【原文】物以動為靈，靈以靜為參。
群書【釋譯】萬物在三玄內，能動的都有靈性，不隻是人，還包括整個宇宙的生物，但不包括現代的機器。那什麽叫靈呢？“靈以靜為參”。靈性是以靜作為參考的。所謂風未動雲未動是你的心在動，並不正確。風、雲、心都沒動，看參照物是什麽。
風之光注：
這裏的動可不是一般的動，而是指，主動。
但凡沒有外力驅使，自己就會動的，可以稱之為，靈。
機器會動的本質是因為有人的驅使，故而，不可以稱之為靈。
另外
六祖惠能大師來到廣州法性寺時，因風吹帆動，見著兩位僧人在一旁爭論，一說是風動，一說是帆動，惠能大師於是走上前說：“不是風動，不是帆動，仁者心動！”
六祖為什麽這麽說，因為，如果這兩個人，沒有看到風，也沒有看到幡。或者，風動了，幡也動了，但是，兩個人都一直在聊其他的，根本就沒有注意到這個風和幡，他們會對此爭論嗎？故而六祖說，仁者心動。
【原文】靜有三相，曰至，曰對，曰無。至靜發元，分吾之道也，至對相言，分物之道也，至無發，天思至理也。
群書【釋譯】靜分三種：一叫至靜；二叫相對靜；三叫無之靜。
至靜是指發現元神的靜心，靜自己心，是為了我，而我是為了靜而靜。
相對的靜，是指我在物中，物在動中，我相對靜。我們在地球中，地球在運動，所以二層境界是相對靜。
至無發是指動靜在心，應該靜的時候靜，應該動時又相對靜。這是個比較難達到的境界。
風之光注：
第一層：以無為靜。
比如晚上，沒有聲音、沒有圖像、沒有運動，一切都是靜悄悄的，這個就是第一層。
第二層：相對為靜。
比如，第二次世界大戰的時候，有人在飛機上抓到了子彈，為啥能抓住呢，因為飛機和子彈的運動速度是相等的，所以可以抓住，這個就叫做，相對靜。
第三層：至靜
比如
在碰到某些特殊事情的時候，比如碰到老虎了，老虎在朝你一步一步走來，手腳也害怕得發抖，但是，頭腦卻非常的冷靜，意識卻很清晰，意識層麵的靜，就叫做，至靜。
【原文】吾以無為靜，靜以無為期。無者，心未動，物未動，虛者太一也，洞萬物識玄機。
群書【釋譯】如果以為無就是靜，那麽這種靜的境界隻到“無、空”這一層了。沒有就是無，心沒動，物也沒動。但物動了呢？你哥哥被誣告殺人，你的心不靜，亂了方寸，失手打傷人，這是不夠靜。
【原文】吾以對為靜，心動而物靜，知道理，醒陰陽，明慧心。
群書【釋譯】如果以相對為靜，達到心動物靜或物動心靜這一層，那麽可以通達道理，參透陰陽，明心慧智。
【原文】吾以至為靜，心動，物動，唯吾獨靜，識己心，明台閣，過生死。
群書【釋譯】如果達到第三層“至無發”的靜，無論心動還是物動，我都能靜。那麽就可以知曉內心，明白世界的命運，看破生死。
風之光注：
這裏特別解釋一下，為什麽至靜可以識己心，明台閣，過生死。
因為，經曆了至靜以後，你就會明白，身體隻是真實的自己暫時居住的地方罷了，很多時候，碰到事情以後，人們的元神是不怕的，隻不過是這具身體害怕罷了，故而可以，識己心，明台閣，過生死。
這裏再說一下，元神如果出現害怕，體現出來就是，整個人想的都是，一個字，逃，或者，頭腦一片空白。
如果隻是身體害怕，但是元神不怕，體現出來就是，手腳無力，身體顫抖，但是意識卻很清醒，冷靜。
【原文】動靜之發，天之環也。玄無之期，解天之期，性也。無不空，靜不靜，玄非玄，非迂者可透也。靜無得變通，靜對得萬理，靜至得吾心。吾心萬理之通，非上靜也，曰無，曰空，始為上靜之境界也。
群書【釋譯】動靜變化，仍是天地循環必要之環。修成無之靜，可以知天數。這個“無”並不是指空，這個“靜”也不是指絕對安靜，這個玄也不是玄幻，這裏的深層意思不是一般人能了解的。到“靜無”境界時人會變通自如，到“靜相對”境界時可知萬千道理，而“靜至”則可以讓世人越脫。隻是精通萬物，尋求自我之靜並不是最高境界，看透看空，才是上層境界。
【原文】非彼空，世無真空也，萬物實，吾心實，償靜可得也。
群書【釋譯】但絕不是說萬物皆空，這個世界是物質的，每一滴水每一棵草都是實物，我的心也應該是實在的。在物質中感受靜，才會真正明白這個道理。
玄女列出三靜，事實上在說一種理。需要靜的時候靜，需要動的時候動。
風之光注：
與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
此為真靜！
