中國分裂瓦解崩潰 

所謂“言論自由”、“自由競選”、“一人一票”等等全是比“解釋世界”，等於專為文人“公知”量體定造——把“改變世界”的人全踢出局，隻有會賣嘴的留得住。 

政府是用來幹什麽的？是用來“解釋世界”的，還是用來“改變世界”的？是用來說空話的，還是用來幹實事的？如果是用來說空話的，那何必有政府？如果是用來幹實事的，那在“普世價值”的體係中卻隻能從隻會說空話的人裏選幹實事的，不折不扣南轅北轍，緣木求魚。這就決定“公知民主”隻能是為了賣嘴用的，不是為了幹事用的。它核心的一條就是幹不成事——隻有“什麽事情都不幹”才能“什麽錯誤都不犯”，才能在這樣的體製中有機會勝出。這樣的機製隻能是“議而不決、決而不行”、臃腫遲鈍、顢頇無能的機製。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

“什麽事情都不幹才能什麽錯誤都不犯”的遊戲規則決定“自由競選”隻能走向“逆向競爭”——靠造謠誹謗打擊別人來抬高自己。既然“什麽事情都不幹”，那就不可能靠“改變世界”的成就取勝。要競選勝過別人就隻能挑別人的毛病——根據相對論，貶低了別人，就等效於抬高了自己。美國暢銷書《出類拔萃之輩》承認，如此競選“結果是不去尋找最有才能、最有智慧的人物，而是去尋找汙點最少、受到的反對最少的人物。”“對他們的選擇起決定作用的並不是才能和智慧，而在一定程度上是庸庸碌碌”“這個社會所謂最優秀的、最卓越的人，往往就是那些最不誠實、最會欺騙人的人。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

已經取得絕對支配地位的西方國家壟斷財團的利益不需要國家分裂，因此媒體輿論的“言論自由”有底線——不得導致國家瓦解分裂。這就使其“逆向競爭”受控製。其他國家地區的“言論自由”無此底線，“逆向競爭”無任何製約，結果就是惡性發展，不擇手段挑撥離間煽動敵對——前南斯拉夫1990年7月通過《政治結社法》，正式實行多黨製。結果：一個人口隻比上海多一些的南斯拉夫一下子出現了2百多個政黨，而贏得最多選票的都是高舉民粹主義大旗的政黨，他們的口號就是‘斯洛文尼亞屬於斯洛文尼亞人’、‘克羅地亞屬於克羅地亞人’、‘科索沃屬於科索沃人’，口號越激烈、越極端，越能贏得選票。1991年，從斯洛文尼亞開始，一個接一個的共和國宣布獨立，脫離聯邦，南斯拉夫‘內戰’隨即全麵爆發。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

為什麽“口號越激烈、越極端，越能贏得選票”？“逆向競爭”——沒有成就和魅力把選票吸引到自己這兒來，就隻有靠恐懼和仇恨把選票從別人那裏驅趕走。這種招術你會幹別人也會幹，人人爭先恐後變本加厲，結果必然是製造仇恨和對立。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

曆史上凡野心家陰謀家無不靠煽動盲目仇恨的“逆向競爭”來贏得“民主選舉”——希特勒靠煽動對共產黨和猶太人的盲目仇恨上台；美國政客靠煽動對中國人的盲目仇恨、製造“排華法案”爭取選票，麥卡錫靠煽動對共產黨的盲目仇恨和恐懼紅極一時；陳水扁靠煽動對“外省人”的盲目仇恨執政；前南斯拉夫的2百多個政黨靠煽動盲目民族仇恨生存…… ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

前南斯拉夫如此，中國如果按“普世公知”的“民主競選”也必然如此——毛澤東說，“差異就是矛盾”。正常情況下族群、宗教、習俗、文化、籍貫等等差異性矛盾並非對抗性矛盾，但一旦蓄意煽風點火無限擴大，任何差異性矛盾都會迅速激化對抗。“逆向淘汰”的“自由選舉”一旦沒有底線，就必然走向利用上述差異激化矛盾，煽動盲目仇恨——既然中國的文人“公知”的利益需要分裂瓦解中國，那他們自然不會放過任何機會煽動盲目仇恨製造分裂：煽動對毛澤東的仇恨、煽動對共產黨的仇恨、煽動對文革的仇恨、煽動對中國革命的仇恨、煽動對老百姓的仇恨——“上海人如何如何”、“河南人如何如何”、“廣東人如何如何”、“新疆人如何如何”、“西藏人如何如何”、“東北人如何如何”、“北方人如何如何”、“南方人如何如何”……還沒搞“多黨製”，種種仇恨煽動就已經泛濫成災了，一旦搞“民主競選”豈能不變本加厲肆無忌憚？豈能不使中國四分五裂？如今“分裂中國有理”的論調不是已經肆無忌憚了嗎——“這個世界上彈丸之國多的是。老百姓活得好象都不比你這個有戰略縱深的大國國民差。大一統腐敗落伍，分裂很好，歐洲那麽多小國家，德國法國都試圖統一歐洲，結果呢？”“真分裂有什麽不好？大一統有什麽好處？其實，中國人，最適合的就是小國寡民的形態！！”“大一統使得國家內部失去前進變革的動力，趨於腐朽，而分裂使得各分裂政權都麵臨競爭的壓力，需要不斷革新以自存。”“南宋偏安一坳，結果，經濟反而得到巨大發展，創造了曆史上的最好記錄，文化也得到繁榮，人權狀況也是曆史上的較好時期”……（凱迪網絡） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

既然“民主”、“自由”等“普世價值”的用途如此之大，因此文人“公知”必鬧“普世價值”，鬧鬧“普世價值”者必文人“公知”。 

6．新形式的突然襲擊不宣而戰 

烏克蘭危機是怎麽鬧起來的？一幫“民主人士”找了個借口鬧“街頭革命”，上了街就不走了，馬上有人管吃管喝管發錢，曠日持久越鬧越凶，從“和平示威”演變成“公民抗命”，最後變成內戰，然後是西方國家的幹涉——經濟製裁俄羅斯。科索沃、利比亞、敘利亞內戰的發展演變方式也差不多，也是從“街頭革命”、“顏色革命”開始，也是上了街就不走了，也是馬上有人管吃管喝管發錢，曠日持久越鬧越凶，從“和平示威”演變成“公民抗命”，最後變成內戰，然後是西方國家的幹涉——武力幹涉。如今的香港“占中”還是這個路數：找了個借口鬧“街頭革命”，上了街就不走了，馬上有人管吃管喝管發錢，曠日持久越鬧越凶，從“和平示威”演變成“公民抗命”——可以料定，如果香港“占中”導致中國發展成烏克蘭那樣的動亂，西方國家會按照烏克蘭方式搞經濟製裁；如果更進一步變成中國內戰，那西方國家科索沃、利比亞方式的武力幹涉就不是不可能了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

稍微有點常識就可以明白，自發性的上街示威不可能持久，能霸住街頭賴著不走的必有組織有外援——正經人一天到晚啥也不幹光泡馬路吃什麽？所有長期賴在街頭的“馬路專業戶”必定有人出錢，而且錢必定最終來自國外。“天下沒有白吃的午餐”，外國出錢決不白出，必定有回報。什麽回報？製造動亂，為外來經濟製裁、製造危機、引發內戰、最終武力幹涉打前站製造借口和條件——沒有持續的“和平街頭示威”，隻要持續上街就是暴力：持續上街即不可理喻——香港“占中”與反“占中”街頭辯論，誰能說服誰？不可理喻即暴力。街頭暴力即動亂。這是必然的因果關係。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

此次香港“占中”實際是一次隱形的不宣而戰：精心策劃把香港變成中國的烏克蘭，利用“占中”鬧成大動亂，好有借口對中國搞經濟製裁，趁勢開始新的冷戰，以扭轉自己的全麵頹勢。如果中國文人“公知”還如同幾年前那樣勢力龐大氣焰囂張，動不動就能掀起傾向性輿論狂潮，象歪曲“罵狗”事件瘋狂圍剿孔慶東、捏造“轟炸東京”謊言瘋狂圍剿鷹派軍人、借“7．23動車事故”瘋狂圍剿高鐵、借“《南方周末》新年特刊風波”猖狂要挾中共中央罷免廣東省委宣傳部部長、借新聞敲詐瘋狂要挾辦案警察……那麽他們輕而易舉就能跟“港鬧”們遙相呼應裏應外合把“占中”鬧到大陸來。如果中國還象“23條”、“國民教育”時那樣一鬧就讓，如果不是近兩年的反腐打老虎讓文人“公知”一邊教唆腐敗一邊散布“中共=腐敗”的陰謀破產、讓老百姓對共產黨的信任開始回升、如果不是中國老百姓已經看透了“顏色革命”的虛偽、對“港鬧”嗤之以鼻，那麽他們把香港的“占中”泛濫到大陸的陰謀必定得逞，在科索沃、烏克蘭、敘利亞等國發生的動亂必定通過香港同樣發生在中國。雖然這次不宣而戰未能得逞顯得表麵上一切“正常”，但實際上刀光劍影殺氣騰騰凶險之極。中國人能與科索沃、烏克蘭、敘利亞的命運擦身而過並非僥幸，起碼過去這兩年的反腐努力沒白費。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

把上述國家地區發生的事串起來看就可以看出貫穿著一條黑線，一個標準的作業程序：“顏色革命”——“公民抗命”——街頭暴亂——經濟製裁——經濟危機——全麵動亂——內戰分裂——外來幹涉。 

美國小說《戰爭風雲》說：“拿破侖就是一個。他也有一條宣傳戰線，他還沒有開槍，就削弱了敵人。是啊，他是把自由、平等、博愛帶給全體歐洲人的。好了，這下他把歐洲大陸弄得滿目瘡痍，血流成河，一連過了十多年，人們才看透了他，把他抓住，放逐到一個岩島上。” ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

由此可見“民主”、“自由”等“普世價值”早在拿破侖時代就已經是對外戰爭的武器，而且是開路先鋒：“還沒有開槍，就削弱了敵人。”如今從科索沃、利比亞、敘利亞、烏克蘭直到香港的內亂外患演變過程可以發現西方國家已經不聲不響把“普世價值”發展成一種新的戰爭模式——不是人們高度警惕的《巴巴羅薩》那種突然襲擊，不立即造成敵我陣線分明的你死我活的直接戰爭狀態，而是先通過文人“公知”在“民主”、“自由”、“人權”、“普世價值”名義下製造政治事端，發展成為動亂內戰，然後在“支持民主運動”、“保護人權”的名義下予以物質支持，同時發動經濟戰製造全麵的經濟危機，以求引發全麵動亂乃至國家分裂，從而大大削弱你的實力。到那個時候武裝幹涉才會提上日程——如果直接侵略中國，那就要從反麵動員中國老百姓一致對外，就要麵臨中國人的同仇敵愾。而先利用文人“公知”靠“普世價值”發動“顏色革命”分裂中國製造動亂呢？那這個問題立刻迎刃而解——《紅樓夢》裏的探春說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’ ，必須先從家裏自殺自滅起來， 才能一敗塗地呢！”同樣，中國這樣的大國，“若從外頭殺來，一時是殺不死的”，必須先通過文人“公知”這些內應“為民主而分裂”、“為民主而暴力”、“為民主而‘暫時’動亂”……製造出分裂動亂內戰，“先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地呢！” ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第二次世界大戰使前方與後方無區別。如今的新戰爭模式則使平時與戰時無區別——把意識形態戰、政治戰、經濟戰、軍事戰等所有戰爭模式密切結合在一起，相互配合，綜合運用，看具體情況進展而有所側重，有形戰爭和隱形戰爭密切結合，讓人分不清究竟是平時還是戰時，甚至分不清究竟是襲擊還是“演習”：你無備就是襲擊，有備就是“演習”；得手就是襲擊，失手就是“演習”——就象武林高手出招，你防得住就是虛招，防不住就是實招。比如這次香港“占中”，如果能鬧得起來就要變成新的科索沃、利比亞、敘利亞、烏克蘭；因為鬧不起來才按“雨傘猴戲”草草收場。這樣的新戰爭方式不是以原子突襲、導彈突襲等火力突襲開始，而是以“公知”突襲、“普世價值”突襲、“街頭革命”突襲開始，用“公知”武器、“普世價值”武器、“街頭革命”武器等沒有硝煙的武器打頭陣。如果得手，則立即升級，有硝煙的戰爭將隨後而至；如果得不了手，則馬上算是“演習”，嘴炮代替火炮，暗中尋找下一次機會。在這種新總體戰模式麵前，和平與戰爭往往隻差毫厘，動亂可以迅速轉化為大戰，內亂可以迅速引來外患。隻知道應對傳統的單一戰爭模式的思維和對策已經過時。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

在現代條件下，搞垮滅亡一個國家最有效、最徹底、最“經濟”的辦法是使該國內亂分裂。而使一個國家內亂分裂最有效、最徹底、最“經濟”的辦法是利用文人“公知”這些拿筆的敵人製造動亂。科索沃、利比亞、敘利亞、烏克蘭等國家都是靠文人“公知”打前站，先內亂後開戰。所以說，文人“公知”是外部敵人摧毀中國最得力、最陰險、最惡毒、最“便宜”的工具，是最壞最危險最惡毒的敵人，文人“公知”鬧“民主”、“自由”等“普世價值”實際是不宣而戰、突然襲擊。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

7．確保虎狼當道 

人性是後天的，是“改變世界”的產物，隻有參與“改變世界”的人才會養成人性；獸性是先天的，隻有通過“改變世界”養成人性的過程才能被逐漸消除。不能或不肯靠“改變世界”生存的文人“公知”當然隻有獸性沒有人性，隻能是不折不扣的衣冠禽獸。“民主”、“自由”等“普世價值”說到底就是確保沒有人性隻有獸性的文人“公知”壟斷政權，也就是說確保虎狼當道。...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這決不是說“改變世界”不需要民主自由。“改變世界”有“改變世界”的民主自由。“改變世界”的民主自由是為“改變世界”服務的手段和工具——如何更好、更有效、更成功地“改變世界”，以“改變世界”的結果為衡量標準，不得妨礙“改變世界”的目標。比如：“民主集中製”、“民主是手段，集中是目的”、“集中指導下的民主，民主基礎上的集中”、“諸葛亮會”、“集思廣益、群策群力”、“發揚民主”、“堅持真理、修正錯誤”、“批評與自我批評”、“有則改之，無則嘉勉”、“從群眾中來，到群眾中去”、“不論什麽人，隻要不是敵對分子，不是惡意攻擊，允許大家講話，講錯了也不要緊。各級領導人員，有責任聽別人的話。實行兩條原則：（一）知無不言，言無不盡；（二）言者無罪，聞者足戒”、“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局麵”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”……說到底，“解釋世界”的民主自由的本質是保證獸類當道，“改變世界”的民主自由的本質是保證人類當道。 

“解釋世界”與“改變世界”——僅以此文紀念毛澤東主席誕辰１２１周年（七） 

黎陽 

2014．12． 

七．從“改變世界”的角度看國家級反詐騙、戰略級反詐騙 

既然人類靠“改變世界”而不是靠“解釋世界”生存，那不為“改變世界”服務的“解釋世界”就不過是詐騙——這隻要把“解釋世界”的利益需要跟詐騙犯的利益需要一對比就能一目了然： 

——人類不能靠“解釋世界”生存——人類不能靠詐騙生存。 

——“解釋世界”是“虛”——詐騙是“虛”。“解釋世界”的坐標體製參照係是“虛—實”二元加權處理體製——詐騙的坐標體製參照係是“虛—實”二元加權處理體製。（注：哪個詐騙不是玩虛的？詐騙犯嘴裏隻有跟詐騙有關的利益才是實的，其他一切都虛的。） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“解釋世界”對內不對外——詐騙對內不對外。 

——“解釋世界”隻講過程不講結果，以過程為判斷是非標準，唯恐別人注意過程的後果——詐騙隻講過程不講結果，以過程為判斷是非標準，唯恐別人注意過程的後果（注：毒販子總是說吸毒過程多麽美妙，以能“自由享受”為判斷是非標準，唯恐受害者想到後果。） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“解釋世界”不創造財富——詐騙不創造財富。 

——“解釋世界”的成功標準是自己的解釋有人買帳——詐騙的成功標準是自己的詐騙有人買帳。 

——“解釋世界”的解釋可以有無數種——詐騙的方式可以有無數種。 

——“解釋世界”的生存之道隻能有一種一樣——詐騙犯的生存之道隻能有一種一樣。 

——“解釋世界”的存在價值全靠自吹——詐騙的存在價值全靠自吹。 

——“解釋世界”最怕別人不信，最容不得別人不信，靠威脅利誘恐嚇使人相信——詐騙最怕別人不信，最容不得別人不信，靠威脅利誘恐嚇使人相信。 

——“解釋世界”需要主觀唯心主義：真理是絕對的，不容置疑——詐騙需要主觀唯心主義：詐騙是絕對的，不容置疑。（注：詐騙犯是不是最恨有人揭穿自己的詐騙伎倆？） 

——“解釋世界”不需要實事求是，需要虛張聲勢兩麵派——詐騙不需要實事求是，需要虛張聲勢兩麵派。 

——“解釋世界”需要自己的解釋不受任何限製即有絕對言論自由——詐騙犯需要自己的詐騙不受任何限製即有絕對言論自由。 

——“解釋世界”隻說要求別人相信的東西——詐騙隻說要求別人相信的東西。 

——“解釋世界”是少數人的事——詐騙犯是少數人。 

——“解釋世界”隻顧自己不管別人——詐騙犯隻顧自己不管別人。 

——“解釋世界”要成功就必須標新立異各不相同——詐騙要成功就必須標新立異各不相同。 

——“解釋世界”絕不能認錯——詐騙犯絕不能認錯。 

——“解釋世界”必須維持“一貫正確”的神話，必須講麵子——詐騙犯必須維持“一貫正確”的神話，必須講麵子。 

——“解釋世界”變來變去說變就變——詐騙變來變去說變就變。 

——“解釋世界”絕不負責——詐騙絕不負責。 

——“解釋世界”需要唯我獨尊——詐騙犯需要唯我獨尊。 

——“解釋世界”需要別人都是笨蛋——詐騙犯需要別人都是笨蛋。 

——“解釋世界”拚命製造笨蛋——詐騙犯拚命製造笨蛋。 

——“解釋世界”隻會激化矛盾——詐騙隻會激化矛盾。 

——“解釋世界”隻會製造敵人不會製造朋友——詐騙隻會製造敵人不會製造朋友。 

——“解釋世界”沒有任何凝聚——詐騙沒有任何凝聚。 

——“解釋世界”犯罪不犯錯——詐騙犯罪不犯錯。 

——“解釋世界”必然脫離實際，必須脫離實際——詐騙必然脫離實際，必須脫離實際。 

——“解釋世界”隻有破壞性沒有建設性——詐騙隻有破壞性沒有建設性。 

——“解釋世界”需要權力——詐騙犯需要權力。 

——野心家依仗“解釋世界”；依仗“解釋世界”者必野心家——野心家依仗詐騙；依仗詐騙者必野心家。 

——“解釋世界”毀滅一切——詐騙毀滅一切。 

——利用“解釋世界”的政權必因“解釋世界”的猖獗而毀滅——利用詐騙的政權必因詐騙的猖獗而毀滅。 

——“解釋世界”惟恐天下不亂——詐騙犯惟恐天下不亂。 

——賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗最符合“解釋世界”的利益需要——賣國求榮給外國侵略者當殖民地走狗最符合詐騙犯的利益需要。 

——“解釋世界”是紙老虎加電腦病毒——詐騙犯是紙老虎加電腦病毒。 

——“解釋世界”與“改造世界”水火不相容——詐騙與“改造世界”水火不相容。 

既然“解釋世界”的本質是詐騙，那一切靠“解釋世界”吃飯的文人“公知”從本質上講不過是一群詐騙犯——擁有“精英”、“專家”、“學者”、“博士”、“教授”、“知識人”等無數絢麗多彩外衣和嚇人頭銜的國家級詐騙犯，戰略級詐騙犯。雖然他們個個溫文爾雅道貌岸然，“形之龐也類有德，聲之宏也類有能”，但跟街頭詐騙、電話詐騙、投資詐騙之類刑事詐騙沒什麽本質區別。（把本文總結的文人“公知”的30個行為特征中的“文人‘公知’”幾個字換成“詐騙犯”就可以發現那些行為特征照樣成立。可見二者本是一碼事。）所不同的是，刑事詐騙犯們騙的是一個個具體的個人，危害是局部的、有限的、暫時的；人們對刑事詐騙的危害已經有了清醒的認識，製定了明確的法律懲辦。而文人“公知”這類國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯騙的是整個國家整個社會整個民族，危害是全局的、無限的、永久的；人們對這類國家級詐騙、戰略級詐騙的認識遠不如對刑事詐騙的認識深刻，尚未製定出明確的法律禁止與製裁。結果：“竊鉤者誅，竊國者候”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

一個國家一個民族的最大悲劇是隻會抓小偷，不會抓國賊；隻會禦外敵，不會除內奸；隻會防刑事類詐騙，不會防國家級詐騙、戰略級詐騙；沒有死於明槍，卻亡於暗箭；沒有毀於外部強敵，卻滅於內部國家級詐騙犯。 

反腐敗必須“蒼蠅老虎一齊打”，反詐騙也必須“刑事類詐騙和國家級戰略級詐騙一起反”。 

其實刑事類詐騙與國家級戰略級詐騙僅僅是形式不同、規模不同，但本質是一樣的。看看刑事類反詐騙的特征，就不難悟出戰略級反詐騙的基本原則。 

通常反詐騙大致可以有以下幾種層次： 

1．上當受騙了還不自知，叫人賣了還幫著數票子，反複上當，代代上當——需要醒悟過來，知道自己上當受騙了： 

不能人死了連個原因都不找，死都不知道怎麽死的，稀裏糊塗就埋了拉倒。要改變“死了白死”的傳統，起碼要“死後驗屍”，驗屍後想一想為什麽一撥又一撥、一代又一代的人前赴後繼死於同樣原因。 

2．上當受騙了，知道上當受騙了，但不知道誰是詐騙犯——需要知道誰是詐騙犯： 

通過“死後驗屍”發現是被害死，那就需要找出凶手，死也要死個明白。 

3．上當受騙了，知道上當受騙了，知道誰是詐騙犯了，但不知道懲罰詐騙犯——需要知道懲罰詐騙犯： 

不懲惡，光知道誰是凶手又有什麽意義？不以眼還眼以牙還牙讓凶手受到懲罰，就等於包庇犯罪、鼓勵犯罪。 

4．上當受騙了，知道上當受騙了，知道誰是詐騙犯了，知道懲罰詐騙犯，但不知道如何避免上當受騙——需要知道什麽是詐騙行為： 

與其“死後驗屍”、“發現凶手”、“懲辦凶手”，不如讓犯罪不能得逞。 

5．知道什麽是詐騙行為，知道避免上當受騙，但不知道如何識別詐騙犯主動防範——需要學會如何識別詐騙犯、如何防範詐騙犯，根本不給詐騙犯機會： 

見招拆招是被動挨打，防不勝防。隻有主動出擊遏製罪犯，才是有效的防範。 

6．會識別詐騙犯，知道詐騙犯的特征，不給詐騙犯機會，但不能防止詐騙犯產生——需要更進一步，知道如何徹底消滅產生詐騙犯的大環境： 

遏製犯罪的最高境界是根本不讓罪犯產生而不是單純懲辦罪犯——“苟能製侵陵，豈在多殺傷？”消滅蒼蠅最根本的措施是消滅糞坑，讓蒼蠅根本無處繁殖。 

國家級反詐騙、戰略級反詐騙其實也是這個路數，由淺入深層層提高。 

1．上當受騙了還不自知，叫人賣了還幫著數票子，反複上當，代代上當——需要醒悟過來，知道自己上當受騙了。 

為什麽中國社會長期停滯不前、落後挨打？為什麽中國社會周期性動亂、周期性人口大滅殺？如果把這一切歸咎於“天意如此”、“合久必分、分久必合”、“皇帝壞”、“官僚壞”、“外部環境壞”、“運氣壞”、“劣等文化劣等人”……那就是“上當受騙了還不自知，叫人賣了還幫著數票子，反複上當，代代上當”。曆史上反複出現的東西必非偶然，必有原因，必有規律可循。中國社會幾千年來一直是“解釋世界”當道，“改變世界”的勞動人民沒有任何權利。中國社會的一切問題隻能從“解釋世界”找原因，從“解釋世界”的利益需要導致的行為特征去找原因。不弄明白這些，等於中國幾千年來的周期性動亂白動亂了，人口大滅殺白滅殺了，落後挨打白挨打了——吃了這麽大虧還不找原因，那才是真活該受欺負了。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

2．上當受騙了，知道上當受騙了，但不知道誰是詐騙犯——需要知道誰是詐騙犯。 

中國曆史幾千年，皇帝換了又換，朝代換了又換，唯一沒換的隻有文人“公知”當道。每次王朝滅亡，舊的當權派就不當權了，想延續舊體製也辦不到了。“頂層設計”出每個新王朝一切規章製度的是文人“公知”。使新統治者繼續舊體製的是文人“公知”。維係中國腐朽反動的封建製度延續幾千年之久的是文人“公知”。使中國社會長期停滯不前落後挨打的真正罪魁禍首是文人“公知”。繼承發揚一切糟粕反動腐朽的製度和反動腐朽的文化的糟粕的是文人“公知”。“解釋世界”的利益需要決定文人“公知”有這個需要，有這個意願。他們口口聲聲“社會必須由‘精英’治理”，幾千年一直是他們當道，中國停滯不前落後挨打幾乎亡國，不是他們的責任是誰的責任？阻礙中國社會發展進步的隻能是他們，把自己“解釋世界”利益需要決定的一切陋習強加給中華民族的隻能是他們。導致中國曆史周期性動亂、周期性人口大滅殺的隻能是他們。他們是為害中國千年之久的國家級詐騙犯，戰略級詐騙犯。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

中國幾千年來的周期性動亂不能白動亂，人口大滅殺不能白滅殺，落後挨打不能白挨打，至少要知道誰是罪魁禍首，否則還得重蹈覆轍。 

3．上當受騙了，知道上當受騙了，知道誰是詐騙犯了，但不知道懲罰詐騙犯——需要知道懲罰詐騙犯。 

國家級詐騙、戰略級詐騙是以言犯罪，表麵上往往又看不出直接的錢財交易，要懲辦國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯就首先必須破除文人“公知”對“言者無罪”的曲解。“解釋世界”，“解釋”就是一切，“言論”就是一切，後果無所謂，因此“言者無罪”。“改變世界”，“改變”才是一切，“後果”才是一切，一切以實際效果為為準，人的一切主觀行為必須對實際後果負責，言論也不例外——言論無效才無責（但無效言論說白了就是“屁話”、“今天天氣哈哈哈”），有效必有責，效越大責越大，即使“言者無罪”也不能“言者無責”。而一旦言論效果大過界造成了破壞就是罪，比如楊修的以言犯罪。不許犯罪是一回事，不許以某種形式犯罪是另外一回事。按“解釋世界”的邏輯，“言者絕對無罪”，以行犯罪不許，以言論犯罪可以——搶劫不行，詐騙可以；逼迫不行，教唆可以；詐騙具體的個人不行，詐騙國家民族可以；小打小鬧的小詐騙不行，滅國毀民的大詐騙可以——這實際是包庇犯罪，保護犯罪。按“改變世界”的邏輯，隻要是犯罪都不許，行為犯罪是罪，言論犯罪同樣是罪。隻要是實際效果是罪過就是犯罪，就必須打擊。能“以言犯罪”就能“因言治罪”。既然詐騙是以言犯罪，那就要因言治罪；國家級詐騙、戰略級詐騙更不例外，絕不受“言者無罪”的保護。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

刑事詐騙有法律管，人們知道上當受騙後可以訴諸法律懲辦，而且人們也有懲辦刑事詐騙犯的意識。國家級詐騙、戰略級詐騙沒法律管，等人們知道上當受騙後國家已經完蛋了，想訴諸法律都沒地方，而且人們往往想不到顧不上懲辦國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯——國家崩潰、四分五裂、內戰內亂之際人們已經自顧不暇，根本顧不上總結動亂原因，更不用說一致認清罪魁禍首、齊心懲辦罪犯了——前蘇聯瓦解了，車臣戰亂了，前南斯拉夫分崩離析了，烏克蘭內戰了，利比亞內戰了，敘利亞內戰了……到處戰亂不斷，殺戮不斷；這些地方當初裏應外合配合外部勢力極力鼓吹“顏色革命”的文人“公知”個個仿佛沒事人一樣，活得還挺滋潤，沒有受到嚴厲懲罰。中國曆史幾千年，周期性動亂動亂再動亂，老百姓遭受戰亂浩劫浩劫再浩劫，對這一切負責的文人“公知”從來沒有遭受過任何舉國一致的聲討譴責，更不用說受到應有懲罰了。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

迄今為止的曆史客觀事實就是如此荒唐：竊鉤者誅，竊國者侯；小詐小騙有懲罰，大詐大騙無懲罰；刑事詐騙有懲罰，國家級詐騙無懲罰——國家級詐騙、戰略級詐騙不得逞時不能懲罰，一旦得逞則無法懲罰。詐騙越大後果越嚴重情節越惡劣越不受懲罰。國家級詐騙、戰略級詐騙實際上受到保護鼓勵，至少沒有任何風險。結果：文人“公知”這些國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯們有恃無恐，肆無忌憚，變本加厲，氣焰囂張——­中國的文人“公知”們如今就敢明目張膽用種種神聖的借口煽動誘騙中國人鬧動亂鬧分裂：“為民主而‘暫時’動亂”、“為民主而‘必要’暴力”、“民主的獲得往往必須經過陣痛、甚至經過暴力”、“除了有些個例之外，人民最終看來還是不得不使用暴力”、“民主的到來，幾乎都多少伴隨著某種程度的暴力”、“軍閥混戰好”、“國家分裂好”、“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如果中國人不想再周期性分裂、周期性戰亂、周期性人口大滅殺繼續重演，起碼必須從現在開始明白一條（也讓文人“公知”這些國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯們明白這一條）：“出來混，總是要還的”，不懲惡，無以揚善；不懲罰罪犯，等於鼓勵犯罪。要使天下罪犯們有所顧忌就必須以眼還眼以牙還牙，作惡者必須受到懲罰，國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯不受懲罰的曆史必須結束，即便他們這次得逞也休想象他們的前輩那樣逃脫人民的懲罰。隻有這樣才能讓他們稍微有所顧忌，至少不敢再那麽有恃無恐。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

要詐騙犯明白這點光說說當然不行，當然必須有所行動。國家級詐騙、戰略級詐騙得逞之日，就是中國分裂動亂之時，即公權力癱瘓瓦解之時。那種情況下要懲辦國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯就隻能由民間除奸，由百姓替天行道。而那時一切國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯們必然紛紛改口賴帳、隱藏逃避，矢口否認自己今天極力煽動分裂國家、煽動內亂、“暴力民主”。要懲辦他們就必須未雨綢繆，錄以備考，現在就把如今一切鼓吹分裂中國、“民主暴力”、拚命激化矛盾、官逼民反、鼓吹“對刁民不能手軟”、“改革代價”的文人“公知”及其言論，包括微博留言、附議、插話等等一條不少地全部記錄在案公布於眾，讓所有的人都知道今天誰鼓吹過分裂瓦解中國、煽動內亂，萬一天下大亂該找誰算帳。隻有如此決心如此行動，才能讓老百姓知道冤有頭，債有主，萬一國家陷入大災難該找誰算帳，也能讓文人“公知”這些曆史上一貫肆無忌憚的國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯們有所顧忌。...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

4．上當受騙了，知道上當受騙了，知道誰是詐騙犯了，知道懲罰詐騙犯，但不知道如何避免上當受騙——需要知道什麽是詐騙行為。 

識別國家級詐騙、戰略級詐騙的路數跟識別刑事詐騙的路數其實沒什麽本質區別——詐騙本質一樣，識別原理自然一樣。隻要想想日常生活中該如何識別電話詐騙、廣告詐騙、傳銷詐騙之類刑事詐騙，就不難明白如何該識別國家級詐騙、戰略級詐騙。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

分析一下日常生活中常見的上當受騙的教訓，主要無非幾大類： 

第一，聽信花言巧語。 

教訓：決不能被詐騙犯的天花亂墜美妙許願打動，千萬別用自己實實在在的財富換詐騙犯毫無保障的空話連篇。 

同理，決不能被文人“公知”的天花亂墜美妙許願打動，千萬別用自己實實在在的財富——國家的統一、社會的穩定換文人“公知”的毫無保障的空話連篇——“為民主而‘暫時’動亂”、“為民主而‘必要’暴力”、“民主的獲得往往必須經過陣痛、甚至經過暴力”、“除了有些個例之外，人民最終看來還是不得不使用暴力”、“民主的到來，幾乎都多少伴隨著某種程度的暴力”、“軍閥混戰好”、“國家分裂好”、“色彩斑斕的時代”、“民主受尊重的時代”…… ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第二，被詐騙犯的頭銜、地位、證明文件、來頭、氣勢、排場等等唬住。 

教訓：記住：在今天這個時代，一切外在的東西都可以假造。看人決不能看表麵，必須透過現象看本質，不管是誰，不管以什麽名義，隻要想用空洞虛幻的東西換走自己切切實實的財富就不行。 

同理，決不能被文人“公知”的頭銜、文憑、學位、職稱、地位、名聲、論文、理論之類身外之物唬住——管你是不是碩士博士院士專家學者教授，所有這些一是可以假造，二是即便是真的也不能保證文人“公知”自己不是蓄意在造假。看人決不能看表麵，必須透過現象看本質，不管是誰，不管以什麽名義，隻要想用空洞虛幻的東西如“自由”、“民主”、“普世價值”、“知識分子的真知灼見”之類換走自己切切實實的財富如“國家統一、社會穩定”就不行。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第三，被親朋好友熟人老關係“殺熟”。 

教訓：記住《共產黨宣言》裏的名言：“資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的麵紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。”對詐騙犯的交情、親情別抱任何希望。 

同理，決不能以為文人“公知”會講交情、親情、人情——既然人家公然宣揚“人不為己、天誅地滅”，又怎麽可能對詐騙受害者手下留情呢？ 

第四，“三人成虎，眾口鑠金”，被詐騙犯的傾向性輿論狂潮團團包圍弄昏了頭腦隨了大流。 

教訓：一是必須對自己的要害利益心中有數：“咬定青山不放鬆，任爾東西南北風”，誰來吹風也不動搖，二是對形勢心中有數：一旦出現逼迫自己順從的強製性傾向性輿論狂潮，那就已經不僅僅是詐騙，而是變相搶劫，就隻能按暴力搶劫對待，不能指望靠“眾皆醉兮我獨醒”的獨善其身就能置身事外。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

同理，對國家民族的要害利益必須心中有數，決不能被文人“公知”製造的傾向性輿論狂潮所忽悠，更不能被嚇倒唬住。一旦出現逼迫自己順從的強製性傾向性輿論狂潮，如香港“占中”、89風暴，那就意味著暴力政變，就要毫不猶豫按暴力政變對待。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

識別電話詐騙、廣告詐騙、傳銷詐騙之類刑事詐騙最關鍵的要害其實隻有一條：知道自己利益的底線，不管是誰、不管用什麽方式就是說破天我也決不動搖。 

識別國家級詐騙、戰略級詐騙最關鍵的要害其實也隻有一條：知道國家利益、民族利益的底線，不管是誰、不管用什麽方式就是說破天我也決不動搖。 

毛澤東說：“中國共產黨是全中國人民的領導核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業就不能勝利”、“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”——這就是中國老百姓生存的底線。一切試圖突破這條底線的花言巧語，如“隻要能民主，分裂就分裂”、“為民主而‘暫時’亂”、“為民主而暴力”、“民主可能要付出一些重大的代價，但它絕對是國家和民族的長遠利益所在”、“民主可能破壞法製，導致社會政治秩序的一時失控，在一定的時期內甚至會阻礙社會經濟的增長”、“有的地方可能會有些‘亂’，一時的‘亂’，局部的‘亂’”、“邁出新生的一步固然有陣痛。然而，主動之後，卻獲得了新生”……都是國家級詐騙、戰略級詐騙。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

5．知道什麽是詐騙行為，沒有上當受騙，但不知道如何識別詐騙犯，隻能被動見招拆招——需要學會如何識別詐騙犯、如何防範詐騙犯，根本不給詐騙犯機會。 

（1）．識別詐騙犯 

普通人與詐騙犯的最大心理不同之處是什麽？一個不打算欺騙別人好讓自己撈好處，一個蓄意騙人好讓自己撈好處。這兩種不同的利害關係決定兩種截然不同的待人態度——比如你給自己的孩子、親人、朋友提某某建議，目的是為他們好而不是為自己從中撈好處。如果你的建議被接受，你是什麽感受？隻會高興而不會鄙視。如果你的建議被拒絕，你會什麽感受？會失望、掃興、不理解、生氣，但決不會仇恨。而詐騙犯的心理則不同。詐騙犯給人提的建議都是詐騙，隻有受害者上當受騙吃虧，自己才能撈得著好處；如果受害者不上當，自己就什麽也撈不著。這樣的利害關係決定如果受害者不上當，尤其如果有人提醒受害者別上當，詐騙犯就會恨得咬牙切齒：你怎麽不上當？就因為你不上當，我多少多少好處眼瞅著撈不到手，太可恨了……如果受害者上當，詐騙犯就會洋洋得意鄙視受害者：看老子多聰明，三言兩語就把你這個笨蛋哄得團團轉……“存在決定意識”，詐騙犯的存在決定詐騙犯的心理是對受害者既仇恨又鄙視。這種心理是詐騙犯獨有的，普通人不會有。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

詐騙犯需要別人都是笨蛋，不是也必須是，因此必須不遺餘力把別人都說成笨蛋，不遺餘力“打擊別人、抬高自己”。而“打擊別人、抬高自己”的結果同樣是對受害者既仇恨又鄙視。 

國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯同樣是詐騙犯，同樣有這樣的心理。國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯的詐騙對象是國家和人民，是個整體而不是一個個具體的人。既然不是一個個具體的人，那就不存在個人恩怨問題，也就是說不存在因為個人恩怨而報複性詐騙的可能。既然如此，那麽凡仇恨、鄙視自己的國家和自己的人民、不遺餘力把自己的人民說成笨蛋的人必國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

既然詐騙犯最恨一切提醒受害者不上當的人，那麽誰仇恨一切提醒受害者不上當的人誰必詐騙犯；誰仇恨一切提醒中國和中國老百姓不受欺騙的人誰必國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。既然毛澤東堅決維護中國和中國老百姓根本利益，毛澤東思想是老百姓認識世界、區分敵我、避免上當受騙最有力的武器，那麽毛澤東自然必遭到國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯的刻骨仇恨。反過來說，刻骨仇恨毛澤東的人必國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

從本質上講，一切不為“改變世界”服務的“解釋世界”即詐騙。而仇恨加鄙視“改變世界”的“解釋世界”必不為“改變世界”服務，必為詐騙。“改變世界”的人即占人口絕大多數人的老百姓，國家的統一、社會的安定是絕大多數人的根本利益需要即“改變世界”的根本利益需要，毛澤東代表了絕大多數中國人的根本利益即代表了“改變世界”的根本利益。因此“解釋世界”者如果仇恨加鄙視國家和人民、仇恨毛澤東，則必不為“改變世界”服務，必國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

由此可以確定識別中國國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯的根本原則標準：凡仇恨並鄙視中國和中國人民的人，凡瘋狂仇恨毛澤東的“解釋世界”者必國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。 

既然中國文人“公知”無緣無故仇恨並鄙視中國和中國人民——“垃圾人口”、“數量驚人、永遠罵不醒的自甘奴賤貨”、“‘群眾’永遠是一些沒有身份與人格的工具”、“它（而不是他們）不是一種可以對話、需要對話的理性個體，而是永遠隻作為一種壓力、一股汙穢物，一種語言巫術出現。”“毛主義和毛黨之下的群眾都是一群沒有姓名、沒有人格、不顧忌任何道德底線與法律的群氓，一群為達目的不擇手段的群氓”、“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“失敗者”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”、“低素質”、“草民”、“愚民”、“墮民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“人渣”、“三百年殖地”、“愛國賊”、“帶路黨”……既然文人“公知”瘋狂仇恨保護中國和中國人民利益的毛澤東，那就充分證明中國文人“公知”都是國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（除了這個最根本的標準，還有兩個輔助參考標準：第一，凡不創造財富整天搬嘴弄舌的必詐騙犯——整天不務正業遊手好閑，不詐騙吃什麽？第二，凡故弄玄虛者惟恐別人不糊塗者必詐騙犯——科學的東西必化繁為簡，惟恐別人不明白；詐騙的東西必化簡為繁，惟恐別人明白。恰如某網友說的：“小時候聽奶奶說：好人都說真話、說實話、說明白話。壞人喜歡說假話、說大話、說些彎彎繞、讓人聽不明白的話。”） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

但識別國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯光有根本原則標準還不夠，還必須有一套嚴格嚴密的操作規程，否則就會被人鑽空子，用斷章取義、歪曲捏造誣陷好人，用抵賴狡辯否認事實。要堵死這種漏洞，就需要建立一個完整的社會性大數據體係，先從文人“公知”開始，每人設一個公開的社會檔案，把此人一生一切公開發表的文章演講微博留言插話、一切公眾場合的言行全部及時記錄在案，供人查閱。最終目標是擴展到整個社會所有人。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

為什麽要這樣幹？ 

第一，這是大數據時代的大勢所趨。現代技術實際上已經使人們不知不覺中被數據化透明化了。很多原來被認為是個人隱私的東西實際早就隱不住了。我一個不抽煙的朋友偶然買了包煙，信用卡公司的電話跟著就到了，核實買煙的是不是他，以弄清是不是他的信用卡被盜了。我出遠門旅行之前必須跟信用卡公司打招呼，說明去向、範圍、大致時間，否則信用卡就不能用。我的一切持卡采購早被信用卡公司記錄在案，我的消費模式、嗜好習慣人家清楚得很，而許多消費者的這些數據實際是在被各大公司相互買賣，也就是說等於是公開的，因此寄來的廣告都相當有針對性。（當然，各種電話詐騙、推銷、募捐、化緣也同樣有針對性）。如今家家戶戶的後院隱私在“穀歌地球”上都是公開的秘密。波士頓馬拉鬆賽爆炸事件後警察呼籲在爆炸時間段內爆炸地點附近照過相的人向警方提供所照照片，結果一下子就發現了犯罪分子——在現代條件下誰也不敢說自己不會在被什麽人用某種方式記錄。從技術上講，把一切人一生的一切都記錄在案是遲早的事。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第二，這是對好人的尊重，對壞人的威懾。雷鋒說，每個人每時每刻都在寫自己的曆史。現代技術不過把雷鋒的這句話標準化數據化。把好人一生的好事記錄下來是對好人的真正尊重——後代提到祖先時可以確切地說，我的XX前輩一生煉了多少鋼，打了多少糧，修了多少路，建了多少橋梁，打了多少仗，寫了多少文章……不如此，那可真是“人死如燈滅”，誰都不知道世界上有這個人跟沒這個人有什麽區別，在曆史上的人跟一粒塵土有什麽區別。而有了這個係統，才體現了“人過留名，雁過留聲”，才真正體現了對每一個生命的尊重。而對於壞人，則真正體現了“懲惡罰罪”，讓大家都知道什麽叫“曆史恥辱柱”。這等於把閻王爺的生死簿搬到人間來，把“人在做、天在看”現實化、科學化，真正對壞人壞事起威懾。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

第三，公共場合發生的一切政權機關有權監視記錄。工作場所發生的一切單位主管有權監視記錄。不管中國美國，閉路監錄設施已經廣泛用於銀行、商店、公共汽車、火車、飛機、工廠生產線、辦公樓、體育場等各個領域，銀行職員、商店營業員、工廠工人、司機、飛行員、運動員等等一天到晚都在攝像機監視下工作，誰也沒說這是“特務監視”、“監獄”。而如今中國在學校教室一安監錄設備，人大張鳴之類文人“公知”就氣急敗壞大喊大叫“特務”、“監獄”、“獄卒”。這說明三條：一，這些文人“公知”自以為高人一等——工人、農民、職員在工作場合被監視錄像就可以，文人“公知”就不行（這會兒就不提“人人平等”了）。二，做賊心虛，敢說不敢當——你公眾場合說的話既然說得，那就錄得。若要人不知，除非己莫為。沒做虧心事，為什麽怕記錄？三，愚不可及——監錄本身就是要尊重事實的證明。如果不監錄才真危險：不留客觀憑證才既可以捕風捉影斷章取義憑空捏造誣陷，又可以胡攪蠻纏死不認帳。隻有誰也說不清，才可以誰有權誰說了算，才最容易出冤案。因此教室安裝監錄設施對好人是保護，對國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯是威懾。立場不同，結論自然不同。從國家級反詐騙、戰略級反詐騙的根本需要講，光在教室安監控錄像還遠遠不夠，教師辦公室、會議室等地都該安。文人“公知”一生的一切公開言行片言隻字都該記錄在案，就是應該讓他們有當年胡風的感受：咳一下都人錄音。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第四，這樣的社會性大數據體係功能不隻是監控。它能為國家管理科學決策提供依據，能為一切商業活動、分析消費者需求心理提供數據，能變成極其豐富且盈利的資源寶庫。要為十三億人口的中國建立功能龐大的社會性大數據體係就需要大量的數據采集、數據管理、數據分析人才，就能提供大量的就業機會。這正是大數據時代、後現代化時代就業發展的大方向。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（2）．防範詐騙犯 

懲罰詐騙犯是“無罪推定”——誰指控，誰舉證。別人不能證明有罪即無罪。而防範詐騙犯則是“有罪推定”——別人懷疑，自己舉證。你不能自己不是詐騙犯，我就有權不相信你，就有權防範你。懲罰犯罪是無罪推定，防範犯罪是有罪推定。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

對刑事詐騙犯可以用法律製裁，對國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯沒辦法用法律製裁——要製裁就必須定罪，要定罪就必須等犯罪變成事實即犯罪得逞。而國家級詐騙、戰略級詐騙得逞意味著國家毀滅、社會崩潰。國家都不存在了還怎麽懲罰罪犯？即便由民間懲罰罪犯，那也挽回不了損失。對國家級詐騙、戰略級詐騙的要害不是懲罰罪犯，而是不讓犯罪得逞。而犯罪既然未得逞，那就沒有犯罪事實，就無法“誰指控、誰舉證”。既然無法舉證，那就隻能防範，隻能“有罪推定”——你不能用人們都懂的語言行動和事實來證明你真有學問，那我就有權不相信你，就有權防範你。你不能用人們都懂的語言行動和事實來證明自己不是國家級詐騙犯，那你就有嫌疑，我就有權不相信你，就有權防範你。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

國家級反詐騙、戰略級反詐騙的根本目標不是為了懲罰，而是為了預防——知道某人是詐騙犯怎麽辦？防範就是了，不給他詐騙機會就是了。知道某文人“公知”仇恨並鄙視中國和中國人民，仇恨毛澤東，定性為國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯後怎麽辦？防範就是了，不給他詐騙機會就是了。如何防範？不讓他從事有機會詐騙的工作——你利用教育詐騙，那就不讓你從事教育工作。你利用媒體詐騙，那就不讓你從事媒體工作。你利用經濟、法律、文化、管理詐騙，那就不讓你從事經濟、法律、文化、管理工作。你還可以從事其他工作，但休想靠原有的工作方式詐騙。這不是懲罰，而是防範。要做到這條，最簡便有效的辦法是全麵實行分類工作許可證製度和保密工作許可證製度——從事教育工作必須有教育工作許可證；從事媒體工作必須有媒體工作許可證；從事經濟、法律、文化、管理等一切上層建築領域工作必須有相應的許可證；從事涉密工作必須有保密許可證，等等。哪個文人“公知”被定性為國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯，隻要吊銷或暫停其相關工作許可證就行了——吊銷或暫停教育工作許可證、媒體工作許可證、經濟、法律、文化、管理等上層建築領域工作許可證，保密許可證，等等。一旦工作許可證被吊銷或暫停，相應的勞務合同自動失效，根本不用羅唆，您另請高明，“下崗分流”、“從頭再來”去吧，但休想“買斷工齡”。哪個需要工作許可證的單位膽敢雇傭沒有有效的相關工作許可證的文人“公知”，該單位要受罰，負責人的相關工作許可證也要吊銷或暫停。這樣一來問題簡單多了，矛盾全部集中到頒發和吊銷工作許可證的國家安全機關，雇傭單位也不用怕因得罪人而瞻前顧後縮手縮腳，更休想借故推搪包庇袒護。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

這一切不是“懲罰”、“迫害”，而是必要的防範措施——惹不起，躲得起，信不過，不雇你，可以不可以？律誰規定的必須雇用信不過的人？當年文人“公知”們“頂層設計”了“下崗三千萬”時不也沒說那是“懲罰”、“迫害”，而是“改革需要”、“改革代價”嗎？那如今吊銷定性為國家級詐騙犯的文人“公知”的某項工作許可證、讓他們下崗另謀出路當然同樣不是“懲罰”、“迫害”、“代價”，而是國家級反詐騙、戰略級反詐騙的需要，也不是讓他們當代價，而是他們自己為自己的行為付代價——三千萬工人無緣無故地下崗都不算懲罰，那定性為國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯的個把文人“公知”有緣有故地下崗當然不能算懲罰。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

實行分類工作許可證製度和保密工作許可證製度不過是“國際接軌”，西方國家都這麽幹。中國早就該這麽幹了。 

定性“國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯”時如何防止發生冤屈？可以參考美國的陪審團製度，由“鑒定委員會”來鑒定某上訴的文人“公知”是否屬於國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯。鑒定委員會必須由工農兵、科學家或工程技術人員組成，必須與當事的文人“公知”沒有個人恩怨和利益相關，必須“背靠背”。鑒定的內容隻有一條：根據當事人的言行判斷是否屬於“仇恨與鄙視中國和中國人民、仇恨毛澤東”。結論隻要是“是”，那就是國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯，就駁回上訴，維持吊銷或暫停相關工作許可證；隻要是“否”，就恢複相關工作許可證。道理很簡單：一切不為“改變世界”服務的“解釋世界”即詐騙。仇視並鄙視“改變世界”者必不為“改變世界”服務，必詐騙犯。是否仇視並鄙視“改變世界”的人隻有直接“改變世界”的人即工農兵、科學家和工程技術人員才有資格判斷。因此“鑒定委員會”必須由這些人組成，而決不能由任何不直接參與“改變世界”的人組成。“鑒定委員會”的成員與當事人沒有個人恩怨，得出的鑒定又是集體討論的決定，這就可以把冤屈可能降到最低。這樣的安排也最合理——既然文人“公知”能決定老百姓下崗，那就老百姓也應能決定文人“公知”下崗，這才是一報還一報，才真正體現了平等，才能構成有效的製約與平衡。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

不靠這樣的防範措施實現國家級反詐騙、戰略級反詐騙，就隻能頭疼醫頭、腳疼醫腳、顧此失彼、掛一漏萬，永遠被動，永遠挨打。 

6．會識別詐騙犯，知道詐騙犯的特征，不給詐騙犯機會，但不能防止詐騙犯產生——需要更進一步，知道如何徹底消滅產生詐騙犯的大環境。 

遏製犯罪的最高境界是根本不讓罪犯產生而不是單純懲辦罪犯——“苟能製侵陵，豈在多殺傷？”消滅蒼蠅最根本的措施是消滅糞坑，讓蒼蠅根本無處繁殖。國家級反詐騙、戰略級反詐騙也應如此：最高境界不是能夠識別並防範國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯，而是未雨綢繆，防患於未然，讓這些詐騙犯根本誕生不出來。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯是怎麽造成的？“解釋世界”與“改變世界”脫節——隻要不為“改變世界”服務，“解釋世界”就必然演變成詐騙。這是不以人們的主觀意誌為轉移的客觀規律。要杜絕國家級詐騙犯、戰略級詐騙犯，就必須釜底抽薪，徹底消除“解釋世界”與“改造世界”的對立狀態，徹底顛覆現行的文科教育體製和官僚體製。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如前所述，人是“改變世界”的產物，不是“解釋世界”的產物；人性是後天的，是“改變世界”的產物。獸性是先天的，隻能在“改變世界”、養成人性的過程中被逐漸消除。隻有參與“改變世界”的人才會養成人性。參與“改變世界”的程度越高越自覺，人性越足；參與程度越低越不自覺，人性越稀，獸性越足。不能或不肯靠“改變世界”生存的人不會有人性——盡管可以表麵上人模人樣，但本性上是獸非人，即沒有人類獨有、禽獸絕無的品質而隻有禽獸才有的品質。從不參與“改變世界”的“解釋世界”者毫無人性，不折不扣的“叫獸”。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

中國現行的文科教育體製和官僚體製與從古到今幾千年來的體製一脈相承，核心基礎都是“解釋世界”。官僚的對口來源是文科類學生，文科類學生接受的教育是“解釋世界”而不是“改變世界”：家門——校門——機關門；秘書——外放——人上人；教師——教授——“公知”；宣傳——“理論”——“解釋世界”；年輕化=私情化；知識化=文憑化；考察幹部第一標準是“學過什麽”、“文憑是什麽”，而不是“幹過什麽”、“幹成了什麽”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

社會科學是實踐的科學，經驗的科學。沒有實踐沒有經驗的人沒資格搞社會科學。不顧一切硬搞就隻能是詐騙——社會科學的真正功能應該是總結人類“改變世界”的經驗，反過來用於服務、指導“改變世界”。沒有“改變世界”經驗的人讀不了文科，讀也讀不懂，除了死記硬背照搬照抄書本理論外什麽也幹不了。現行的文科教育體製下學生從小到大泡課堂啃書本，從家門到校門、隻有讀書經曆沒有社會經曆更沒有“改變世界”經驗，不可能懂得“改變世界”。而隻會照抄書本怎麽可能掌握“改變世界”的客觀規律？怎麽可能獲得服務、指導“改變世界”的本領？既然不能為“改變世界”服務，那在“改變世界”的體係裏就沒有自己的位置，光靠一堆死教條在社會中就無法生存。要生存就必須當混世魔王，必須拚命往上層建築領域裏拱，往一切不創造財富卻能獲取財富的地方鑽。到處鑽營就必須不顧一切。根本不會創造財富的文科生一窩蜂往哪裏鑽，那裏就要出問題：當官，機構臃腫人浮於事；娛記，淫穢庸俗低級趣味；新聞，捕風捉影聳人聽聞；教育學術，弄虛作假誤人子弟……這樣的客觀存在決定不詐騙就不能生存，即使本來不想詐騙最終也必然被逼成詐騙犯——下崗工人陳洪說：“不是我不想守法，而是我肚子餓得沒有辦法”。無法靠“改變世界”生存，就必然變成野獸，走向犯罪。這樣的文科教育體製和建立在這樣的教育體製之上的官僚體製隻能是批量生產“叫獸”、“狗官”、詐騙犯的體製。在這樣的體製裏，位置越高，詐騙越大，一直大到國家級詐騙、戰略級詐騙，最後一定把國家搞垮、社會搞亂，一定重複中國幾千年來的周期性動亂、周期性人口大滅殺。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

不動糞坑，打蒼蠅還有多大意義？不動詐騙犯生產線，國家級反詐騙、戰略級反詐騙還有多大意義？ 

如何“填糞坑”？杜絕脫離“改變世界”的“解釋世界”，不從事“改變世界”者不得“解釋世界”。 

毛澤東說：“大學還是要辦的，我這裏主要說的是理工科大學還要辦，但學製要縮短，教育要革命，要無產階級政治掛帥，走上海機床廠從工人中培養技術人員的道路。要從有實踐經驗的工人農民中間選拔學生，到學校學幾年以後，又回到生產實踐中去。”...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東的這個指示的本質是改變幾千年來以“解釋世界”為核心的教育體製和官僚體製，杜絕“解釋世界”與“改變世界”的脫節，大方向完全正確。但當時下麵實際執行的辦法是不分青紅皂白、不分理工科文科一刀切，一律招有兩到三年工作實踐經曆的中學生，結果出了一些問題，最後被廢除，又恢複了傳統的高考。但這決不意味著毛澤東的主張方向錯了，隻是在當時條件下沒有找到切實可行的落實辦法而已。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如本文第三章所述，人類是“改變世界”的產物，人性也是“改變世界”的產物。獸性是先天的，人性是後天的。隻有參與“改變世界”才能消除獸性、造就人性。對於理工科教育來說，學生畢業後隻要學以致用，就必然參與“改變世界”的實踐，就能消除獸性、造就人性，因此理工科學生上學前是否有“改變世界”的實踐關係不大。而文科類大學畢業後不直接從事“改變世界”的實踐，就無從消除獸性造就人性。如果上學前沒有“改變世界”的實踐，就永遠也不可能補上這一課。因此理工科大學可以通過正常高考直接從中學生中招生；而文科類大學則必須隻招收通過“改變世界”克服了獸性、養成了人性的人，否則就是養虎遺患。多少年的“改變世界”的實踐經驗才夠呢？一輩子。孔子雲，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩”——人到了六十歲才能聽得進不同意見，才算有了足夠的實踐經驗和社會經驗，才可以認為消除了獸性、養成了人性，才有資格搞社會科學“解釋世界”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

如果中國人的平均壽命還是“民國”時期的30多歲，這一切當然是癡人說夢異想天開。但在毛澤東已經把中國人的平均壽命提高到70多歲的情況下，這就非常合情合理、順理成章——60歲之前從事“改變世界”，60歲退休，考文科類大學學習社會科學理論。這樣的人才可能造就了人性、克服了獸性，才可能積累了足夠的社會經驗和“改變世界”的經驗，總結提高上升為理論毫無困難，學社會科學不難如魚得水，一點就透，舉一反三，事半功倍，理論聯係實際不在話下，更會自有主張，決不盲從盲信，知道如何從各種各樣的假理論中挑出有用的東西。這樣的人學文科才恰如其分。假定學製3年，則63歲畢業，然後專門從事“解釋世界”，用“解釋世界”指導“改變世界”。假定能活到70歲，則還可以幹7年。7年內哪怕解決一兩個問題就滿不錯了——搞社會科學的一輩子能解決一個社會問題就了不起。如果活過70那自然可以幹得更久——厲以寧、吳敬璉、茅於軾、江平、李銳、杜導正之類文人“公知”都七老八十甚至九十了還照樣整天到處蹦噠，從來也不叫嚷年邁力衰，可見搞“解釋世界”的不受年齡限製，不象“改變世界”的年紀一大就吃不消了，非退休不可。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

工農兵、科學家、工程技術人員這些搞“改變世界”的60歲退休後從事“解釋世界”不僅切實可行，而且理所當然——“解釋世界”與“改變世界”本來就不應割裂而應統一，因此文科與理工科不應割裂而應統一。一個人完全可以用前半輩子從事“改變世界”造就人性克服獸性，用退休後的後半輩子從事“解釋世界”，把前半輩子“改變世界”的經驗用社會科學的理論總結提高，再通過“解釋世界”指導“改變世界”——社會科學是實踐的科學，經驗的科學，“改變世界”的人60歲退休時個個經驗豐富，開始人生第二春學社會科學正是發揮所長。如今中國人是“80不稀奇，70多來兮，60還是小弟弟”，60歲的人實際屬於年富力強。年富力強經驗豐富卻退休賦閑養老跳廣場舞，對社會而言是浪費人才糟蹋資源財富；對個人而言等於冷暴力慢性虐殺變相迫害。在中國社會老齡化的大趨勢下，傳統的“到點退休賦閑等死”的觀念必須扭轉，必須代之以“人生組成二階段，先改變世界後解釋世界”的與時俱進。這樣就能確保隻有通過“改變世界”才能獲得“解釋世界”的資格——要麽幹出成績來，要麽熬出資曆來。不事創造財富光讀書者休想取得“解釋世界”的資格。隻有這樣才能徹底解決“解釋世界”與“改變世界”脫節的問題。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

不僅如此，必須從更高的角度，從“根本解決‘解釋世界’不為‘改變世界’服務”、確保人性克服獸性的戰略角度看這個問題——從小培養、從中學直接高考學習社會科學、畢業後直接從事社會科學的教育體製必須徹底廢除，社會科學專業學生必須招自退休工農兵、科學家和工程技術人員，60歲前不一直靠“改變世界”為生者不得報考社會科學專業，不得從事社會科學工作。今後的搞法學、經濟、哲學、律師、文科類教授、學者、專家等一切社會科學專業人才除個別必須年輕化的特殊專業外將全部來自退休後考學文科的工農兵、科學家和工程技術人員（以下簡稱新文人）。今後搞人文社會科學的，如法學家、律師、經濟學家等等將全部靠退休金生存，輔之以一定的崗位津貼——搞社會科學的決不能吃社會，必須隻付出不回報，必須自帶飯票。一旦靠社會回報生存，則無私也有私，無弊也有弊，黃泥巴掉進褲襠裏——不是屎也是屎。隻有已經可以靠退休金生存的退休工農兵、科學家、工程技術人員才無生存之虞，無家庭、子女、前途、家產等等後顧之憂，才有可能擺脫種種名利羈絆私事牽掛，視富貴如浮雲，“跳出三界外，不在無行中”，才有可能一心一意全心全意為社會國家民族的長遠利益著想。隻有這樣的新文人才既有主觀願望、又有足夠的經驗、閱曆和能力公平公正地搞好社會科學。隻有這樣才能徹底解決“解釋世界”與“改變世界”的“兩張皮”問題，切實保證“解釋世界”為“改變世界”服務，使社會科學領域以前種種無法解決的矛盾迎刃而解。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

比如律師體製問題——隻要律師靠收費維生，法律就不可能不是商品，律師就不可能不以賺錢為最高目標，就不可能不遵循“誰給錢為誰服務”的原則，就不可能不是一群狗——誰給錢替誰效勞的走狗。更確切地說，是有錢人花錢雇來的專用走狗——法律走狗、法律打手、法律娼妓、法律奸商，法律流氓，帶執照的法律無賴，強詞奪理、胡攪蠻纏的專業戶，誰給錢就說誰有理，沒理攪三分，得理不饒人。婊子認錢不認情，誰給錢跟誰上床；律師認錢不認理，誰給錢替誰幫腔。二者在認錢不認人這一點上完全相同。不同的是婊子不會聲稱自己賣身是“為了道德，為了我們心中那一份愛情”；律師卻死死咬定自己賣身是“為了法治，為了我們心中的那一份理想”。婊子拿了錢賣了身之後不會給自己立“貞節牌坊”；律師拿了錢賣了嘴之後還非要給自己立“正義牌坊”。所以婊子的操守比靠收費生存的律師高尚得多。這個問題隻有新文人當律師才能從根本上解決——工農兵、科學家、工程技術人員退休後學法律當律師，生活必須有退休金保證，打官司用不著收律師費。不收律師費，才能真正避免法律變商品，才真正談得上“法律麵前人人平等”，才能把法律從金錢陷阱中解放出來，真正從法律角度、從國家社會長遠利益角度看問題。這隻有新文人教育體製才做得到——不取消律師，隻取消律師費。沒有律師費，照樣打官司。這難道不公平？確保法律是法律而不變成商品，是保護法製還是破壞法製？ ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

社會科學本來就是自然科學的延伸。搞自然科學的一定能搞社會科學，搞社會科學的一定搞不了自然科學。把社會科學與自然科學割裂對立是隻會賣嘴不會創造財富的文人“公知”的陰謀。認識到“搞自然科學的才能搞好社會科學”的不光是中國人： ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——“1982年12月，美國海軍顧問、核潛艇之父、海軍退休上將裏科弗，應中國對外友好協會的邀請赴華訪問。”“時任上海市長的汪道涵會見並宴請了他。”“裏科弗一見到汪道涵，寒暄之後就問：‘你這個市長過去是幹什麽的？’汪道涵說：‘我是中國上海交通大學畢業的，是工程師。’一聽這話，裏科弗馬上露出了笑容說：‘那你這個市長是個好市長，因為工程師都是務實的。所以你能為上海市民辦實事。’（美國‘核潛艇之父’——海曼．喬治．裏科弗訪華逸事”http://history.sina.com.cn/bk/ggkfs/2014-07-18/212195709.shtml） ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——“我們的談話是從閑聊開始的。他問我：‘您是學日爾曼語言學的？’我說不是，我學的是工科。他說：‘很好。學工的人研究曆史和文學一般來說比較嚴肅和縝密。’”（朱維毅：尋訪“二戰”德國兵http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_39386_20400.html） ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

矛盾是相互轉化的，知識是相互滲透的，科學是相互交叉的。社會科學與自然科學是走向統一的。文人“公知”壟斷“解釋世界”權力的弊端是必須被埋葬的。新的曆史趨向必然是“改變世界”者奪回“解釋世界”的權力，實行“前半輩子改變世界、後半輩子解釋世界”。這不是一種養老自娛的“老年養生”，而是一場人文教育革命，人事革命，政治革命——當然，用文人“公知”最愛聽最順眼的字眼，“人文教育改革、人事改革、政治改革”也未為不可。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——人文教育改革： 

（1）．人文社會科學高等教育除個別特殊專業外，一律從退休工農兵、科學家、工程技術人員中招生。即便千裏挑一，每年退休人員中合格的人也足夠滿足需要。 

（2）．人文社會科學高等教育必須針對中老年人生理特點，重在分析問題、聯係實際解決問題的能力，禁止用死記硬背、外語和“腦筋急轉彎”之類刁難。 

（3）．人文高等教育、社會科學領域一律取消學位製，考試隻分“通過”、“不通過”、“有創意”三類。 

世界是扁平的，社會科學是橫向發展的，縱向沒多大深度，根本不需要設立學位——自然科學的深度是無窮發展的，社會科學的深度不是無窮發展的。人與人的關係就那麽幾種，人類曆史幾千年翻過來倒過去沒見識過的有也不會太多，玩不出多少新花樣。自然科學的複雜是客觀存在，社會科學的複雜是人為製造。人文領域不存在不學這個就不能學那的的問題，不存在沒有非某級學位就不能解決的問題。把社會科學描繪得高不可攀深不可測而設立學位根本不是學術需要而是政治需要——科學永遠努力把複雜問題簡潔化，詐騙永遠努力把簡潔問題複雜化。人文領域的學位不過是“詐騙許可證”，唯一用處是騙人唬人。取消學位，用不著畫蛇添足湊學分，隻學直接相關的“幹貨”，文科高等教育三年足夠。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（4）．人文高等教育的真正考試在社會，真正的畢業證書由社會頒發——用解決的實際問題來證明自己合格。 

——人事改革 

（1）．選拔幹部標準從“解釋世界”的軌道轉移到“改變世界”的軌道來——人性是“改變世界”的產物，不親身參與“改變世界”的人隻有獸性沒有人性。要確保當權者有人性而不是虎狼當道，就必須以“改變世界”為選拔幹部的首要標準：第一，看人不以“解釋世界”為準，隻以“改變世界”為準，不看學曆看成績；一事當前不看“學過什麽”、“有什麽學曆”而看“幹過什麽”、“幹成過什麽”、“有什麽成績”——個人獲得什麽學曆是私事，“改變世界”幹成過什麽是公事。不看成績看學曆是以私廢公，本末倒置，等於惟恐幹部不謀私。隻有具備同樣的“改變世界”的成績和資曆的情況下參考學曆才有意義。第二，“具體承擔責任組織指揮幹成過什麽”與“不承擔責任攙和著幹過什麽”不是一回事——獨當一麵組織協調“改變世界”的分量、資曆、經曆與不承擔具體責任的機關油子、秘書幫、唱歌跳舞幫、務虛幫、嘴皮子幫、團派攙和的“改變世界”的分量、資曆、經曆不是一回事，必須分開分別考慮，不能混為一談等量齊觀；否則不僅是“大鍋飯”，而且是鼓勵機關混混，打擊實幹家。第三，堅持“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”，蹲機關當秘書時間如果累積超過一定年限，如三年，則永遠隻能原封不動蹲機關，不得提拔，不得當權。不如此，不僅等於打擊扼殺基層實幹家，而且等於鼓勵幹部都變成“解釋世界”的詐騙犯。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

（2）．今後中國的經濟學家、法學家、律師、文科類教授、專家、學者等將基本由自退休後學習社會科學的工農兵、科學家和工程技術人員構成。沒有長期“改變世界”實踐經驗的人沒資格“解釋世界”，更沒資格搞社會科學。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

（3）．退休後考入人文高等教育機構的工農兵、科學家、工程技術人員畢業後從事社會科學工作屬於“發揮餘熱”——已經退休，靠退休金生活，隻領取必要的崗位津貼，不另拿工資，並因此無需受退休年齡限製，隻要本人願意，健康允許，工作需要，即可無限工作下去。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——政治改革 

文人“公知”最津津樂道“政治改革”，仿佛“政治改革”是他們的獨門絕技，一祭出來立刻威力無窮摧枯拉朽無往而不勝，讓“毛左”們頓時潰不成軍望風而逃。其實他們的“政治改革”說白了就是“政黨輪替”——按“解釋世界”的遊戲規則為自己量身定做的政變機器。隻要上了這條道，文人“公知”們脫離人民、毫無組織能力、毫無凝聚的死穴就能一筆勾銷了，螞蟻也能“欲與天公試比高”了，癩皮蛇也能吞大象了；文人“公知”就能削足適履了——削共產黨的足，適自己的履，讓這些嘴把式靠三存不爛之舌就能把整個國家詐騙到手。如意算盤打得雖然如意，但白日夢總歸是一廂情願的白日夢。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

其實政治改革根本不是文人“公知”的獨家專利，毛澤東早就提出來了——“國家機關的改革，最根本的一條，就是聯係群眾”。毛澤東不僅提出了原則，而且總結出了具體化的樣板——“老中青三結合”、“軍幹群三結合”、“工人、技術人員、幹部三結合”。這實際是權力機構的絕妙平衡組合：“老中青三結合”、“軍幹群三結合”——“老”和“軍”代表著全局利益和長遠利益；“中”和“幹”代表著局部利益和短期利益；“青”和“群”代表了基層利益和眼前利益。“工人、技術人員、幹部三結合”——“工人”負責著具體操作的可行性，“技術人員”負責著科學理論的可行性，“幹部”負責著組織管理的可行性。這樣一來，遠、中、近、高、中、低、行政、技術、實施等方方麵麵的利益和情況全部都能在權力機構中得到充分的反映，都能在決策過程中得到仔細考慮和全麵衡量，這樣形成的決策一定最科學最全麵最可行。這才是確保製約權力、防止個人專權、避免“絕對權力絕對腐敗”、杜絕拍腦袋瞎指揮、實現科學決策的最佳組織形式。這也是“三權分立”、“權力製衡”——高、中、低、遠、中、近各項權力的分立。但分立不對立，而是對立又統一。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

毛澤東的“三結合”給出了政治改革的根本方向——合理的權力機構應該由三部分構成：代表全局利益、長遠利益的人（“老”、“軍”）；代表局部利益、近期利益的人（“中”、“幹”）；代表底層利益、眼前利益的人（“群”、“青”）。這也可以看成一個“卡兩頭、保中間”的機製：用低端代表卡住權力不得越過下限——確保權力不迫使人們因不能靠“改變世界”生存而被迫陷入獸性；用高端代表卡住權力不得越過上限——確保權力不自我膨脹到不想靠“改變世界”生存而變成野獸；用必須是“從事‘改變世界’出身”的先決條件確保掌權的人是走在“用‘改變世界’養成人性克服獸性”的正道上的人。這樣的權力機構的決策者的成分不是單一的一種人（要麽老，要麽中，要麽青；要麽軍，要麽幹，要麽群），而是一個複合體，各種可能的類別全包括在內，最大限度地確保了決策的科學性代表性可行性——複合製導能防幹擾，複合領導能防亂導。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

毛澤東“三結合”的“三權分立”、“權力製衡”比“普世價值”的所謂“三權分立”、“一人一票”、“民主選舉”不知科學多少倍、合理多少倍——“普世價值”的“三權分立”、“三權分立”、“一人一票”、“民主選舉”第一，實際是比“解釋世界”的詐騙比賽，拉票時滿麵堆笑甜言蜜語，上了台翻臉不認帳你一點辦法也有。第二，這樣的遊戲規則保證以“改變世界”為生的人根本連起跑線都上不了就被淘汰，能競選的必是能說會道善於表演的，靠“解釋世界”為生的。既然人性是後天的，是“改變世界”的產物，不能或不肯靠“改變世界”生存的人不會有人性，那符合這種“民主選舉”遊戲規則的決不可能是通過“改變世界”造就了人性的人，也就是說不是沒人性有獸性的詐騙犯入不了選。換句話說這種體製是強迫老百姓從一群國家級詐騙犯裏選個最能扯蛋的，從一群隻有獸性沒有人性的衣冠禽獸裏挑個最人模狗樣的。第三，這樣的遊戲規則實際是“三權對立”、“權力刁難”，哪個政黨上台哪個政黨說了算，其他政黨專門搗亂。大方向從來是誰的政治獻金多誰的發言權大，具體決策從來都是幾個文人“公知”出身的政客個人拍腦袋，權力構成成分單一，根本不可能從具體的組織結構上保證什麽遠、中、近、高、中、低、組織、技術、實施等方方麵麵的均衡。第四，這樣的體製所謂的“權力製衡”最好的結果也隻能是“秋後算帳”、“死後驗屍”——不能製止出問題，隻能出了問題換馬，用一群詐騙犯換下另一群詐騙犯；用一批衣冠禽獸換下另一批衣冠禽獸，權力的構成仍然是單一的成分，單一的文人“公知”。這樣的體製根本不能跟毛澤東的“三結合”複合權力體製相提並論——這樣的體製上台的要麽是“鋼筋”，要麽是“混凝土”，唯獨毛澤東的“三結合”複合權力體製確保上台的始終是“鋼筋混凝土”，確保隻有為“改變世界”服務的有人性的人掌權，從權力組合上最大限度地保證了全社會總體利益，不讓隻代表單一利益的單一成分決定社會的總體利益，最大限度避免決策失誤，而不是等出了問題、造成損失後再換馬了事。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

因此真正的政治改革、確保為“改變世界”服務的政治改革隻能按照毛澤東“三結合”的原則改，變單一領導為複合領導。 

在今天的條件下如何實現“老中青三結合”、“軍幹群三結合”？如何選拔代表全局利益、長遠利益的人（“老”、“軍”）、代表局部利益、近期利益的人（“中”、“幹”）和代表底層利益、眼前利益的人（“青”、“群”）？ ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

——代表底層利益、眼前利益的人（“青”、“群”）——基層群眾代表，等於輪流選拔到領導班子裏臨時出差。 

——代表局部利益、近期利益的人（“中”、“幹”）——在“改變世界”中親自取得成就、通過具體的項目表現出領導才能協調能力的人，先看“幹過什麽、幹成了什麽”，同樣條件下再看“學了什麽”，然後按正常幹部選拔程序，循規蹈矩按部就班一步一個台階地上升。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

——代表全局利益、長遠利益的人（“老”、“軍”）——原則：第一，能證明自己已經造就了人性、克服了獸性；第二，能證明自己願意繼續從事“改變世界”的事業而不以權謀私；第三，能證明自己有能力掌握原則把住關、能保證權力機構不脫離為“改變世界”服務。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

如何證明第一條：已經造就了人性、克服了獸性？——長期從事“改變世界”。 

如何證明第二條：願意繼續從事“改變世界”的事業？——從未以權謀私。 

如何證明第三條：有能力掌握原則把住關？——既會“改變世界”又能“解釋世界”。 

什麽樣的人符合條件？ 

——戰時：打過仗、立過功、能指揮又不發財的共產黨人。 

——平時：願意隻拿退休金加必要的崗位津貼、不在乎高職低就、從未發財的從事“改變世界”的退休黨員幹部和軍官；通過考試獲得社會科學高等教育的黨員退休工農兵、科學家、工程技術人員；從未發財又有學曆的退休黨員紅二代。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

理由：從事“改變世界”到退休，足以證明通過“改變世界”造就了人性克服了獸性；從未發財，意味著有機會都無興趣以權謀私，願意隻拿退休金加必要的崗位津貼、不在乎高職低就，可見興趣在從事“改變世界”的事業；既會“改變世界”又受過“解釋世界”的訓練，足以掌握原則把住關。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

為什麽要從已經退休的人裏挑選代表全局利益、長遠利益的人進入權力機構？ 

第一，“年輕化”要服從於“確保權力為‘改變世界’服務”的大原則，要服從具體“改變世界”者奪回“解釋世界”的權力，實行“前半輩子改變世界、後半輩子解釋世界”的新的曆史趨向；幹部使用的原則應該是“戰爭年代年輕化，和平年代老齡化；軍隊幹部年輕化，地方幹部老齡化”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

第二，片麵絕對的“年輕化”、“知識化”本來就是文人“公知”的政變詭計——隻許他們用這手把毛澤東培訓出來的工農幹部老幹部趕下台，不許別人用這手對付他們。 

第三，“改變世界”有年齡限製，“解釋世界”無年齡限製——厲以寧、吳敬璉、茅於軾、江平、李銳、杜導正之類文人“公知”都七老八十甚至九十了還照樣整天到處蹦噠，從來也不叫嚷年邁力衰，可見“解釋世界”不受年齡限製。既然如此，從已退休的“改變世界”的人中選拔以“解釋世界”的資格代表全局利益、長遠利益進入權力機構並無不妥。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

隻要明確上述原則、下定決心，“政治改革”就大有可為了。雖然文人“公知”長期“頂層設計”了“腐敗有理”、“文人‘公知’當權”、先教唆腐敗在叫嚷“共產黨=腐敗”，但仍可以力挽狂瀾——按照權力為“改變世界”服務的原則改造現有一切權力機構：有“改變世界”經曆和成績的文人“公知”出身的官員請下崗分流、“買斷工齡”、“從頭再來”；權力機構裏增添群眾代表；在黨中央相關部門統一組織下將符合上述條件的黨員老人組成“特別委員會”以“老幹部”、全局利益、長遠利益的代表，對相關的中下級權力機構“摻沙子”，實現權力機構“三結合”的複合領導製。這必能從根本上實現反腐敗、反個人專權、打破宗派幫派體係——誰說政治改革隻能“政黨輪替”？通過毛澤東的“三結合”照樣能在共產黨一元化領導下實現“三權分立”、“權力製衡”，而且是真正的製度性“三權分立”、“權力製衡”。 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

不僅如此，還應該由中央統一組織退休的工農兵、科學家、工程技術人員自願組成各類義務鑒定委員會，對上層建築各領域、各媒體、一切“大V”“公知”進行“背對背”、“人盯人”的監督，全麵反國家級詐騙、戰略級詐騙——“大爺紅袖箍”、“小腳偵緝隊”對社會維穩有效，對反國家級詐騙、戰略級詐騙同樣有效。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

不如此，就不可能真正實現國家級反詐騙、戰略級反詐騙。 

如果當真根據毛澤東“三結合”的原則建立複合領導體製，那就是極其深遠的政治改革，不折不扣硬碰硬的“改革攻堅”，更確切地說是政治體製大革命。一旦開始就必須有進無退堅持到底。沒有黨中央的統一領導下決做不到，黨中央的核心領導不能堅持始終也做不到。這就意味著一旦走上這條道路，黨中央的最高領導人必須打破一切框框，包括“七上八下”的 ...華嶽論壇 - "http://hua-yue.net" 

框框，隻要身體健康允許就必須“小車不倒隻管推”堅持到底，決不能半途而廢中途換人，否則就是對國家前途民族命運不負責任。 

毛澤東說：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。”——注意對比關於共產主義的不同定義：“共產主義就是‘各盡所能、按需分配’”、“共產主義就是蘇維埃政權加全俄電氣化”——對比之下還是毛澤東的定義最能抓住根本：既然人是改變世界的產物，人靠改變世界生存，在改變世界的同時改變自己，使自己從猴變成人；不為生存，人不會改變世界；不改變世界，人不能生存，更不會成為人；那人類的生存之道、根本出路當然是“全人類都自覺地改造自己和改造世界”。人類社會的一切問題歸根到底必須通過“改變世界”和“為改變世界”服務來解決。國家級反詐騙、戰略級反詐騙也不例外。 ...華嶽論壇 - "http://washeng.net" 

由此可以知道，上述種種“頂層設計”決不是白日夢。即便一時實現不了，將來遲早也要朝這個方向發展。雖然具體做法現在無從得知，但大原則不會錯。 

 

[Lauzi]

你懂“飛鴻雪泥”什麽意思嗎？