從寧錄到雅各：從掠奪本能到共和國審計

共和國也包括國家與大自然的共和，與規律的共和
共和國的共和體製內容，不僅僅社會各個階層，分工，家庭，企業，階級，族群，性別共和，也包括與大自然共和，與超自然共和。要與審計共和，要與價值規律共和，與市場共和。
與審計共和就是量入為出，精打細算，平衡財政，開源節流，勤勞致富，相反不與審計共和就是腐敗，就是專審計的空子，大量繁殖寄生蟲。與審計共和就是不貪不腐不奢。
與價值規律共和就是尊重供求關係決定價格，價格波動是由於供求關係的變化，價格上漲就意味著需求大於供應，就應該擴大再生產，提供更多更好的服務，而不是人為控製與平抑價格。如果平抑價格而縮小生產規模與服務，這樣做就適得其反。甚至於導致供應鏈的崩潰與斷裂。導致災難性後果。
與染色體共和，尊重染色體規範的性別差異與分工，和染色體主導的激素分泌。而不是通過藥物，和人為手術控製染色體功能與基因表達。
與空氣動力學共和，尊重材料力學，流體力學等等科學規律，才能夠生產處更多更好的交通工具。“與空氣動力學共和”體現了工程學的謙卑：波音737 MAX的悲劇，正是忽略流體力學而急功近利的警示。
所以，共和國的理念不僅僅是人與人的層麵，也包括自然，大自然，超自然的層麵。人類不能夠與惡性腫瘤的癌細胞共和，不能夠與鼠疫，埃博拉，天花、西班牙流感；艾滋病、冠狀病毒，炭疽、霍亂共和，因為這些烈性傳染病不受控製的無法無天的，無約束的繁殖，導致社會秩序混亂與生命終結。這就是人類生存與繁衍的價值觀，與基本價值判斷。
與大自然的共和，與規律的共和就導致大自然，和自然規律為我們人類服務，違背或者違反這些規律，就會被大自然懲罰和自然規律的報複。共和國，不止是人與人的契約，更是人與自然、人與真理的契約。
與審計共和——量入為出，節製繁衍，不腐不奢；與價值規律共和——讓價格說真話，讓供求成為文明的呼吸；與染色體共和——尊重生命的分工，不篡改自然的性別法典；與空氣動力學共和——順應風的邏輯，方能駕馭速度的力量。“共和”不僅是政治製度，更是文明與自然法則之間的共生契約。我們不能與癌細胞共和，不能與瘟疫共和，不能與掠奪性的欲望共和。因為那是反秩序、反生命、反真理的聯盟。當我們違背自然法，掠奪市場、扭曲供需、篡改基因、濫印貨幣，大自然的懲罰就會以瘟疫、崩潰、混亂與空虛的形式歸來。共和國的本質，是與規律同在。違背規律者，終被規律吞噬。
人類從幾千年文明初始：就已經在獵食者的掠奪與共和國的共和人生價值觀與生存理念的根本分裂與分歧：
獵人例如：寧錄和以掃。他們是英勇的獵戶，是依靠殺戮，狩獵掠奪而維係生存的。他們是不需要審計的，也不需要 量入為出，精打細算，平衡財政，開源節流，勤勞致富。更不需要掌握季節性與自然規律。獵戶是秉性就是掠奪性的部落意識存在，掠奪與殺戮為價值觀，例如：印第安人，非洲部落，俄羅斯，他們以殺戮，掠奪，狩獵，寄生為最主要的生存方式，和價值體係。
相反，雅格，以色列就是共和國價值觀，他需要牧羊，計算羊群的數量，計算工價和日期。需要精打細算，審計：把綿羊中凡有點的，有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的，有點的，都挑出來。將來這一等的就算我的工價。而雅格與他以色列的後代就是共和國體製，和共和國的價值觀。歐洲文明與傳統的中華文明都是共和國價值體係。
兩套價值觀體係：從創世記的寧錄與以掃，到雅各的羊群協議，再到印第安部落與歐洲農耕帝國的碰撞，勾勒的兩套價值觀體係，宛如陰陽兩極，驅動著曆史的潮汐。
獵人與牧者的永恒對峙聖經並非空洞的道德寓言，而是對生存模式的隱喻編碼。寧錄（Nimrod）是“獵食者”的化身：創世記10:8-9描述他為“在地上作大獵戶，在耶和華麵前作大獵戶”，他不需審計季節或平衡資源，而是以弓箭征服野獸與土地，建立巴比倫、埃雷克等城邦，被詮釋為“叛逆者”——其名源於希伯來語“marad”（反叛），象征對神聖規律的蔑視。  他無需“量入為出”，因為掠奪即是法則：殺戮維係部落，帝國從鮮血中崛起。這與以掃（Esau）如出一轍——創世記25:27稱他為“野地的人，是打獵的”，粗野而自由，卻以一碗紅豆湯賣掉長子權，體現即時欲望淩駕長遠契約。 反觀雅各（Jacob），以色列的先祖，正是“共和國”的雛形：他不是獵人，而是“住在帳棚裏的”，以牧羊為業（創世記25:27）。與舅舅拉班（Laban）的協議，更是審計共和的典範——創世記30:32-43記載，雅各提出：“將來這一等的就算我的工價……把綿羊中凡有點的、有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來。”這不是掠奪，而是精打細算：計算羊群、辨識斑紋、預判季節變異。神甚至幹預生殖規律，讓斑點羊增多，助雅各致富（創世記31:10-12）。雅各的後裔——以色列人——以此為基礎，建立律法體係：十誡強調契約、公平與節製，而非無序殺戮。這套“共和價值觀”孕育了歐洲的羅馬法與中華的禮製：前者從農耕中生發城邦，後者以“天人合一”的審計，維係王朝的開源節流。兩套價值觀的對比：掠奪 vs. 共和曆史印證二元論：獵人采集社會（hunter-gatherer）崇尚平等與即時共享，卻易陷零和博弈；農業社會（agrarian）則催生分工與積累，推動文明躍遷，但也孕育寄生與腐敗。借考古與人類學證據（如美索不達米亞的城邦興起與非洲部落的遊牧）：維度 獵食者掠奪型（寧錄/以掃/印第安部落） 共和審計型（雅各/以色列/歐洲-中華文明） 生存模式 狩獵、遊牧、即時掠奪；無需季節規劃，依賴運氣與武力（如非洲部落的遊牧搶掠）。 牧羊/農耕、契約分工；精算資源、開源節流（如雅各的羊群審計，中國周禮的井田製）。 價值觀核心 殺戮為榮、部落忠誠、寄生弱者；印第安平原部落（如科曼奇人）視馬匹獵殺野牛為自由象征，卻常陷資源枯竭。 平衡財政、規律共和；歐洲中世紀農奴製雖嚴苛，卻奠基審計傳統（如羅馬的“res publica”公共計算）。中華“仁政”強調“量入為出”，避掠奪之禍。 社會結構 平等卻無序、流動部落；俄羅斯早期斯拉夫人獵戶文化，崇尚個人英雄，卻易生內鬥。 階層分工、家庭企業；農業盈餘支持城市（如美索不達米亞從獵采集轉向灌溉農耕，人口暴增）。 風險與懲罰 生態報複：過度狩獵致饑荒（如冰河期末獵人社會崩潰）；無審計釀寄生（如部落首領專權）。 腐敗隱患：忽略規律致王朝傾覆（如羅馬晚期財政失衡）；但可持續，如中國漢唐的節流致富。 現代鏡像 資本主義掠奪（如資源殖民）；俄羅斯寡頭經濟，寄生市場。 可持續共和（如歐盟綠色協議）；中國“一帶一路”的審計式投資。 獵人社會雖有休閑與平等之美（每日僅需3-5小時覓食），  但其“無需審計”的自由，往往以生態崩潰告終——想想印第安部落麵對歐洲火槍的滅頂之災。反之，共和型雖生階層，卻如雅各的羊群：通過契約繁衍後代，鑄就文明的脊梁。
“寧錄”作為強大的獵戶和城邦的建立者，象征著對自然和神聖規律的蔑視，以及掠奪式的生存方式。
而“雅各”則代表了共和國的雛形。他作為牧羊人，通過精打細算、與舅舅拉班的羊群協議，體現了審計、契約和與規律共和的價值觀。