【原文】滋生之道，始於心倉，終於離，散於輒，明於醒。
群書【釋譯】離：迷離
輒：專擅，自以為是
醒：自省
養生之道，從心開始。若心迷離，那就是種失敗。自以為是的人不會明白，隻有清醒的人才會明白這些道理。養生並不是所謂的功與神法，養生是從心中開始的，生活之道也是相同道理。“醒”是發現自己的錯誤，而不是一味追問為什麽錯。
風之光注：
醒者，覺醒也，明也。知曉自己的本來麵目，是為覺醒。
第一句話和本章的最後一句話是互相呼應的。
最後一句是，識己心者，自有為，謂之滋也。
能識己心，是為，醒！
【原文】體玄若縛，心玄若浮，自覷之所，道之歸屬。
群書【釋譯】縛：束縛
浮：浮動，輕盈之意
身體易被束縛，但心是自由的，不會讓限製。所以，心之歸處，就是道之去處。
身能拘束，心何拘束？但事實上，人們教育孩子、管理企業，有幾個能做到“心玄若浮”呢？多半是在自己騙自己。
風之光注：
覺醒了，自然能做到，沒覺醒，就做不到。
【原文】蛟相亦有困，戾相亦有時，生有，死有，別有。
群書【釋譯】蛟相：是指較為醜陋的人或事
戾相：不開心的人或事
醜陋的人或事，總會出現的，不順之時也一定會有。生會有，死會有，離別亦會有。
風之光注：
蛟相亦有困，戾相亦有時，生有，死有，別有。
直譯：蛟，龍之屬也。戾，凶也。時，天時也。
即使是蛟龍，也有遭遇困境的時候，人生，也是如此，有時會遭遇凶象，這種情況，生的時候會出現，死的時候也會出現，離別的時候還是會出現。
【原文】困吾者，皆萬相之磨魔，強吾者，皆吾之心數。
群書【釋譯】困著我們的，都是萬相的魔性，我們要把它當成磨難。能使我強大的，是我的心境。“困吾者，皆萬相之磨魔”，困擾你的隻不過是你的魔性，魔性越強，問題越多，實際上這種心境與道之根本背離。有求知欲雖好，但要從欲望中走出來，走入自然之境。
一味地求解，一味地鑽牛角尖，本身就是一種魔性。玄女說的思考是自然之道，而不是讓你一味糾結問題的答案，那不是自然。自然之道，就是隨心。很多事不是人一時半會就能想明白的，要時機、要心靜、要機緣的。所以，順著自然之道走，很多問題自然而然會解開，並不是一味追求答案，因為很多事情沒有答案。
救人、做好事也是一種自然之道，但一味隻追求做好事、救人，就成了魔性。為了功德而救人，那是魔，不是神。
“強吾者，皆吾之心數”。能夠強大自己的，隻有自己的心境，任何人都幫不上你。自然看似簡單，但很多人卻做不到。
【原文】有愛者，誠於人；有愛者，誠於心。己心他心？自吾之心，何思哉。
群書【釋譯】世間有愛。有的愛，是基於看中一個人或東西；有的愛，是發自內心。但是你的心還是他的心？其實都是人自己的心罷了。
某知名品牌上市一款新包，評價極高。但同樣的包，若出自地攤，恐怕更多的人會覺得醜。所以有些喜歡，隻是看個表麵。也就是說，所謂的愛是自私的。誠於心也好，誠於人也好，全是人自己所想罷了。
好多好多的人，都有過同樣一個問題——他愛我嗎？
其實這是個很傻的問題，愛本身就是種魔性。她（他）愛不愛你，你自己還不知道嗎？如果你說不知道，隻是自己不願麵對真實。
更多的時候，你想知道為什麽，其實是自己的欲望。為了自己的欲望睡不好，吃不香，這又是何苦呢。
【原文】故為世者，倉圓而方，量少而平。
群書【釋譯】所以生活在世間，心中要有方圓之道。心不能要求太多，心要平靜。心若求太多，多問則多欲望。欲望一多，問題就會出現。
【原文】償有念者，滿倉而歸，氣者盈，失載，若消之矣。償以萬玄之醫解化之，終無路。
群書【釋譯】曾經有個人，心中要求很多，萬事都要做好做全，什麽都想得到。因為心中太滿了，再也放不下了，所以他得了重病。他四處求醫，試圖用各種醫術來解決問題，但最終是死路一條。
一味想著弄清楚某事某人，本就是種錯誤。《滋倉經》其實講的就是這個道理，每個人境界不同，有人能解這個，有人能解那個，不是所有人都能解決所有問題。
風之光注：
碰到失敗，有上中下三策。
下策打消目標。
中策降低目標。
上策改變方法。
【原文】常有管之，縛於人，理之法。智之處，世人莫稱。迂之腐，世人難識。愛莫傳之，法之成矣。然，終智？非也。
群書【釋譯】有人喜歡管理，用製度、法律把人規製起來。合理之處，大家都默默讚成，但迂腐之處，卻很少有人發現。於是世人高興地傳來傳去，就成了公認的法律俗成。但這些法律真的公平、理智嗎？並不是。
【原文】吾為而為，為不為而為，為為而為，皆非上道。識己心者，自有為，謂之滋也。
群書【釋譯】我們為了做而做，為了不做而做，為了有作為而做，這些都不是最佳的。綜合來說，刻意做某事，或刻意不做某事，都是不可行的。要遵循自然之道。隻有明白自己的內心，自然而行，才是真正有為。這才叫滋。
