2400年前的亞裏斯多德指出：法治優於人治

亞裏斯多德作為生活在2400年前、古希臘最有學問的智者，是世界著名的思想家、哲學家，他首次將哲學與其他科學區別開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學、生物學等學科的獨立研究。他的思想影響了西方以至整個世界。

亞裏斯多德在論述一個問題之前，總是把對這一問題的曆史論述全部羅列出來，然後一一加以猛烈抨擊和批駁。培根對此評論說：“他就像一位土耳其君主一樣，認為不處死所有的同胞弟兄，就無法穩坐王位”。

亞裏斯多德認為，法治應該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是製定良好的法律。這是對法治的一個全麵定義，這一定義如今已成為經典，後世的法治理論基本都是在這一框架內展開的。

他認為，所謂法治，第一，要製定好法，即合乎正義的法，良好法律是法治的前提。第二，這個法律要得到普遍的服從。他強調，邦國雖有良法，要是人民不能全部遵守，仍然不能實現法治。

亞裏斯多德主張法治而反對人治，他反對“一人之治”時說：“讓一個個人來統治，這就是在政治中混入了獸性的因素。”他強調以法治國實質是擺脫個人欲望，求助理智的統治，因為法律是沒有欲望的理智。

 

對比人治與法治的不同後，亞裏斯多德得出的結論是法治應當優於一人之治。因為：

首先，法律是經過眾人或眾人的經驗、智慧審慎考慮後製定的，眾人的意見同一個人或少數人的意見相比，具有更多的正確性。

其次，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性。他說，即使是最好的賢良也未免有熱忱，這往往在執政的時候引起偏向。法律恰恰是免除一切情欲影響的神祗和理智的體現。

再次，法律不會說話，不會像人信口開河，不會朝令夕改，具有穩定性。

最後，法律是借助規範形式，特別是借助文字形式表達的，具有明確性。

亞裏斯多德認為法治最主要的長處是使執政者不至於脫離正義，防止民主政體變態，防止個人專斷和腐敗。

法治即意味著一切社會行為、社會關係都要納入法律的軌道，接受法律的調整；凝聚公意的憲法與法律高於任何個人、政黨、社會團體的意誌，有至上的效力和權威；政府的一切權力源於法律，且要依法律行事；公民受法律保護，任何人（包括政府）都不得享有法外特權，任何人的違法都要受到法律的製裁。當這些前提成為現實時，統治即是一般規則的實施，國家的政治統治“就是法律的統治。”

亞裏斯多德在西方第一個提出法治概念，並作了完美的解釋，同時堅持法治優於人治，建立起了係統的法治主義的法律哲學。他的法治理念影響了整個世界，對今天的中國也深有啟