【原文】山者，使動也，動者使恒也。恒者，使靜也。
群書【釋譯】山就是讓元神流動的一種方法。流動是為了平衡，因為凡人的元神是不平衡的。要想元神興旺，首先要元神在體內流動、流通。流動並不是為了元神的強大，而是為了平衡。
【原文】動靜有然，未可知也。知之數，人之體也。
群書【釋譯】平衡就是為了讓神魔安靜罷了。動靜都是自然，要順自然之理，如果亂來，就會亂套。如果不知道這個道理，就不要修。人體動靜有然，流動是為了平衡，平衡是為了安靜。
前麵經文也說了，“通者不痛，痛者不通”。常有人覺得身體這裏不適那裏不舒服，可就是檢查不出問題，大部分情況都是元神不流動引起的。
【原文】玄山之理，聚元之數，天地之靈，使人之然。
群書【釋譯】與天地結構一樣，元神在天地間吸取靈氣而存在。天地太大，元神力量不夠，所以要依靠肉體。取天地之靈氣，聚天地之靈，使元神更強大。學了《陰符經》，我們知道人體跟天地是相同的結構，人要吃東西才能存活。這裏的東西不僅僅指的是人們日常吃的飯菜，還有天地靈氣，比如人的呼吸之類。
天地那麽大，人這麽小一個肉體能吃得了多少？所以，這是在講“度”，平和之道。
風之光注：對能量的態度有三重境界。
底層吸收能量。
中層掠奪能量。
高層創造能量。
這裏麵，吸收和掠奪，隻是緩兵之計罷了，要想長治久安，必須學會創造能量。
神性主生，魔性主滅。生就包含了創造，滅就包含了掠奪。神旺自然而然，就知道如何創造能量了。
【原文】太一有相，人之相，人之有相，天地之相。
群書【釋譯】自太一開始有了這個天地，人有相，天地也有相，人相，就是天地之相的縮小版罷了。太一並不是指太一星，而是指這個世界的開始。
“人之有相，天地之相。”人就是天地的縮小版。國外有個實驗十分有名，網上流傳也很廣。就是把地球當作一個點，放在宇宙中，不斷放大。從宇宙—→銀河係—→看到太陽係—→看到地球—→看到美國—→看到一個州—→看到操場。再看到操場上有一個人。再放大，看到人的手—→皮膚組織—→細胞—→染色體，再放大……出現了與宇宙一樣的場景：“10皮米原子核外圍的濃密電子群。仿佛又回到了浩瀚無邊的宇宙，這樣看來每個原子都像是個小宇宙，在我們身體裏周而複始著……”
所謂的天地萬相，到頭來全在自己的小宇宙中。所以天地的變化，也在於自己的變化。
【原文】象曰，觀之之處明心之明，太元之始也，概以有極之極，充有極之元，使然之處也。
群書【釋譯】所以說，如果明白人的道理，就能體會天地之理了。人體有限，又似無限，用有限之元神，同樣可以無限之。這篇《山字經》，主要是講玄功修為的。隻有了解自己和天地，才能修玄功。
【原文】玄山有數，恒量有持，自力不從，莫能識也。
群書【釋譯】玄功是有定量的，人的修為在身體上是不可能達到極限的。肉體有限，不能適應太多靈氣。
【原文】體不出，形不聚，終不誠也。
群書【釋譯】身體限製著元神的修為，同時也限製了山術的境界，所以有生之年，修為肯定是有限的。其實度、衡並不重要，因為你是人，有肉體限製著，最多也隻能到某一個極限。
【原文】若靈不出，何以漲也！取以靈聚，吾心自震。取自揚揚，何論山哉，昭照而笑爾淡也。
群書【釋譯】若沒有其他元神幫助，怎麽能再修持提高呢？幫助人後，人心神高揚。借助這種力量，人的山術才會精進。這個是講如何興旺元神的。
取自揚揚，何論山哉，昭照而笑爾淡也。當天天有這種快樂，就沒必要再修山術了。別的元神給你力量，給你快樂。什麽是神仙，玄女言濟世救人者為神仙，天天快樂就是神仙。
