【原文】傷者，變數之期應。極之數矣。非公非理非倫非環。人機動萬物換，人機靜，萬物理平也。
群書【釋譯】傷，是變幻莫測引發的，是種定數。不是公正、倫理、好壞說得清的。人心動了，世界變了。人心平靜則世界平靜。
風之光注：
舉個例子
壓死駱駝的最後一根稻草。
這個事情發生了，就叫做，變數之期應。
這裏麵的，最後一根稻草，就是，極之數矣。
【原文】怨者動根，戾者動氣。氣動元動，眾元動，六破三，傷也。
群書【釋譯】有怨氣就動了根氣，有戾氣就改變了氣數，氣數改變就影響了元神。如果世人元神發動都在罵一個人，那就是“六折三”。因為世有七玄，元神在六玄，六玄毀滅三玄是很容易的事，就如人殺螞蟻一般，所以這個人不會有好結果。
【原文】局元動，五折三，災也。
群書【釋譯】如果部分元神動，單純是思想的變動，思想在五玄，五玄折三玄，是災難。這個理解可以參考地震，人心如果太壞，會引發天災。
【原文】四折三，病矣。三折二，合也。二折一，回也。七折玄，滅寂也。
群書【釋譯】如果時間線折磨人，人就會病。人的病永遠是時間引起的，而不是身體引發的。人老了會病，但人的衰老是什麽引起的——時間。三玄壓了二玄，世界就合成了二玄，二玄折回一玄，世界縮回一個點，七玄收回這個點，這個世界就不存在。
【原文】怨者，五三；戾者，六三，始為定也。萬物至數，為人之數也。
群書【釋譯】怨氣是思想產生的，戾氣是元神引出的，這是個定期。萬物都有根源，這些所謂根源又是人定的。
【原文】修之期，明之明，通透者期，期而無物，無吾，無極。吾元之玄，眾玄至上，上上無期，何傷也。
群書【釋譯】修行就是要達到這個境界，是什麽樣的境界呢？通透的，知道七玄而沒有七玄的境界。此處也是在講劍法的境界。有劍→有心→無心。無劍→有人。有人→無人。無人→無我。無我→有劍。無我無劍無人→無極。同時也是玄功的境界。
“吾元之玄，眾玄至上，上上無期，何傷也。”這裏講的玄，比大家所理解的玄次更高，是種又無又有，無中又有的境界。達到這境界，好似若有若無，有我無我，玄功最終追求的也是這種境界。
風之光注：
修之期，明之明，通透者期，期而無物，無吾，無極。
直譯：
修行的境界，就是要達到，明白道理背後的道理，到了那個境界以後，你就會無物、無我、無極。
舉個例子
庖丁解牛
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嚐見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嚐，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
吾元之玄，眾玄至上，上上無期，何傷也。
直譯：
我的元神的境界，一直往上升，永無止境，又何來的天傷呢？
所謂的天傷，來源於，行小惡而以為無過，日積月累，久而久之，自然發生大過，善不及不足以成名，惡不積不足以滅身。
【原文】世之迂，難理，求己而無玄，自有應，非天之數，而人之期也。
群書【釋譯】世上太多迂腐的人，不明白道理，隻知道滿足自己的欲望，不思考不精進。這種人自然會得到應有的結果，但這並不是天數，而是人自己招來的結局。
風之光注：禍福無門，惟人自召。
【原文】世者無謂，非吾之期，樂也！迂！以吾為期，應他之期，無生之滅。
群書【釋譯】還有些人根本毫無敬畏之心，認為自己很強大，不會得到不好的結果，很自我。總想著世界來迎合自己，這根本不會長久，遲早會滅亡。
【原文】緣起，時之伐，何動矣，何逃矣！
群書【釋譯】機緣一到，時間自然會給予懲罰，怎麽可能改變呢，又能逃到哪裏去呢？
風之光注：
舉個例子
戊辰（十四日），馮翊郡人孫華舉兵為盜。虞世基以盜賊充斥請求煬帝派兵屯駐在洛口倉，煬帝說：“你是書生，必定還是恐懼畏縮。”戊辰（十四日），煬帝到達鞏縣，命令有關部門將箕山、公路二府移到洛口倉內，並命令修築城池以備不測。煬帝到達汜水，奉信郎王愛仁後又上表請求煬帝反回西京，煬帝殺死王愛仁又繼續南行。
他到達梁郡，梁郡有人半路攔阻車駕上書說：“陛下若是一定要巡遊江都，天下就將不是陛下的了！”煬帝又將上書人殺死。這時，李子通占據海陵，左才相劫掠淮北，杜伏威屯兵於六合，他們各自擁有部眾幾萬人。煬帝派光祿大夫陳棱率領宿衛精兵八千人去討伐各路盜賊，連連取勝。
有因必有果，至於果什麽時候結，這就是時機問題了。
這個事情如果再推遠一點，那就是隋煬帝沒當皇帝以前的，弄虛作假。
【原文】彼岸花紅，采之莫知，他山之玉，取之莫如，之極而變，何存！
群書【釋譯】遠觀對岸花正濃，但摘到手上，不過如此；他山之玉，好不容易采到，到手後覺得不過是塊普通的石頭。花豔石美，全是人心中所想。如果人不這麽想，就不會失望。每個人想法不同，你覺得不好的東西，可能別人覺得很好。心要跟著萬事而變，那麽怨戾就不存在了。
