【原文】天機恒，未始難遂也。
群書【釋譯】天機是恒定的，人心永遠難以滿足。人心為何永遠無法滿足？因為人的思想在五玄，高於時間。所以就算把整個宇宙都給人，人也不會滿足。
風之光注：人心，妙就妙在這個，難以滿足。魔性旺的人，欲望難以滿足，神性旺的人，境界永無止境，故而神之極，無極也。
【原文】煥者聚神，傷痕散神，君子無心始為美馨。
群書【釋譯】人風光則元神強大，不風光則元神散，聖人要用無為跳出這個圈子。做到不強不弱，因為“太煥”與“太傷”都會影響理智。隻有正常狀態才清醒。有個億萬富翁，做事很有信心，屁股後麵跟著一群阿諛奉承之徒，而他一直也很順利，基本上做什麽都賺錢。有一天在高速公路上，前麵一輛大貨車，實際上超車距離與時間都不夠，但億萬富翁過於自信，最終車禍身亡。
還有個例子：有個人參加舉重比賽，教練告訴他可以舉起150公斤，但他每次試舉都隻有144公斤。結果大賽時，才舉起140公斤。因為他感覺他舉不起來。太自信與太不自信都會影響理智，隻有正常狀態是最佳的。
【原文】無心非愚，興旺非福，冠彩以定，中和至勝也。
群書【釋譯】《無心經》不是讓人沒想法，不思考。這世上好事壞事都會有，需要平和麵對罷了。這與儒家思想的中庸之道比較接近，但又不太一樣。中庸有守本分的思想在裏麵，《無心經》更貼近自然之境。
【原文】觀世之象，昭然明心矣。上上之境，上人之境，始於道，至理簡然至情重也。
群書【釋譯】上上的心境，上上的聖人，都來自對世間萬物的經曆與理解。如果對萬物無情是做不到真正的“無心”，先要有情最後才能看穿。所以無情不是最高境界。綜合有情有道才是真正的纖塵不染、萬物不沾。
佛家所說的萬物皆空，實際上是種心態。《無心經》中說的是種境界，是經過世間磨練後的一種境界。有跟無，都不是最高。
【原文】故聖人識禍害而助力，明其機而無心哉！
群書【釋譯】所以聖人明白痛苦，因為自己痛過，知道沒好結果也會去助人。這話實際在說，經曆過才知道滄桑。從有到無的境界，才會高。這實際上在講修持之道。什麽都不經曆就求道，隻會一無所得。出生就萬物皆空，那所謂的空就是欲望，是懶罷了。
【原文】心省於物，始欲無。物生於然。求心者，始無心者可求。修世者，以無之道而求之焉。非修世而求之。有心，無心，心存者滅，心生者消。
群書【釋譯】懂得大道至深是很難的境界。一味地去求得就有了欲望，與道法自然是相背離的。修世之人，如果一味為了修世功法而修行，那也是不能得到正果的。有欲念，易喜怒哀樂，同樣難以精進，充其量是個易相大師。
真正的修為是無為無名的。有心在則萬物變化，無心在則萬法自然。這與佛家強調的一味行善也不同。世人學佛念經想的是長命百歲改變命運，這與最初的道是相背離的。因為想改變，本身就是一種欲望。同理，天天萬物皆空地念著，本身就是一種有，又何來空。
【原文】天星變而人元消，人心變則天地改，故為定數。不立，不能，不退，不消，不進，不離。
群書【釋譯】天相變了，人會變。人變了，天地才變，這是個定數。不立，沒有立場。不能，不發表觀點。不退，不退懼。不消，不失去理智。不進，不認死理。不離，不離世之本原。
【原文】觀天之數，盡消者，孰餘幾人乎！
群書【釋譯】看天地之數啊，能真正做到消魔的，又有幾個人呢！
