唐 · 李義府
度心第一
【原文】
吏者，能也，治之非易焉；仁者，鮮也，禦之弗厚焉。誌大不朝，欲寡眷野；才高不羈，德薄善詐。民之所畏，吏無懼矣。
狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也；悍吏少謀，其行多疏，挾之可也；廉吏固傲，其心係名，譽之可也。
治吏治心，明主不棄背己之人也；知人知欲，智者善使敗德之人焉。
注：此講治理官吏的方法。
朝廷官員都是有一定本事能耐的人，管理他們不是一件容易的事。仁慈的官吏很少，治理他們不能夠仁和寬厚。誌向大的人不會選擇入朝廷當官，欲望少的人寧願留戀在民間村野。才智高的官吏往往不受人拘束，德行低的官吏每每善於使詐弄巧。老百姓不敢做的那些事，官吏們都不會害怕。
狡詐的官吏倚仗他的智慧，他的膽略必定缺乏，強迫可以令他乖乖就範。凶狠的官吏他們的智力不足，行為上容易有疏忽，抓住把柄可以使他不得不屈服。廉潔的官吏性情盡管比較孤傲，可是他們的內心極重視名聲，讚譽他們就可以役使他。
駕馭官吏最關鍵的一點是要降服他們的心，明智的君主不會棄用曾經有過背叛劣跡的的人；識別他人最緊要的是了解該人的欲望，有智慧的人善於駕駛德行有虧的人。
禦心第二
【原文】
民所求者，生也；君所畏者，亂也。無生則亂，仁厚則安。民心所向，善用者王也；人忌吏貪，示廉者智也。眾怨不積，懲惡勿縱。
不禮於士，國之害也，治國固厚士焉。士子嬌縱，非民之福，有國者患之。士不怨上，民心堪定矣。
嚴刑峻法，秦之亡也；三代盛典，德之化也。權重勿恃，名高勿寄，樹威以信也。
注：此講治理國家的方法。
老百姓所追求的事，是生存和生活；君主們所畏懼的事，是暴亂與戰亂。老百姓無法生存就會產生暴亂，仁厚愛民的管治才可以使國家平穩安定。百姓們所向往的東西，善於利用它方能成就王霸之業。人們都憎恨官吏們貪腐，顯示出自己廉潔的人那才算高明。百姓們的怨氣不能夠積累，懲治惡人惡習必須要及時，絕對不能姑息縱容。
對於讀書人不尊重，這是國家的禍害。治理國家必須要厚待讀書人。不過讀書人若是驕橫和放縱，這也不是百姓們的福氣。治理國家的人必須重視這個。讀書人都不抱怨朝廷，百姓的心就可以安定了。
施行嚴酷的刑法，是秦朝滅亡的主因；夏商周長治久安，隻因為這三朝施行仁政。權力權力大不可以倚仗，名望高不可以托付，樹立權威要講究信用。
擒心第三
【原文】
德不悅上，上賞其才也；才不服下，下敬其恕也。才高不堪賤用，賤則失之；能微莫付權貴，貴則毀已。才大無忠者，用之禍烈也。
人不乏其能，賢者不拒小智。智或存其失，明者或棄大謀。不患無才，患無用焉。
技顯莫敵祿厚，墮誌也；情堅無及義重，敗心矣。
注：此講使用人才的方法。
德行不能夠讓上司喜悅，上司欣賞的是人的才能；才能不能令屬下信服，他們敬重的是上司有寬恕的胸懷。才高的人不能讓他擔任低級的職務，輕視他就會失去他。本領低的人不能讓他掌握大權，重用他會把事情搞糟。本領大卻不忠心的人，重用他會帶來很大的禍害。
每個人都有一定的能力，德行好的人不拒用那些能力低的人。智計有時候也許會有失誤，明智的人或者也會放棄大的計劃。不必憂慮身邊沒有人才，需要憂慮的是自己沒有使用人才。
才技突出抵擋不住厚祿的吸引?，利益能夠改變一個人的誌趣；關係鐵比不上重義氣，義氣可以使一個人不計較損益得失。
欺心第四
【原文】
愚人難教，欺而有功也；智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫說之；身危者駭，人勿責之；無信者疑，人休蔽之。
詭不惑聖，其心靜焉；正不屈敵，其意譎（jué）焉；誠不悅人，其神媚焉。自欺少憂，醒而愁劇也；人欺不怒，忿而再失矣。
注：此講對付各種人的方法。
愚蠢的人非常難以教化，欺騙他們卻能夠收到成效；有智慧的人也會庸俗，尊敬他可以受益。了解自己的人明智，人們沒必要對他說三道四；處境困頓的人恐怖，人們千萬不要去指責他；沒有誠信的人多疑，人們不要妄想蒙騙他。
欺詐之術不能蒙騙聖人，聖人內心安祥。正義不能讓敵人自動屈服，因為敵人本性奸詐。誠實不能討人歡心，人們在骨子裏都喜歡諂媚。自欺欺人可以讓人減輕憂愁，若是保持清醒的頭腦就會更加愁眉不展。被人欺騙了沒有必要憤怒，如果憤怒隻會使自己失去得更多。
縱心第五
?【原文】
國盛勢衰，縱其強，損焉；人貴勢弱，驕其誌，折焉。
功高者抑其權，不抑其位；名顯者重其德，不重其名；敗寇者縱之遠，不縱之近。
君子勿拘，其心無拘也；小人縱欲，其心惟欲也。利己縱之，利人束之，莫以情易耳。
心可縱，言勿濫也；行可偏，名固正也。
注：此講處理各種事態的方法。
國家興盛而勢力不足，縱馳了強項，就會變弱；地位崇高而勢力弱小，養成了驕氣，就會折損。
功勳大的人限製他的權力，不降低他的級別；名氣大的人重視他的品德，不重視他的虛名；戰敗的敵人可以讓他們逃往遠處，絕不可以留在近身。
不要束縛君子，因為君子的心誌是束縛不了的；需要讓小人縱欲，因為小人一門心思全在利欲上。有利於自己的事要放開手腳做，有利於他人的事要有所約束，不要因為情感的好惡而改變。
想法可以胡思亂想，但是說話卻不能隨隨便便；行為可以有偏失，但名義一定要守正。
構心第六
【原文】
富貴乃爭，人相構也；生死乃命，心相忌也。構人以短，莫毀其長；傷人於窘，勿擊其強。敵之不覺，吾必隱真矣。
貶之非貶，君子之謀也；譽之非譽，小人之術也。主臣相疑，其後謗成焉。
人害者眾，棄利者免患也；無妒者稀，容人者釋忿哉。
注：此講對付對手的方法。
富貴都是爭取得來的，人們因此互相構陷；生死是命中注定的，人們因此互相妒忌。構陷必須是構陷對手的短板，不要詆毀他的長處；中傷一定要在對手困窘的時候，不要在他鴻運當頭的得勢之時；若是對手對我無所察覺，就一定要隱藏自己真實的內心。
貶損的目的並不是貶損，是君子的一種謀略；讚譽的目的並不是讚譽，是小人的一個伎倆。君主和臣子相互猜疑，誹謗的良機就已經到了。被眾多的人構陷，舍棄自己的既得利益才可以避過災禍。世界上沒有妒忌心的人是很少的，能夠寬恕別人就可以消解自己內心的憤怒。
逆心第七
【原文】
利厚生逆，善者亦為也；勢大起異，慎者亦趨焉。
主暴而臣諍，逆之為忠；主昏而臣媚，順之為逆。忠奸莫以言辯，善惡無以智分。謀逆先謀信也，信成則逆就；製逆先製心也，心服則逆止。
主明奸匿，上莫怠焉。成不足喜，尊者人的也。敗不足虞，庸者人恕耳。
注：此講洞悉世事人情的方法。
【譯文】
利益豐厚讓人發生背叛，善良的人也會這樣做。勢力大的人容易產生異心，謹慎的人也有這種趨向。
君主殘暴臣子諍諫，臣子違背君主是忠心。君主昏庸臣子諂媚，臣子順從君主是背逆。
忠臣奸臣不能用他們的語言來分辨，善人惡人不能用他們的智慧來區分。謀劃反叛的事首先要謀取對手的信任，有了信任的事情才能成功。製止背叛首先要製服人的心靈，心靈畏服背叛才會停止。
君主英明奸臣才會隱藏，君主不能鬆懈。成功不值得歡喜，地位高的人是人們攻擊的對象。失敗不值得憂慮，平庸的人是人們寬恕的目標。
奪心第八
【原文】
眾心異，王者一；懾其魄，神鬼服。君子難不喪誌，釋其難改之；小人貴則氣盛，舉其汙泄之。
窮堪固守，凶危不待也。察偽言真，惡不敢為。神褫（chǐ）之傷，愈明愈痛。苛法無功，情柔堪畢焉。
治人者必人治也，治非善哉；屈人者亦人屈也，屈弗恥矣。
注：此講對待各式人等的方法。
眾人的思想是不同，君王要能夠把它統一起來。能夠做到讓人心生畏懼，即使鬼神也會對我臣服。君子遇難也不會改變誌氣，為他解除困厄卻能夠改變他；小人得誌就會氣焰囂張，指出他的劣跡就會讓他泄了氣。
貧窮還可以堅守節操，但是危難誰都會受不了。察覺出偽裝說出真意，惡人也不敢作惡了。心神被剝奪的創傷，越聰明的人就會感到痛苦。嚴苛的刑法不能達到目的，情感安撫可以完成此事。
懲處他人的人一定會為他人所懲處，懲處並不是好的方法。屈服於他人的人也會讓他人屈服，屈服並不是恥辱的事。
警心第九
【原文】
知世而後存焉，識人而後幸焉。天警人者，示以災也；神警人者，示以禍也；人警人者，示以怨也。
畏懲勿誡，語不足矣。有悔莫罰，責於心乎？勢強自威，人弱自慚耳。變不可測，小誡大安也。意可曲之，言虛實利也。
注：此講立身處世的方法。
對世態充分了解然後可以立身處世，懂得鑒別他人然後有機會得到好運。上天對人發出警告，是預示以天災；神靈對人發出警告，是預示以人禍；人對人發出警告，是預示以怨恨。
害怕懲罰的人不需要規勸他，說話的作用不大了；有悔改心的人不必去懲罰他，他會受到自己良心的責罰。勢力大的人會不怒自威，弱小的人會自慚形穢。未來變化的事誰也難以預料，事事謹慎就可以確保平安。說話的意思可以不直白，假大空的廢話有它實際的好處。
誅心第十
【原文】
誅人者死，誅心者生。征國易，征心難焉。不知其思，無以討之；不知其情，無以降之。其欲弗逞，其人殆矣。
敵強不可言強，避其強也；敵弱不可言弱，攻其弱也。不吝虛位，人自拘也。行偽於讖（chèn），謀大有名焉。指忠為奸，害人無忌哉。
注：此講暗耍謀略的方法。
殺害別人的人自己要死，誅別人的心自己卻能保命。征服國家容易，征服人心困難。
不知曉他人的內心想法，就沒辦法治理他。
不了解他人的真實情況，就不能及時降服他。人的欲望得不到滿足，這個人就危險了。
在強大的敵人麵前不可以說強硬的話，要回避他強勁的勢頭。在弱小的敵人麵前不可以說軟弱的話，要攻擊他虛弱的地方。不吝惜虛假名位，人們自然就會被束縛住了。在讖語中作假，謀求大事就有了正當的名義。指責忠臣是奸臣，傷害他人就沒有忌諱了。
