【原文】憫，天之濁也。妖，人之戾也。古有五冶，透之莫馨，總為神之道矣。
群書【釋譯】憫海是天上的濁氣所聚。妖邪之事，是人的戾氣所生。在上古時代，人看到奇怪而又無法解釋的東西，都稱之為神明。
風之光注：
憫，是天之濁氣聚集而成，妖，是人的戾氣所生。在古代，人們看到那些奇怪而又解釋不了東西，都稱之為神靈的顯現。
【原文】貴有明基，識之相，慧之妖。貴者莫明，其慧附，喚妖也。聖莫不能言，天機也。
群書【釋譯】幸好有個明白人，說這是普通現象。當大家都明白這個理時，就認為這是常事。突然有一天，這個智者遇到了不明白的事。由於之前說了這是普通現象，後來又不能解釋。怎麽辦？聖人解釋不了，就說這是天機，不能說。
風之光注：
貴有明基，識之相，慧之妖。貴者莫明，其慧附，喚妖也。聖莫不能言，天機也。
一般來說，碰到這種奇異的事情，普通人會去問誰呀，去問身居高位的人，在古代，那就是酋長，先知，長老，祭司之類的，貴，就是身居高位的人。明，就是明白的人，基，就是基層人員。
直譯：身居高位的人，有明事理，智慧的下屬輔佐，這個下屬認識到這種現象，以他的智慧看出，這是妖物，但是頭領不明白，於是他身邊有智慧的下屬就告訴，這是妖物。頭領知道以後，擔心引起群眾恐慌，於是就告訴大家，這是天機，天機不可泄露。
【原文】意無心而無言之。世人謂之怪哉。曰，妖也。喻喻然不能拔也。眾仙出矣。混混其其莫可興。愚笑靨。
群書【釋譯】聖人不去說這事，因為他自己沒想明白。世上哪能全是聖人，有人就說，這是妖怪啊。世人想辦法對付妖怪，於是對付妖怪的人就成了神仙。可笑至極。
風之光注：
意無心而無言之。世人謂之怪哉。曰，妖也。喻喻然不能拔也。眾仙出矣。混混其其莫可興。愚笑靨。
直譯：頭領沒有心思去說這個事以後，其他人就覺得很奇怪，然後，眾人自行揣測，最終，還是被他們知曉了真相，這是妖。並且互相轉告，然後眾人就準備去除妖，一群烏合之眾，又怎麽能興起，解決這種事呢，真是可笑至極。
另外，群書的注解中，自己都沒明白，又怎麽能被稱之為聖人呢？如果自己都不明白，之前又怎麽會說，這是正常現象呢？
真正的聖人，自然能知曉真相，隻不過不想告知大眾，看破不說破，而非不懂裝懂，隨意說這是正常現象，然後到了後麵，又解釋不了，前後自相矛盾。
【原文】孰不然，世靜之道，至理安然。
群書【釋譯】卻不知道，至靜之道，皆是情理之中。這是很普通的事。
【原文】雲霄人消，顯器顯程，許己之相，之越可懼也！
群書【釋譯】隨著雲來雲去，時光飛馳，越想不明白就越神奇了，這妖怪的力量也越來越大了。實際上，人之所以害怕，是因為對未來世界的無限遐想，無限編造故事來嚇自己罷了。
【原文】道之邪出矣。
群書【釋譯】天道中真正的邪氣就出來了，這才是真正的妖怪。越來越害怕“妖怪”，這妖怪終於把自己的恐懼嚇出來了。這個妖怪就是指：對未發生事物的恐懼。
【原文】憫海之暗，非人可喻。太一之芒，無極而透。守一而定，愛莫擒也。寂然識之，天之逍哉。
群書【釋譯】天上妖星的晦暗程度，人類是無法想象的。太一星的無極之光，也無法參悟。守著自己平靜的心，就不會害怕這些了。如果能明白這個，日日逍遙。
風之光注：
中醫有一句話叫，思克恐，克服恐懼的唯一辦法是，去了解你所恐懼的東西，思考恐懼的來源，恐懼的東西是什麽，他從哪來。所以這裏說，寂然識之，天之逍哉。任何人，隻要用心去感受，理解，勇敢的去麵對所恐懼的事物本身，那麽他就能戰勝恐懼。
沒有人會恐懼太上的太陽，為什麽，因為這是已知的東西，但是如果哪天太陽出現了奇異的現象，比如，太陽居然不圓了，變的像月亮那樣有缺了，那麽很多人就會心生恐懼，其實對於這種情況，沒有恐懼的必要，更多的是要思考，他為什麽會這樣，為什麽會發生這種事呢，當一個人思考這些問題的時候，恐懼就自動消失了。
【原文】神者，意燧中。魔者心及中。妖者懼中。
群書【釋譯】神仙是活在助人中的，魔是依靠心中的欲望而活，妖怪是活在人對未來的無限畏懼中。
【原文】世所不滅，塵塵相限中。限限生機，其論也。
群書【釋譯】世界之所以不消失，是因為萬物在轉化。同樣，人死了也不會消失。人的思想、意誌，都活在天地間，或存在，或轉化，永遠都存在。物質轉換定律，所以萬物是相互轉化的。
在相互轉換過程中，生機就出來了。所以，論妖之事，不過是轉化過程。都是過程，不是結果。
