【原文】
求之而不窮者，天下奇才也。天下之士，與之言兵，而曰我不能者幾人？求之於言而不窮者幾人？言不窮矣，求之於用而不窮者幾人？嗚呼！至於用而不窮者，吾未之見也。
【譯文】
連續向他提出問題而難不倒他，這樣的人就是天下的奇才了。同天下的士人談論用兵的事，而說“我不會用兵”這樣的人能有幾個？在這些人中，向他連續提出問題而難不倒他的，又能有幾個？在理論上難不倒他，但用他來領兵打仗而能夠始終不遭到失敗的，又能有幾個？哎！至於說領兵打仗而能始終不遭到失敗的人，我還從來沒有見過哩！
【原文】
《孫武》十三篇，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克，與書所言遠甚。吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦、楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內患，一旦迭發，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。
【譯文】
孫武寫了《孫子兵法》十三篇，後世所有的軍事家都把他當作老師來崇敬。依照我的看法，孫武是談論兵法的傑出人物，他的書論述奇特、權變、秘密、機智這些用兵的技巧，真是神出鬼沒，妙不可言，自古以來那些談論用兵的著作、極少能比得上的。因而揣測他作為出色的軍事家，一定具有應付敵人的無窮才能，不知道他領兵打仗卻不能每戰必勝，而且和他在書中談的相距甚遠。當吳王闔廬攻入郢都的時候，是以孫武為統帥的；等到秦國和楚國聯合打敗吳國的軍隊，後來越王勾踐又率大軍踐踏了他的國家，外禍內患一旦接踵而來，吳王奔走而不及自救之時，孫武卻對消除這些禍亂一籌莫展。
【原文】
若按武之書以責武之失，凡有三焉。〈九地〉曰：“威加於敵，則交不得合。”而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也。〈作戰〉曰：“久暴師則鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。
【譯文】
假如依據孫武自己的書來責求他的過失，大概有如下三條：《九地篇》說“把威武加在敵人頭上，就要使他不能同別國結交。”然而孫武卻使秦國能夠聽到申包胥的話，出兵援救楚國，對吳國沒有忌懼之心；這就太不威武了。這是孫武的第一條過失。《作戰篇》又說：“長久出兵在外，就會使軍隊疲憊，挫傷銳氣，力量耗盡，物資枯竭，那樣別國就會乘你危機時而起兵進攻你。”而孫武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國，到十年秋季才返回，可以說是“長久出兵在外”了，越國人能夠不乘其國內空虛而攻入吳國嗎？這是孫武的第二條過失。
【原文2】
又曰：“殺敵者，怒也。”今武縱子胥、伯嚭鞭平王屍，複一夫之私忿，以激怒敵，此司馬戎、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊塚而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三也。然始吳能以入郢，及因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用，以取敗北，況區區祖其故智餘論者而能將乎？
【譯文2】
《作戰篇》又說：“戰士奮勇殺敵，是由於憤怒。”孫武縱容伍子胥、伯嚭鞭打楚平王的屍體，發泄一個匹夫的私忿，用對敵人的侮辱來激怒敵人；這就是司馬戌、子西、子期所以用誓死的決心來向吳國報仇的原因。勾踐攻占吳國，不去毀壞吳王的祖墳，而吳國人民卻順從他。田單欺詐燕軍，使他們掘了齊人的墳墓，因而激起了齊國人民的奮發鬥爭精神。他們的智謀遠在孫武之上。孫武不明白這個道理，這是他的第三條過失。但是當吳軍開始討伐楚國時，能夠很快就攻入鄂都，正是由於利用伍子肯、伯嚭、唐國、蔡國對楚國的憤怒和楚國子瓦的不仁，孫武的功績也是很少有的。孫武自己寫的書，尚且不能自己熟練運用，因而遭到這樣的失敗，更何況那種愚蠢地隻知學習孫武的某些過時的教條、理論皮毛的人呢？怎麽可以用他們來領兵打仗呢？
【原文】
且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰孫、吳。然而吳起之言兵也，輕法製，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。然吳起始用於魯，破齊；及入魏，又能製秦兵；入楚，楚複霸。而武之所為反如是，書之不足信也固矣。
【譯文】
吳起與孫武是一樣的人，都著書談論兵法，世人將他們並稱，叫做“孫吳”。然而吳起書中談論用兵，不注重法製，文字粗糙簡略，沒有統領全書的綱紀，不及孫武的書語言精練而意思詳盡，天下所有的用兵理論都可在《孫子兵法》中找到最終的本源。但是，吳起開始被魯國任用，就大破齊軍；後來到了魏國，又能戰勝秦國軍隊；到了楚國後，使楚國再次稱霸諸侯。可是孫武的所作所為，反而造成了那種失敗的結局，可見書上的理論本來就是不能夠完全信賴的。
【原文】
今夫外禦一隸，內治一妾，是賤丈夫亦能，夫豈必有人而教之？及夫禦三軍之眾，闔營而自固，或且有亂，然則是三軍之眾惑之也。故善將者，視三軍之眾與視一隸一妾無加焉，故其心常若有餘。夫以一人之心，當三軍之眾，而其中恢恢然而猶有餘地，此韓信之所以多多而益善也。故夫用兵，豈有異術哉？能勿視其眾而已矣。
【譯文】
假如在外麵指使一個男仆，在家裏管理一個侍女，這是一個沒有才智的普通人也會做到的，難道還一定要別人來教導嗎？至於率領三軍這樣眾多的人，關閉營門以求自固，有時還是會發生騷亂，這是由於三軍人數太多，使自己思想產生迷亂的緣故。善於治軍的將帥，指揮三軍那樣眾多的人，和使用一個男仆、一個侍女並無多少區別，所以他的心力經常有餘裕。以一個人的心胸，來承當統帥三軍這樣眾多士兵的重任，還總是覺得其中寬寬的尚有餘地，這就是韓信所說的“領兵越多越容易辦”的原因。所以，用兵難道有什麽特別的道術嗎？隻不過是能不為士兵的人數眾多所困惑罷了。
【原文】
君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正。智者，所以通其信也，而信常至於不通。是故，君子慎之也。世之儒者曰：“徒智可以成也。”人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。吾則曰：“徒智可以成也，而不可以繼也。”
【譯文】
君子立身處世的原則中，機智和誠信是最難同時做到的。誠信是用來端正機智的，而機智常常至於不端正；機智是用來通達誠信的，而誠信常常至於不通達。所以君子對此應當謹慎。世俗的儒士們都說：“隻用機智就可以成事。”人們看到隻用機智就可以成事，於是就全都拋棄誠信。我卻要說：“雖然隻用機智就可以成事，但是不講誠信，機智用一次之後，就再也不能繼續使用了。”
【原文】
子貢之以亂齊、滅吳、存魯也，吾悲之。彼子貢者，遊說之士，苟以邀一時之功，而不以可繼為事，故不見其禍。使夫王公大人而計出於此，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之：王者之兵，計萬世而動；霸者之兵，計子孫而舉；強國之兵，計終身而發：求可繼也。子貢之兵，是明日不可用也。
【譯文】
子貢用機智使齊國生亂、吳國滅亡、魯國保全，我對他這種做法感到可悲。像子貢那樣的人，不過是遊說之士罷了，他苟且貪求一時的成功，而不以能夠長久使用為目的，所以他預見不到這種做法所將帶來的災禍。假使王公大人的計策都出於機智，那麽我還未曾發現他們不馬上就跟著失敗的。我聽說：“稱王天下的人，他的軍隊隻有在考慮到萬代的利害時才會動用；稱霸天下的人，他的軍隊隻有在考慮到子孫的利害時才會動用；強者的軍隊，隻有在考慮到自己終身的利害時才會動用。”所以如此謹慎，就是希望成功的措施以後還可以長久使用。而像子貢這樣用兵，隻能用一次，下次就不能夠再使用了。
【原文】
故子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對曰：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也。”彼必詰其故，則對曰：“齊之有田氏，猶人之養虎也。子之於齊，猶肘股之於身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞誌者，懼肘股之扞也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。”
【譯文】
子貢的那次出使，我認為既可達到保存魯的目的，又可以使齊國不發生內亂，也可以使吳國不至於滅亡。為什麽這樣講呢？當時田常正準備篡奪齊國政權，害怕高氏、國氏、鮑氏、晏氏的反對，所以派他們帶領各自的軍隊去討伐魯國。如果替子貢打算，不如到高氏、國氏、鮑氏、晏氏那裏去故意表示哀悼。他們一定會感到驚訝，並問這是為什麽。那就回答說：“田常派你們的軍隊來攻打魯國，我看到你們快到滅亡了，所以來表示哀悼。”他們一定還要追問原因。那就回答說：“齊國有田氏，就像有人在自己家裏養隻惡虎一般。你們對於齊國，就好像人的四肢對於身體一樣重要。田氏想要吞掉齊國的野心由來已久了，然而一直不敢把他的野心付諸實現，原因就是懼怕遭到你們強有力的反抗。現在連你們都出來攻打魯國，就像是齊國的身體失去了四肢，田氏還有什麽可懼怕的呢？我看身體將要被割裂，而四肢也要跟著死亡，所以來向你們表示哀悼。”
【原文2】
彼必懼而谘計於我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之。”彼懼田氏之禍，其勢不得不聽；歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁，誅亂臣而定新主，齊必德魯，數世之利也。吾觀仲尼以為齊人不與田常者半，故請哀公討之。今誠以魯之眾，從高、國、鮑、晏之師，加齊之半，可以轘田常於都市，其勢甚便，其成功甚大。惜乎！賜之不出於此也。
【譯文2】
他們聽了一定會感到驚懼，並且詢問對付的計策。這時子貢便可以乘機教導他們說：“你們可以把軍隊全部開向魯國，但到邊境就停下來。請允許我秘密地替你們去約好魯侯，等到田氏在國內發動叛變時，讓魯君率領他的軍隊跟著你們一起到齊國去討伐田氏。”站在齊國立場上來考慮，他們懼怕田氏將會加害他們，勢必不能不聽從子貢的安排。然後子貢再返回魯國，和魯君商定協約。魯君因為害怕齊軍攻打自己，勢必也不能不接受子貢的計劃書。因而乘機讓魯國訓練士兵、檢閱車馬，等到齊國發生內亂，便派軍隊去誅殺亂臣，安定新的國君。齊國一定會感激魯國的恩德，這對魯國以後幾代人都是有利的事。我看當時仲尼曾認為齊國人中有一半是不讚成田常的，所以他請求魯哀公討伐他。如果真的用魯國軍隊，和高氏、國氏、鮑氏、晏氏的軍隊一起，再加上齊國反對田常篡權的那一半人，來共同討伐，就可以攻入齊國的京城，在街市上把田常車裂處死。在當時的形勢下，這是很容易辦到的，可以成就很大的功績。可惜啊！子貢沒有采用這種策略。
【原文】
齊哀王舉兵誅呂氏，呂氏以灌嬰為將拒之。至滎陽，嬰使諭齊及諸侯連和以待呂氏變，共誅之。今田氏之勢，何以異此？有魯以為齊，有高、國、鮑、晏以為灌嬰。惜乎！賜之不出於此也！
【譯文】
齊哀王發兵討伐呂氏，呂氏命令灌嬰率軍前去抵抗。到了滎陽灌嬰派使者去說服齊哀王和其他諸侯聯合起來，等待呂氏發動叛變，然後共同討滅他們。田常所處的形勢，和呂氏沒有什麽不同，當時的魯國好比漢朝時的齊國，當時的高氏、國氏、鮑氏、晏氏則好比灌嬰等人。可惜的是，子貢並沒有采取這樣的手段！
