調經論篇第六十二（六）
【原文】
帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。餘已聞之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒栗。
帝曰：陰虛生內熱奈何？
岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通【1】，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
帝曰：陽盛生外熱奈何？
岐伯曰：上焦不通利【2】，則皮膚致密，腠理閉塞，玄腑不通，衛氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內寒奈何？
岐伯曰：厥氣【3】上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣【4】去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
【原文通解】
●帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。餘已聞之矣，不知其所由然也。
?黃帝說：醫經上所說的陽虛則生外寒，陰虛則生內熱，陽盛則生外熱，陰盛則生內寒。我已聽說過了，但不知是什麽原因產生的。?
●岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒栗。
?岐伯說：諸陽之氣，均承受於上焦，以溫煦皮膚分肉之間，現寒氣侵襲於外，使上焦不能宣通，陽氣不能充分外達以溫煦皮膚分肉，如此則寒氣獨留於肌表，因而發生惡寒戰栗。?
●帝曰：陰虛生內熱奈何？
岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通【1】，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
【1】下脘不通:《甲乙經》卷六第三作“下焦不通”。下焦不能運化水穀之精。
?黃帝說：陰虛則生內熱是怎樣的呢？
岐伯說：過度勞倦則傷脾，脾虛不能運化，必形氣衰少，也不能轉輸水穀的精微，這樣上焦即不能宣發五穀氣味，下脘也不能化水穀之精，胃氣鬱而生熱，熱氣上熏於胸中，因而發生內熱。?
●帝曰：陽盛生外熱奈何？
岐伯曰：上焦不通利【2】，則皮膚致密，腠理閉塞，玄腑不通，衛氣不得泄越，故外熱。
【2】上焦不通利:“上焦不能宣五穀之味。”指肺氣不得宣通。
?黃帝說：陽盛則生外熱是怎樣的呢？
岐伯說；若上焦不通利，可使皮膚致密，腠理閉塞，汗孔不通，如此則衛氣不得發泄散越，鬱而發熱，所以發生外熱。?
●帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣【3】上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣【4】去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
【3】厥氣:指陰寒之氣上逆。
【4】溫氣:指陽氣。
?黃帝說：陰盛則生內寒是怎樣的呢？
岐伯說：若寒厥之氣上逆，寒氣積於胸中而不下泄，寒氣不瀉，則陽氣必受耗傷，陽氣耗傷，則寒氣獨留，寒性凝斂，營血滯澀，脈行不暢，其脈搏必見盛大而澀，所以成為內寒。?
【譯文】
黃帝說：醫經上所說的陽虛則生外寒，陰虛則生內熱，陽盛則生外熱，陰盛則生內寒。我已聽說過了，但不知是什麽原因產生的。
岐伯說：諸陽之氣，均承受於上焦，以溫煦皮膚分肉之間，現寒氣侵襲於外，使上焦不能宣通，陽氣不能充分外達以溫煦皮膚分肉，如此則寒氣獨留於肌表，因而發生惡寒戰栗。
黃帝說：陰虛則生內熱是怎樣的呢？
岐伯說：過度勞倦則傷脾，脾虛不能運化，必形氣衰少，也不能轉輸水穀的精微，這樣上焦即不能宣發五穀氣味，下脘也不能化水穀之精，胃氣鬱而生熱，熱氣上熏於胸中，因而發生內熱。
黃帝說：陽盛則生外熱是怎樣的呢？
岐伯說；若上焦不通利，可使皮膚致密，腠理閉塞，汗孔不通，如此則衛氣不得發泄散越，鬱而發熱，所以發生外熱。
黃帝說：陰盛則生內寒是怎樣的呢？
岐伯說：若寒厥之氣上逆，寒氣積於胸中而不下泄，寒氣不瀉，則陽氣必受耗傷，陽氣耗傷，則寒氣獨留，寒性凝斂，營血滯澀，脈行不暢，其脈搏必見盛大而澀，所以成為內寒。
【原文】
帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之奈何？
岐伯曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下【1】。
帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？
岐伯曰：瀉實者氣盛【2】乃內針，針與氣俱內，以開其門，如【3】利其戶；針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾；搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切【4】而出，大氣【5】乃屈。
帝曰：補虛奈何？
岐伯曰：持針勿置，以定其意【6】，候呼內針，氣出針入，針空四塞【7】，精無從去，方實【8】而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存。動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之【9】。
【原文通解】
●帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之奈何？
?黃帝說：陰與陽相並，氣與血相並，疾病已經形成時，怎樣進行刺治呢？?
●岐伯曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下【1】。
【1】用形哉，因四時多少高下:意為應用於病人的形體時，要結合四時氣血的多少和病位的高下。
?岐伯說：刺治這種疾病，應取其經脈，病在營分的，刺治其血，病在衛分的，刺治其氣，同時還要根據病人形體的肥瘦高矮，四時氣候的寒熱溫涼，決定針刺次數的多少，取穴部位的高下。?
●帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？
?黃帝說：血氣和邪氣已並，病已形成，陰陽失去平衡的，刺治應怎樣用補法和瀉法呢？?
●岐伯曰：瀉實者氣盛【2】乃內針，針與氣俱內，以開其門，如【3】利其戶；
【2】氣盛:此指吸氣時。
【3】如:義同“而”。
?岐伯說：瀉實證時，應在氣盛的時候進針，即在病人吸氣時進針，使針與氣同時入內，刺其俞穴以開邪出之門戶，?
●針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾；搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切【4】而出，大氣【5】乃屈。
【4】切:指急出針之意。
【5】大氣:亢盛的邪氣。
?並在病人呼氣時出針，使針與氣同時外出，這樣可使精氣不傷，邪氣得以外泄；在針刺時還要使針孔不要閉塞，以排泄邪氣，應搖大其針孔，而通利邪出之道路，這叫做“大瀉”，出針時先以左手輕輕切按針孔周圍，然後迅速出針，這樣亢盛的邪氣就可窮盡。?
●帝曰：補虛奈何？
岐伯曰：持針勿置，以定其意【6】，候呼內針，氣出針入，針空四塞【7】，精無從去，方實【8】而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存。
【6】持針勿置，以定其意:持針在手而不立即刺入，先須安神定意。
【7】針空四塞:針孔須緊密。
【8】實:此指充實感。
?黃帝說：怎樣補虛呢？
岐伯說；以手持針，不要立即刺入，先安定其神氣，待病人呼氣時進針，即氣出針入，針刺入後不要搖動，使針孔周圍緊密與針體連接，使精氣無隙外泄，當氣至而針下時，迅速出針，但要在病人吸氣時出針，氣入針出，使針下所至的熱氣不能內還，出針後立即按閉針孔使精氣得以保存。?
●動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之【9】。
【9】追之:針刺法中的補法。
?針刺侯氣時，要耐心等待，必俟其氣至而充實，始可出針，這樣可使以至之氣不致散失，遠處未至之氣可以導來，這叫做補法。
【譯文】
黃帝說：陰與陽相並，氣與血相並，疾病已經形成時，怎樣進行刺治呢？
岐伯說：刺治這種疾病，應取其經脈，病在營分的，刺治其血，病在衛分的，刺治其氣，同時還要根據病人形體的肥瘦高矮，四時氣候的寒熱溫涼，決定針刺次數的多少，取穴部位的高下。
黃帝說：血氣和邪氣已並，病已形成，陰陽失去平衡的，刺治應怎樣用補法和瀉法呢？
岐伯說：瀉實證時，應在氣盛的時候進針，即在病人吸氣時進針，使針與氣同時入內，刺其俞穴以開邪出之門戶，並在病人呼氣時出針，使針與氣同時外出，這樣可使精氣不傷，邪氣得以外泄；在針刺時還要使針孔不要閉塞，以排泄邪氣，應搖大其針孔，而通利邪出之道路，這叫做“大瀉”，出針時先以左手輕輕切按針孔周圍，然後迅速出針，這樣亢盛的邪氣就可窮盡。
黃帝說：怎樣補虛呢？
岐伯說；以手持針，不要立即刺入，先安定其神氣，待病人呼氣時進針，即氣出針入，針刺入後不要搖動，使針孔周圍緊密與針體連接，使精氣無隙外泄，當氣至而針下時，迅速出針，但要在病人吸氣時出針，氣入針出，使針下所至的熱氣不能內還，出針後立即按閉針孔使精氣得以保存。針刺侯氣時，要耐心等待，必俟其氣至而充實，始可出針，這樣可使以至之氣不致散失，遠處未至之氣可以導來，這叫做補法。
調經論篇第六十二（七）
【原文】
帝曰：夫子言虛實者有十，生於五髒，五髒五脈耳，夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五髒，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被【1】經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？
岐伯曰：五髒者，故【2】得六腑與為表裏，經絡支節，各生虛實，其【3】病所居，隨而調之。病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨；燔針劫刺【4】其下及與急【5】者；病在骨，淬針【6】藥熨；病不知所痛【7】，兩蹺為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺【8】之；痛在於左而右脈病者，巨刺【9】之。必謹察其九候，針道備矣。
【原文通解】
●帝曰：夫子言虛實者有十，生於五髒，五髒五脈耳，夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五髒，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被【1】經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之。
【1】被:波及。
?黃帝說：先生說虛證和實證共有十種，都是發生於五髒，但五髒隻有五條經脈，而十二經脈，每經都能發生疾病，先生為什麽隻單獨談了五髒？況且十二經脈又都聯絡三百六十五節，節有病也必然波及到經脈，經脈所發生的疾病，又都有虛有實，這些虛證和實證，又怎樣和五髒的虛證和實證岐相結合呢？?
●岐伯曰：五髒者，故【2】得六腑與為表裏，經絡支節，各生虛實，其【3】病所居，隨而調之。
【2】故:與“固”通，本然之意。
【3】其:《甲乙經》卷六第三其前有“視”字。
?岐伯說：五髒和六腑，本有其表裏關係，經絡和肢節，各有其所發生的虛證和實證，應根據其病變所在，隨其病情的虛實變化，給予適當的調治。?
●病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨；
?如病在脈，可以調治其血；病在血，可以調治其絡脈；病在氣分，可以調治其衛氣；病在肌肉，可以調治其分肉間；病在筋，可以調治其筋；病在骨，可以調治其骨。?
●燔針劫刺【4】其下及與急【5】者；病在骨，淬針【6】藥熨；
【4】燔(fán)針劫刺:燔，火燒之意。燔針力刺，是指把針刺入人體後，用艾火燒針，也就是顯針法。
【5】急:筋脈拘急。
【6】悴針:指用火先燒紅針而後刺之。
?病在筋，亦可用焠針劫刺其病處，與其筋脈攣急之處；病在骨，亦可用焠針和藥燙病處；?
●病不知所痛【7】，兩蹺為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺【8】之；
【7】病不知所痛:指說不清病痛的部位。
【8】 繆刺:刺絡脈，左痛刺右，右痛刺左。
【繆刺】
古代刺法名詞。是在身體一側(左或右側)有病時，針刺對側(右或左側) 穴位的一種方法。主要應用於:雖有身體外形疼痛的症狀，但脈象(九候)正常的(見《素問·調經論》); 絡脈有病的(見《素問·繆刺論》)。 繆(miù)刺 刺法名。繆為交叉之意。《素問·繆刺論》:“繆刺，以左取右，以右取左。”又“有痛而經不病者，繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之。”指人體一側絡脈有病而針刺對側絡脈的方法。與巨刺交叉取穴刺經有異。
古刺法。出《素問·繆刺論》，又稱交經纓刺。指左側有病取右側穴，右側有病取在側穴的交叉刺法。本法與巨刺的不同之處，主要在於巨刺刺經，繆刺刺絡。臨床一般以淺刺井穴和呈現鬱血的絡脈為主。用以治療絡脈的病變。
?病不知疼痛，可以刺陽蹻陰蹻二脈；身有疼痛，而九侯之脈沒有病象，則用繆刺法治之。?
●痛在於左而右脈病者，巨刺【9】之。必謹察其九候，針道備矣。
【9】 巨刺:刺經脈，左痛刺右，右痛刺左。
【巨刺】
古代刺法名詞。是在身體一側(左或右側)有病時，針刺對側(右或左側)穴位的一種方法。主要應用於:身體一側疼痛，而對側的脈象出現異常的(見《素問·調經論》);經脈有病的(見《素問·繆刺論》)。
古代刺法名詞。是在身體一側(左或右側)有病時，針刺對側(右或左側)穴位的一種方法。主要應用於:身體一側疼痛，而對側的脈象出現異常的(見《素問·調經論》); 經脈有病的(見《素問·繆刺論》)。
刺法名。九刺之一。《靈樞·官針》:“巨刺者，左取右，右取左。”即人體一側有病而選取對側經穴治療的刺法。《素問·繆刺論》指出巨刺用於“邪客於經”的病痛，並“必中其經，非絡脈也。”本法與繆刺二都均於痛處對側取穴，但刺巨刺刺經，繆刺刺絡。
或為“互刺”的誤寫。
?如果疼痛在左側，而右脈有病象，則用巨刺法辭之。總之，必須祥審地診察酒侯的脈象，根據病情，運用針刺進行調治。隻有這樣，針刺的技術才算完備。?
【譯文】
黃帝說：先生說虛證和實證共有十種，都是發生於五髒，但五髒隻有五條經脈，而十二經脈，每經都能發生疾病，先生為什麽隻單獨談了五髒？況且十二經脈又都聯絡三百六十五節，節有病也必然波及到經脈，經脈所發生的疾病，又都有虛有實，這些虛證和實證，又怎樣和五髒的虛證和實證岐相結合呢？
岐伯說：五髒和六腑，本有其表裏關係，經絡和肢節，各有其所發生的虛證和實證，應根據其病變所在，隨其病情的虛實變化，給予適當的調治。如病在脈，可以調治其血；病在血，可以調治其絡脈；病在氣分，可以調治其衛氣；病在肌肉，可以調治其分肉間；病在筋，可以調治其筋；病在骨，可以調治其骨。病在筋，亦可用焠針劫刺其病處，與其筋脈攣急之處；病在骨，亦可用焠針和藥燙病處；病不知疼痛，可以刺陽蹻陰蹻二脈；身有疼痛，而九侯之脈沒有病象，則用繆刺法治之。如果疼痛在左側，而右脈有病象，則用巨刺法辭之。總之，必須祥審地診察酒侯的脈象，根據病情，運用針刺進行調治。隻有這樣，針刺的技術才算完備。
繆刺論篇第六十三（一）
壹
【題解】
“巨刺者，左取右，右取左也。”巨刺是根據經絡氣血陰陽相貫，左右傾移，上下互調而采用的一種選穴針刺方法。巨刺時，一般在與患側相對應的健側，部位相應，經絡相應，經穴相應的部位取穴和針刺。另外，《內經》所載繆刺法，也是左病取右，右病取左，醫學教育 網原創左右交叉取穴法，所不同的是，巨刺是刺其經，而繆刺是刺其絡。一般而言，巨刺法為，左側有病，取右側的經穴:右側有病，取左側的經穴。繆刺法:取各有關的經脈在四肢端的井穴(四末為陰陽之大絡)及皮膚部出現鬱血的絡脈。巨刺主治肢體疼痛及功能障礙，如中風半身不遂、口眼歪斜、肩凝症、偏頭痛、肋間神經痛、坐骨神經痛等。繆刺主治中風、中暑、昏厥、急性熱病等。
貳
【巨刺】
古代刺法名詞。是在身體一側(左或右側)有病時，針刺對側(右或左側)穴位的一種方法。主要應用於:身體一側疼痛，而對側的脈象出現異常的(見《素問·調經論》);經脈有病的(見《素問·繆刺論》)。
古代刺法名詞。是在身體一側(左或右側)有病時，針刺對側(右或左側)穴位的一種方法。主要應用於:身體一側疼痛，而對側的脈象出現異常的(見《素問·調經論》); 經脈有病的(見《素問·繆刺論》)。
刺法名。九刺之一。《靈樞·官針》:“巨刺者，左取右，右取左。”即人體一側有病而選取對側經穴治療的刺法。《素問·繆刺論》指出巨刺用於“邪客於經”的病痛，並“必中其經，非絡脈也。”本法與繆刺二都均於痛處對側取穴，但刺巨刺刺經，繆刺刺絡。
或為“互刺”的誤寫。
叁
【繆刺】
古代刺法名詞。是在身體一側(左或右側)有病時，針刺對側(右或左側) 穴位的一種方法。主要應用於:雖有身體外形疼痛的症狀，但脈象(九候)正常的(見《素問·調經論》); 絡脈有病的(見《素問·繆刺論》)。 繆(miù)刺 刺法名。繆為交叉之意。《素問·繆刺論》:“繆刺，以左取右，以右取左。”又“有痛而經不病者，繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之。”指人體一側絡脈有病而針刺對側絡脈的方法。與巨刺交叉取穴刺經有異。
古刺法。出《素問·繆刺論》，又稱交經纓刺。指左側有病取右側穴，右側有病取在側穴的交叉刺法。本法與巨刺的不同之處，主要在於巨刺刺經，繆刺刺絡。臨床一般以淺刺井穴和呈現鬱血的絡脈為主。用以治療絡脈的病變。
肆
【導讀】
一、說明繆刺法應用的原理及其與巨刺法的異同。指出同是左病右取、右病左取的交錯刺法，而刺其經脈的為巨刺，刺其絡脈的為繆刺;病在經脈則用巨刺，病在絡脈則用繆刺。
二、敘述各經的絡脈受邪後可能出現的症狀，以及針刺的取穴部位、施刺方法、用針次數，提出針刺要考慮人體在月亮周期中的氣血盛衰情況的思想。
三、介紹了病邪侵入手少陰等五經之絡而發生的叫“屍厥”的病變，討論了其救治的方法。
伍
【原文】
黃帝問曰：餘聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛；留而不去，入舍於孫脈；留而不去，入舍於絡脈；留而不去，入舍於經脈；內連五髒，散於腸胃，陰陽俱感，五髒乃傷。此邪之從皮毛而入，極於五髒之次也。如此，則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢【1】於大絡【2】而生奇病【3】也。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相幹，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。
【原文通解】
●黃帝問曰：餘聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛；留而不去，入舍於孫脈；留而不去，入舍於絡脈；留而不去，入舍於經脈；內連五髒，散於腸胃，陰陽俱感，五髒乃傷。
?黃帝問道：我聽說有一種“繆刺”，但不知道它的意義，究竟什麽叫繆刺？
岐伯回答說：大凡病邪侵襲人體，必須首先侵入皮毛；如果逗留不去，就進入孫脈，再逗留不去，就進入絡脈如還是逗留不去，就進入經脈，並向內延及五髒，流散到腸胃；這時表裏都受到邪氣侵襲，五髒就要受傷。
●此邪之從皮毛而入，極於五髒之次也。如此，則治其經焉。
【1】如此，則治其經焉:《類經》二十卷第三十注:“邪氣自淺入深，而極於五髒之次者，當治其經，治經者，十二經穴之正刺也，尚非繆刺之謂。”
?這是邪氣從皮毛而入，最終影響到五髒的次序。象這樣，就要治療其經穴了。?
●今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢【1】於大絡【2】而生奇病【3】也。
【1】流溢:就是水漲滿而泛濫的意思。
【2】大絡:即十五絡脈。
【3】奇病:此指病氣在左，症見於右，病氣在右，症見於左的絡脈病，因異於尋常，所以稱奇病。
?如邪氣從皮毛侵入，進入孫、絡後，就逗留而不去，由於絡脈閉塞不通，邪氣不得入於經脈，於是就流溢於大絡中，從而生成一些異常疾病。?
●夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相幹，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。
【1】幹:幹涉、幹犯的意思。
?邪氣侵入大絡後，在左邊的就流竄到右邊，在右邊的就流竄到左邊，或上或下，或左或右，但隻影響到絡脈而不能進入經脈之中，從而隨大絡流布到四肢；邪氣流竄無一定地方，也不能進入經脈俞穴，所以病氣在右而症見於左，病氣在左而症見於右，必須右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，這種刺法就叫做“繆刺”。?
【譯文】
黃帝問道：我聽說有一種“繆刺”，但不知道它的意義，究竟什麽叫繆刺？
岐伯回答說：大凡病邪侵襲人體，必須首先侵入皮毛；如果逗留不去，就進入孫脈，再逗留不去，就進入絡脈如還是逗留不去，就進入經脈，並向內延及五髒，流散到腸胃；這時表裏都受到邪氣侵襲，五髒就要受傷。這是邪氣從皮毛而入，最終影響到五髒的次序。象這樣，就要治療其經穴了。如邪氣從皮毛侵入，進入孫、絡後，就逗留而不去，由於絡脈閉塞不通，邪氣不得入於經脈，於是就流溢於大絡中，從而生成一些異常疾病。邪氣侵入大絡後，在左邊的就流竄到右邊，在右邊的就流竄到左邊，或上或下，或左或右，但隻影響到絡脈而不能進入經脈之中，從而隨大絡流布到四肢；邪氣流竄無一定地方，也不能進入經脈俞穴，所以病氣在右而症見於左，病氣在左而症見於右，必須右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，這種刺法就叫做“繆刺”。
繆刺論篇第六十三（二）
陸
【原文】
帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺，何以別之？
岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之。必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處【1】，故命曰繆刺。
【原文通解】
●帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺，何以別之？
【1】巨刺:巨刺與繆刺同樣是左病取右、右病取左的刺法，其不同處是巨刺刺大經，繆刺刺大絡。
?黃帝道：我想聽聽繆刺左病右取、右病左取的道理是怎樣的？它和巨刺法怎麽區別？?
●岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之。
?岐伯說：邪氣侵襲到經脈，如果左邊經氣較盛則影響到右邊經脈，或右邊經氣較盛則影響到左邊經脈；但也有左右相互轉移的，如左邊疼痛尚未好，而右邊經脈已開始有病，象這樣，就必須用巨刺法了。?
●必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛與經脈繆處【1】，故命曰繆刺。
【1】痛與經脈繆處:指絡脈病的疼痛與經脈病的疼痛部位不同。
繆處:指不同的部位，這裏指在經在絡的深淺部位有異。
?但是運用巨刺必定要邪氣中於經脈，邪氣留脈決不能運用，因為它不是絡脈的病變。因為絡病的病痛部位與經脈所在部位不同，因此稱為“繆刺”。?
【譯文】
黃帝道：我想聽聽繆刺左病右取、右病左取的道理是怎樣的？它和巨刺法怎麽區別？
岐伯說：邪氣侵襲到經脈，如果左邊經氣較盛則影響到右邊經脈，或右邊經氣較盛則影響到左邊經脈；但也有左右相互轉移的，如左邊疼痛尚未好，而右邊經脈已開始有病，象這樣，就必須用巨刺法了。但是運用巨刺必定要邪氣中於經脈，邪氣留脈決不能運用，因為它不是絡脈的病變。因為絡病的病痛部位與經脈所在部位不同，因此稱為“繆刺”。
柒
【原文】
帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？
岐伯曰：邪客於足少陰之絡，令人卒【1】心痛，暴脹，胸脅支滿無積【2】者，刺然骨之前【3】出血，如食頃【4】而已；不已【5】，左取右，右取左，病新發者，取【6】五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口幹心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉【7】，各一痏【8】。壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病，數日已。
【原文通解】
●帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？
岐伯曰：邪客於足少陰之絡，令人卒【1】心痛，暴脹，胸脅支滿無積者，刺然骨之前【2】出血，如食頃【3】而已；
【1】卒心痛，暴脹:《太素》卷二十三量繆刺注:“足少陰……支者，從肝出絡心注胸中，故卒心痛也，從腎而上，故暴脹也。”卒，音義均同“猝”，突然的意思。
卒:同猝，突然。
【2】無積者，刺然骨之前:高士宗注:“脹滿有積，當刺其胸脅;若無積者，病在少陰之絡，上走心包，故當刺少陰然骨之前。”然骨之前，指然穀穴。
無積:指脅下沒有積聚。
然骨，位於內踝前下方的舟骨結節處。
然骨之前:指足少陰然穀穴。
【3】食頃:一頓飯的時間。
?黃帝道：我想知道繆刺怎樣進行，怎樣用於治療病人？
岐伯說：邪氣侵入足少陰經的絡脈，使人突然發生心痛，腹脹大，胸脅部脹滿但並無積聚，針刺然穀穴出些血，大約過一頓飯的工夫，病情就可以緩解；?
●不已【5】，左取右，右取左，病新發者，取【6】五日已。
【5】《甲乙經》卷五第三並無此二字。
【6】 取:《甲乙經》卷五第三並無此字。?如尚未好，左病則刺右邊，右病則刺左邊。新近發生的病，針刺五天就可痊愈。
●邪客於手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口幹心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉【7】，各一痏【8】。
【0】手小指次指:指無名指。
【7】去端如韭葉:指距爪甲一分左右。
【8】瘠(wěi):瘡也，針灸施術後穴位上的瘢痕，在此意指針刺的次數。
?邪氣侵入手少陽經的絡脈，使人發生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口幹，心中煩悶，手臂外側疼痛，抬手不能至頭，針刺手小指側的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的關衝穴，各刺一針。?
●壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病，數日已。
【1】老者有頃已:《太素》卷二十三量繆刺注:“老者氣血衰故有頃已。”有頃，時間不長的意思。
?壯年人馬上就見緩解，老年人稍待一會兒也就好了。左病左刺右邊，右病則刺左邊。如果是新近發生的病，幾天就可痊愈。?
【譯文】
黃帝道：我想知道繆刺怎樣進行，怎樣用於治療病人？
岐伯說：邪氣侵入足少陰經的絡脈，使人突然發生心痛，腹脹大，胸脅部脹滿但並無積聚，針刺然穀穴出些血，大約過一頓飯的工夫，病情就可以緩解；如尚未好，左病則刺右邊，右病則刺左邊。新近發生的病，針刺五天就可痊愈。
邪氣侵入手少陽經的絡脈，使人發生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口幹，心中煩悶，手臂外側疼痛，抬手不能至頭，針刺手小指側的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的關衝穴，各刺一針。壯年人馬上就見緩解，老年人稍待一會兒也就好了。左病左刺右邊，右病則刺左邊。如果是新近發生的病，幾天就可痊愈。
繆刺論篇第六十三（三）
捌
【原文】
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上，與肉交【1】者，各一痏。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛。刺足小指爪甲上，與肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝【2】下三痏，左取右，右取左，如食頃已【3】。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息，而支胠【4】，胸中熱。刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間【5】，不可得屈。刺其踝【6】後，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數【7】，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪客於足陽蹻【8】之脈，令人目痛，從內眥始，刺外踝之下半寸所【9】，各二痏。左刺右，右刺左。如行十裏頃而已。
【原文通解】
●邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上，與肉交【1】者，各一痏。
【0】卒疝暴痛:王冰注:“以其絡去內踝上同身寸之五寸，別走少陽，其支別者，循脛上睾結於莖，故令人卒疝暴痛。”
【1】足大指爪甲上，與肉交者:足大指爪甲上，與皮肉交界的部位，在此指大敦穴。
肉交:就是爪甲和皮肉相交接的地方。
?邪氣侵襲足厥陰經的絡脈，使人突然發生疝氣，劇烈疼痛，針刺足大趾爪甲上與皮肉交接處的大敦穴，左右各刺一針。?
●男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
【1】女子有頃已:《太素》卷二十三量繆刺注:“疝痛者，陰之病也，女子陰氣不勝於陽，故有頃已也。”
?男子立刻緩解，女子稍待一會兒也就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。?
●邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛。刺足小指爪甲上，與肉交者，各一痏，立已。
【0】令人頭項肩痛:王冰注:“以其經之正者，從腦出別下項，支別者，從膊內左右別下，又其絡自足上行，循背上頭。”
?邪氣侵襲足太陽經的絡脈，使人發生頭項肩部疼痛，針刺足小趾爪甲上與皮肉交接處的至陰穴，各刺一針，立刻就緩解。?
●不已，刺外踝下【2】三痏，左取右，右取左，如食頃已【3】。
【2】外踝下:指金門穴，是太陽郤穴。王冰注:“謂金門穴，足太陽郤也。”
【3】如食頃已:《太素》卷二十三《量繆刺》無此四字。
?如若不緩解，再刺外踝下的金門穴三針，大約一頓飯的工夫也就好了。左則刺右邊，右病則刺左邊。?
●邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息，而支胠，胸中熱【4】。
【4】令人氣滿胸中……胸中熱:《太素》卷二十三量繆刺注:“手陽明偏曆之絡……不言至於胸胠，而言胸胠痛者，手陽明之正膺乳別上入柱骨，下走大腸屬於肺，故胸滿喘息支胠胸熱也，以此推之，正別脈者皆為絡。”
支胠:支，支撐。胠，指腋下脅上空軟處。
支胠，指胸側腋下部位脹滿，如有物撐持，難以自如收縮。
?邪氣侵襲手陽明經的絡脈，使人發生胸中氣滿，喘息而脅肋部撐脹，胸中發熱，?
●刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已。
【0】次指:此處指食指。
?針刺手大指側的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的商陽穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約一頓飯的工夫也就好了。?
●邪客於臂掌之間，不可得屈【5】。刺其踝後【6】，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數【7】，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
【5】邪客於臂掌之間，不可得屈:《太素》卷二十三量繆刺注:“腕前為掌，腕後為臂，手外踝後是手陽明脈所行之處，有脈見者是手陽明絡，臂掌不得屈者，取此絡也。”
臂掌之間:臂掌之間究竟為哪條經脈，後世對此解釋不一，楊上善認為是手陽明之絡;高士宗認為是手厥陰心包絡。
【6】刺其踝後:諸注不一，如馬蒔注為“通裏”;《類經》二十卷第三十注為“內關”;高士宗注雲:“先以指按之，按之而痛，乃刺之。”
踝:此指手腕。
【7】以月死生為數:明綠格抄本“為”下有“痏”字。《太素》卷二十三《量繆刺》亦有“痏”字，與明抄本合。指根據月之盈虧決定痏數。死，喻望日後月漸缺;死，喻朔日後月向圓。
?邪氣侵入手厥陰經的絡脈，使人發生臂掌之間疼痛，不能彎曲，針刺手腕後方，先以手指按壓，找到痛處，再針刺。根據月亮的圓缺確定針刺的次數，例如月亮開始生光，初一刺一針，初二刺二針，以後逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以後逐日減一針。?
●邪客於足陽蹻【8】之脈，令人目痛，從內眥始，刺外踝之下半寸所【9】，各二痏。
【8】足陽蹻:《太素》無“足”字。蹻脈不分手足。
【0】目痛從內眥始:《太素》卷二十三量繆刺注:“陽蹻從足上行至目內眥，故目痛。”內眥，眼內角。
【9】外踝之下半寸所:指申脈穴，通陽蹻脈，為陽蹻脈之所生，在外踝下五分之陷凹中。
?邪氣侵入足部的陽蹻脈，使人發生眼睛疼痛，從內眥開始，針刺外踝下麵約半寸後的申脈穴，各刺一針。?
●左刺右，右刺左。如行十裏頃而已。
?左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約如人步行十裏路的工夫就可以好了。?
【譯文】
邪氣侵襲足厥陰經的絡脈，使人突然發生疝氣，劇烈疼痛，針刺足大趾爪甲上與皮肉交接處的大敦穴，左右各刺一針。男子立刻緩解，女子稍待一會兒也就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵襲足太陽經的絡脈，使人發生頭項肩部疼痛，針刺足小趾爪甲上與皮肉交接處的至陰穴，各刺一針，立刻就緩解。如若不緩解，再刺外踝下的金門穴三針，大約一頓飯的工夫也就好了。左則刺右邊，右病則刺左邊。
邪氣侵襲手陽明經的絡脈，使人發生胸中氣滿，喘息而脅肋部撐脹，胸中發熱，針刺手大指側的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的商陽穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約一頓飯的工夫也就好了。
邪氣侵入手厥陰經的絡脈，使人發生臂掌之間疼痛，不能彎曲，針刺手腕後方，先以手指按壓，找到痛處，再針刺。根據月亮的圓缺確定針刺的次數，例如月亮開始生光，初一刺一針，初二刺二針，以後逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以後逐日減一針。
邪氣侵入足部的陽蹻脈，使人發生眼睛疼痛，從內眥開始，針刺外踝下麵約半寸後的申脈穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約如人步行十裏路的工夫就可以好了。
玖
【原文】
人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後【1】，先飲利藥【2】。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。刺足內踝之下、然骨之前血脈出血【3】，刺足跗上動脈【4】；不已，刺三毛【5】上各一痏，見血已，左刺右，右刺左。善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音【6】，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，立聞；不已，刺中指爪甲上與肉交【7】者，立聞。其不時聞【8】者，不可刺也。耳中生風【9】者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者隨氣盛衰，以為痏數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉。左刺右，右刺左，病已，止；不已，複刺之如法。月生一日一痏，二是二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒，刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一痏。左刺右，右刺左。
【原文通解】
●人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後【1】，先飲利藥【2】。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。
【1】不得前後:指大小便不通。
【2】利藥:此處指通便祛瘀的藥品。《太素》卷二十卷繆刺注:“可飲破血之湯，利而出之。”
【0】上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡:《類經》二十卷第三十注:“凡墮墜者，必病在筋骨，故上傷厥陰之脈，肝主筋也，下傷少陰之絡，腎主骨也。”
?人由於墮墜跌傷，淤血停留體內，使人發生腹部脹滿，大小便不通，要先服通便導淤的藥物。這是由於墜跌，上麵傷了厥陰經脈，下麵傷了少陰經的絡脈。?
●刺足內踝之下、然骨之前血脈出血【3】，刺足跗上動脈【4】；不已，刺三毛【5】上各一痏，見血已，左刺右，右刺左。善悲驚不樂，刺如右方。
【3】血脈出血:脈應為“絡”。
【4】足跗上動脈:王冰謂陽明經之衝陽穴;張介賓謂厥陰經之太衝穴。王冰注:“謂衝陽穴，胃之原也。刺可入同身寸之三分，留十呼。若灸者，可灸三壯。主腹大不嗜食，以腹脹滿，故爾取之。”吳昆、馬蒔、張誌聰皆從之。
【5】三毛:指大敦穴，厥陰井穴。
【0】善悲驚不樂:吳昆注:“厥陰之病，連於肝則驚，少陰之病，逆於膻中則不樂，故刺法相侔也。”
?針刺取其足內踝之下、然骨之前的血脈，刺出其血，再刺足背上動脈處的衝陽穴；如果病不緩解，再刺足大趾三毛處的大敦穴各一針，出血後病立即就緩解。左病則刺右邊，右病則刺左邊。假如有好悲傷或驚恐不樂的現象，刺法同上。?
●邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音【6】，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，立聞；
【6】令人耳聾，時不聞音:王冰注:“又其絡之別者;入耳會於宗脈，故病令人耳聾時不聞聲。”
時不聞音，即有時能聽到聲音，有時聽不到聲音。
?邪氣侵入手陽明經的絡脈，使人耳聾，間斷性失去聽覺，針刺手大指側的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的商陽穴各一針，立刻就可以恢複聽覺；?
●不已，刺中指爪甲上與肉交【7】者，立聞。其不時聞【8】者，不可刺也。
【7】中指爪甲上與肉交者:指甲與皮肉交界處，即中衝穴，厥陰心包井穴。《類經》二十卷第三十注:“中指爪甲上，手厥陰之井，中衝穴也，以心主脈出耳後，合少陽完骨之下，故宜取之。”
【8】其不時聞者，不可刺也:完全失去聽力的，不可用針刺治療。
不時聞:指完全失去聽力。
?再刺中指爪甲上與皮肉交接處的中衝穴，馬上就可聽到聲音。如果是完全失去聽力的，就不可用針刺治療了。?
●耳中生風【9】者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
【9】耳中生風:就是耳中自響，如聞風聲。
?假如耳中鳴響，如有風聲，也采取上述方法進行針刺治療。左病則刺右邊，右病則刺左邊。?
●凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者隨氣盛衰，以為痏數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉。
【1】凡痹往來，行無常處者:高士宗注:“此言往來行痹，不涉經脈，但當繆刺其絡脈，不必刺其俞穴也。”
【2】痛而刺之:《類經》二十卷第三十注:“謂痛所在，求其絡而繆刺之也。”
【3】隨氣盛衰，以為痏數:就是根據痹症的輕重，決定針刺的次數。
【4】脫氣:此處指正氣脫失。
?凡是痹證疼痛走竄，無固定地方的，就隨疼痛所在而刺其分肉之間，根據月亮盈虧變化確定針刺的次數。凡有用針刺治療的，都要隨著人體在月周期中氣血的盛衰情況來確定用針的次數，如果用針次數超過其相應的日數，就會損耗人的正氣，如果達不到相應的日數，邪氣又不得瀉除。?
●左刺右，右刺左，病已，止；不已，複刺之如法。月生一日一痏，二是二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
?左病則刺右邊，右病則刺左邊。病好了，就不要再刺；若還沒有痊愈，按上述方法再刺。月亮新生的初一刺一針，初二刺二針，以後逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以後逐日減一針。?
●邪客於足陽明之經【10】，令人鼽衄，上齒寒，刺足中指次指爪甲上與肉交者【11】，各一痏。左刺右，右刺左。
【10】足陽明之經:新校正雲:“按全元起本與《甲乙經》陽明之經作陽明之絡”可從。
【11】足中指次指爪甲上，與肉交者:中當為“大”，指足陽明經之井穴，厲兌穴。
?邪氣侵入足陽明經的絡脈，使人發生鼻塞，衄血，上齒寒冷，針刺足中趾側的次趾爪甲上方與皮肉交接處的曆兌穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。?
【譯文】
人由於墮墜跌傷，淤血停留體內，使人發生腹部脹滿，大小便不通，要先服通便導淤的藥物。這是由於墜跌，上麵傷了厥陰經脈，下麵傷了少陰經的絡脈。針刺取其足內踝之下、然骨之前的血脈，刺出其血，再刺足背上動脈處的衝陽穴；如果病不緩解，再刺足大趾三毛處的大敦穴各一針，出血後病立即就緩解。左病則刺右邊，右病則刺左邊。假如有好悲傷或驚恐不樂的現象，刺法同上。
邪氣侵入手陽明經的絡脈，使人耳聾，間斷性失去聽覺，針刺手大指側的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠處的商陽穴各一針，立刻就可以恢複聽覺；再刺中指爪甲上與皮肉交接處的中衝穴，馬上就可聽到聲音。如果是完全失去聽力的，就不可用針刺治療了。假如耳中鳴響，如有風聲，也采取上述方法進行針刺治療。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
凡是痹證疼痛走竄，無固定地方的，就隨疼痛所在而刺其分肉之間，根據月亮盈虧變化確定針刺的次數。凡有用針刺治療的，都要隨著人體在月周期中氣血的盛衰情況來確定用針的次數，如果用針次數超過其相應的日數，就會損耗人的正氣，如果達不到相應的日數，邪氣又不得瀉除。左病則刺右邊，右病則刺左邊。病好了，就不要再刺；若還沒有痊愈，按上述方法再刺。月亮新生的初一刺一針，初二刺二針，以後逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以後逐日減一針。
邪氣侵入足陽明經的絡脈，使人發生鼻塞，衄血，上齒寒冷，針刺足中趾側的次趾爪甲上方與皮肉交接處的曆兌穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。
