【第三十九篇】略方
【原文】經有得，得有識。識識知識，故為深也。
群書【釋譯】人通過經驗，得到知識。通過知識學到更多東西，越懂越多，水平越來越高，就成了學富五車的高人。
【原文】識而不發，謂之淺也。至理緣道，至道緣玄，眾玄之境，通世隨人也。
群書【釋譯】然而，有學識卻不傳播給他人，是迂腐的。最高深的道理是世間正氣，這也是最簡單的理。很多時候，要在世間，才能知道人們在想什麽，才能真正幫到他人。用當代人的說法，就是入世修行。
風之光注：
識而不發，謂之淺也。至理緣道，至道緣玄，眾玄之境，通世隨人也。
直譯：
有知識但是用不出來，這種知識本質是很淺層的知識。
最高深的智慧得去研究道，想要把道研究的很明白，就得研究那種形而上的東西，而光研究這種形而上的東西，是沒用的，還得在人世間修煉，在日常生活中體悟。
隻有能知行合一，把形而上和形而下關聯的人，才能抵達最高境界。
【原文】君不償以己私，魔而出，何神根。眾法之源，神性也，眾玄之源，善也。
群書【釋譯】如果人挾私而行，魔欲出宮，全是人的欲望在作祟，沒有神根在。所謂法術神奇的源頭在於神識，而神識要靠善意來發動。
【原文】吾以唯餘故高深，層略也，法何高也。
群書【釋譯】一天到晚故作高深狀，裝神弄鬼，這種層次太低，水平又能高到哪去呢。
【原文】善有心，在世人，略有方，濟世良，神之性，人至醒。
群書【釋譯】善良在塵世間每個人的心中，所以隻要找到正確的方法，讓人們的善意發揮出來，神性就發動了，人就會通曉很多道理，提高智慧。
風之光注：
善心，人皆有之，善心啟動，自然而然能知曉很多正確的方法，然後拿這些方法濟世救人，神性就會越會越來越旺盛，人也就會，逐漸覺醒自己的本來麵目。
【原文】法為法，術為法，思為法，人為法，吾為法，層法層層，高深莫測也。
群書【釋譯】這時，不管用何種法術，“術為法”也好，“思為法、人為法”也罷，都會起到舉一反三的效果。因為這時人本身就是法術的化身——萬物不沾之境界。
風之光注：
首先，法為法，人為法。這代表的是，境界的不同。
以何為法，就代表著，思想境界的水平線。
齊威王論寶
齊威王即位的第二十四年(前355)，與魏王在郊外一起打獵。魏王問他：“大王也有寶物嗎?”齊威王說：“沒有。”魏王說：“像我們魏國這樣的小國家，也還有能照亮前後各二十輛的直徑一寸的夜明珠十顆，齊國這樣的萬乘之國怎麽能沒有寶物呢?”
齊威王說“我和你當作寶物的有所不同。我有個大臣叫做檀子的，派他鎮守南城，楚國人就不敢向東方侵犯掠奪，泗水之濱的十二諸侯都來朝拜。我有個大臣叫盼子，派他鎮守高唐，趙國人就不敢到東邊的黃河裏捕魚。
我有個官吏叫黔夫的，派他鎮守徐州，燕國人就到北門祭祀，趙國人就到西門來祭祀，以求神靈保佑不受攻伐，搬家跟隨他的有七千多家。我有個大臣叫種首的，派他戒備盜賊，結果就道不拾遺。這些都將光照千裏，豈止是十二兩車呢!”魏惠王心中慚愧，敗興而去。
在這個故事中，魏王以夜明珠為寶，而齊威王以人才為寶，這就是法的境界不同。
同樣，以法為法和以人為法，境界是天壤之別。
隻要神性發動，那麽就會從一開始以法為法到以思為法，到以人為法，最終，法的境界，高深莫測，永無止境。
【原文】欲己心，在己人，略有方，濟吾強。魔至性，人至滅，法為魔，本為騙，思為妖，人為怪，吾為妖。層魔相限，陷足透底也，何論高也！
群書【釋譯】人性受魔所染，都是因為自己的欲望，所謂的方法，就是想強大自己。事實上，這是魔性的，魔高人消。這種法術出自魔，看似高深實則淺薄，長此以往，思想會成妖性，人會變成怪物。魔都出來了，又怎麽可能強呢！
風之光注：
這段話和上段話是成對的，上段話是正向說明，這段話是反向說明。
反過來呢，魔性發動，法為魔轉，那麽就會逐漸走向，裝腔作勢，弄虛作假，自欺欺人的道路，最終，境界越來越低，低到陷進地裏了，人也就離死不遠了。
