紅衰翠減話紅樓
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作為寶玉身邊的大丫鬟，襲人的文字可以說貫穿全書。
襲人的姓花，原名“珍珠”，都指其原型是漢人，且是漢人中比較有正統身份的人物。但是書中又寫她明顯親近寶釵，對黛玉有諸多不滿並且心有芥蒂。勸寶玉的那些話，說明她對明朝的製度是有認同感的，並且是個非常務實的人。這種務實或者說實用主義，則意謂著很難有真正的忠心和單純的情懷，套用現在的話就是，大概率會是個精致的利己主義者。紅樓書中寫襲人是“服侍賈母時，心中眼中隻有一個賈母，如今服侍寶玉，心中眼中又隻有一個寶玉。”這句表明，襲人對自己的工作還是盡忠職守的，不過也隻能說很有職業操守。而對於舊主，她則是很容易忘記的。
大部分紅樓索隱派的作者，都認為襲人影射清初重臣範文程。這個觀點筆者也認同。
首先是其姓名的暗示。襲人姓花，原名珍珠，生日與黛玉是同一天。“花”，我們已經多次說過，通“華”意謂華夏正朔，“珍珠”即“真朱”，生日與黛玉相同，都是暗示其原型是大明子民。對應範文程，出身名門，乃宋代大學士範仲淹的第十七世孫，於萬曆四十三年（1615年）在沈陽縣學考取秀才，時年18歲。萬曆四十六年（1618年），後金八旗軍攻下撫順，範文程與兄範文寀主動求見努爾哈赤，不過並未受到努爾哈赤的重用。
襲人的名字是寶玉後來給改的，賈政曾不滿這個名字，覺得很“刁鑽”。寶玉解釋是從“花氣襲人知晝暖”這句詩裏得到靈感。
賈政覺得刁鑽，因為這個名字確實有“攻擊他人”的意思，說明襲人的所作所為有侵害到其他人，且並不光明正大。書中作者多次明裏暗裏寫襲人在背後編排黛玉，在王夫人心裏埋下對怡紅院其他丫頭疑慮的種子。癸酉本中更是直接寫明，晴雯等人被趕，即是因為襲人派秋紋到王夫人那裏告密。這一點在前八十回裏，晴雯被趕之時寶玉已經當麵提出過懷疑，有所預兆了。曆史上的範文程也是在伐明，攻朝鮮，打蒙古等事情上多有獻計獻策。
寶玉用“花氣襲人知晝暖”來解釋襲人的名字，作者在這裏故意寫錯“晝暖”兩個字。原詩是陸遊的“花氣襲人知驟暖”。“驟暖”表示天氣的變化，而“晝暖”則暗示季節的更替。喻襲人的原型範文程是能看清改朝換代的大趨勢、對政治極為敏感的人物。這句詩一共出現兩次，一次是寶玉解釋給賈政，一次從蔣玉菡嘴裏念出，都是寫作“晝暖”，顯然是作者故意寫錯這兩個字，為要提醒讀者注意。
要知道，範文程是在努爾哈赤拿下撫順的時候主動投奔的，那時候薩爾滸大戰還沒開始打，努爾哈赤剛剛拿下撫順，如果不開上帝視角，多半會被看作此舉隻是偷襲成功。站在當時的視角，大明和後金力量對比還很懸殊，以當時大明的實力，想要滅掉努爾哈赤，理論上是易如反掌。可是，範文程卻在此時投靠後金，並且甘願為奴，即使妻子被多鐸霸占，也沒有背叛後金。這說明範文程對大明帝王和朝堂都已經失望透頂，憑借其敏銳的政治嗅覺，預料到大明政權國祚不久矣。所以，他忍辱負重留在後金，在鬱鬱中度過了近九年的漫長歲月，直到努爾哈赤去世、皇太極繼位。皇太極繼位後，範文程深受皇太極倚賴，凡討伐明朝的策略、策反明朝官員、進攻朝鮮、撫定蒙古、國家製度的建設等等，他都參與決策。滿清入關之後，更是輔助清世祖、清聖祖，先後事四代帝王，是清初一代重臣，清朝開國時的規製也大多出自其手，更被視為文臣之首。
在第二十一回，寶釵和襲人談心，通過這次交談，薛寶釵開始欣賞和看重襲人：“寶釵聽了心中暗忖道：“倒別看錯了這個丫頭，聽他說話，倒有些識見。”寶釵便在炕上坐了，慢慢的閑言中套問他年紀家鄉等語，留神窺察，其言語誌量深可敬愛。”這裏即是影射皇太極對範文程的賞識和倚重。
據說為表示對範文程的敬重，皇太極從不直呼其名，而稱之為“範章京”。每次議政，皇太極必問：“範章京知道此事嗎？”一旦有大臣議奏有不當之處，皇太極會說：“為什麽不與範章京去商議商議呢！”如果眾奏事大臣回答說，範文程也是這麽認為的，皇太極立即拍板同意。甚至，範文程生病請假，公文堆積如山，皇太極也要等範文程病愈後再行處理。範文程起草的皇帝詔書，達到了免檢標準，皇太極幾乎不詳細審閱。
下麵我們看襲人的判詞：“寶玉看了，又見後麵畫著一簇鮮花，一床破席。也有幾句言詞，寫道是：枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”脂批在這裏寫：“罵死寶玉，卻是自悔。”
“一簇鮮花，一床破席。”是點花襲人的名字，也是作者在做“卿本佳人，奈何做賊”的感歎，可惜了範仲淹嫡係子孫的身份。
“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。”是作者在可惜範文程的能力和才學，不能為大明所用，反而與大明為敵。
“堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”表麵是伏筆襲人後文嫁給蔣玉菡，與寶玉無緣；同時也暗指範文程扶持蠻夷番邦，背叛自己的民族國家。（優伶在書中都是指外邦異族。）
批文寫“罵死寶玉，卻是自悔。”是作者罵明王朝不愛惜人才，對大明錯失這樣的人物感到懊惱。同時，也有第二層意思，是作者認為範文程會懊悔。範文程晚年去祭拜唐太宗的陵墓時，哀上心頭，在墓前伏地痛哭。（這裏的“自悔”常常被認為是紅樓作者的“自悔”。如果那樣理解，此處似乎更應該批“罵死寶玉，亦是自悔”，可是這裏用“卻是自悔”，意思更像是說要“罵死寶玉”，“卻也是襲人的自悔”。）
書中襲人是第一個與寶玉發生關係的人，“偷拭雲雨情”一節，向來被喜愛襲人的讀者解釋為，襲人與寶玉的行為是王夫人知情並默許的。不過顯然這不是作者的意思，否則就不會用偷試二字，還說幸喜不曾被別人撞見。襲人以祖母之婢的身份和年紀尚小的公子偷試，既不合禮法，也不合規矩。而且這件事隻是利於襲人穩固地位，實際卻對寶玉有損，王夫人根本不可能允許。退一步說，如果王夫人真的默許了襲人和寶玉的行為，那麽寶玉的乳母李嬤嬤是不會、也不敢那麽直白的罵襲人的。
襲人靠著與寶玉的“偷拭雲雨情”，以及出賣怡紅院同僚，穩固自己的地位，想要通過這些非常規手段，占據姨娘的位置。作者借此暗指範文程因在大明不得誌，轉而投向異族，靠扶持異族、出賣漢人江山，這種非常規手段，最後成為大清的開國功臣，功成名就。
我們前文說過，皇太極最初隻想偏安一隅，和大明搞貿易，有很多資料顯示，他後來的變化，基本上是在範文程等一群漢臣的慫恿之後才有了入主中原的野心。包括和鬆錦之戰時與崇禎的議和，也是皇太極真心議和，下麵這些漢臣反對。這些漢臣大多是在明朝不被重用，想借滿清之力提升自己的仕途（好風憑借力，送我上青雲）。當然，議和最終沒有成功，主要還是陳新甲和崇禎那邊出了差錯。而範文程這些漢臣想借滿清崛起，使得自己可以衣錦還鄉的心思，書中借襲人趁寶玉去家裏看她的時候，把通靈寶玉拿給家人欣賞，來影射這些人的私心。
寶玉的乳母李嬤嬤是罵襲人罵得最多的。先是罵襲人“忘本”，這表麵上是說襲人先侍奉賈母，後來投靠王夫人，實際是作者借李嬤嬤之口罵範文程投靠新主；罵她“裝狐媚子籠絡寶玉。”指範文程在幫助皇太極奪取大明江山的時候，用了許多不光彩的手段，比如暗中買通明廷閹黨，搞諜報和反間活動，離間名將與明廷的關係（包括崇禎殺袁崇煥即是中了範文程出的離間計，以及李自成攻破北京、崇禎帝上吊自殺後，建議多爾袞：以滅賊為名，進取中原。）。這些做法在儒家的知識分子看來，雖然最終可以名利雙收，卻非正人君子所為。而怡紅院的一眾小丫頭被調教的，都隻聽襲人的調派，對襲人的話言聽計從，則是作者影射範文程協助滿清，策反勸降了許多大明的名將名臣為滿清所用，最典型的便是洪承疇。
此外關於襲人與蔣玉菡的關係。在前文我們分析蔣玉菡時說過，蔣玉菡的故事是影射皇太極擊敗林丹汗統一蒙古。寶玉和蔣玉菡互換禮物，卻無意間促成襲人和蔣玉菡互換信物，為後文二人結姻埋下伏筆。套用賈母的夫妻冤家論，蔣玉菡和襲人也是一對冤家。作者安排襲人嫁給蔣玉菡既是指範文程委身蠻夷（滿清），也指他為皇太極出征蒙古、逼死林丹汗出謀劃策。
我們前文分析過，皇太極三次征伐察哈爾蒙古林丹汗，目的是要徹底打敗東部蒙古，孤立明朝，由此開始各個擊破，最終發力對大明的征討。範文程作為皇太極的主要謀臣,在輔佐皇太極處置與明朝的關係上屢屢玩弄“議和”的把戲。他以議和為誘佴，麻痹明朝君臣，欺騙輿論,製造入侵的借口，起了重要作用。
範文程向皇太極建議: “主公如考慮師出無名，那麽當告知明邊境城民: 察哈爾汗遠逃，他的人民和土地歸於我朝。因為路遠不可以遷移。今與你國議, 借你們的馬匹和糧食以渡我新歸附的民眾。如果議和成, 得到馬匹和糧食;如果議不成, 這不就師出有名了嗎?”【“我軍如欲深入，當乘其無備，直抵北京，訊其和否? 毀山海關水門而歸，以壯軍威。計所從入，惟雁門關為便，道既無阻，道旁居民富庶，可資以為糧。上如慮師無名，當顯諭其民，言察哈爾汗遠遁，所部歸於我，道遠不可以徒行，來與爾國議和，假爾馬以濟我新附之眾。和議成，償馬值;不成，異日興師，荷天之寵，以版圖歸我，凡軍興而擾及者，當量免賦稅數年，此所謂堂堂正正之師也。否則，作書抵近邊諸將吏，使以議和請於其主，為期決進止。彼朝臣內撓，邊將外諉，遷延逾所期，我師即乘釁而入。我師進，利在深入;否，利在速歸”。】
皇太極兩用範文程的議和計，騙過袁崇煥和崇禎帝，遠征察哈爾。天聰八年，林丹汗逃到青海，患天花病死。他的許多部下看到再向西逃竄沒有道路，紛紛按原路返回，投奔後金。林丹汗的兒子額哲於天聰九年向多爾袞所率的遠征軍投降，皇太極至此結束了蒙古內部長期混戰分裂的局麵，把蒙古納入了後金的版圖。並且得到蒙古玉璽稱帝改國號。（這一段曆史及其影響，作者用寶玉挨打來影射，我們在蔣玉菡和金釧篇已經詳細討論過，此處不再贅述。）
顯然，範文程在皇太極平定蒙古的事業上功不可沒，從而使得大明盡失北方優勢，更快覆滅。
紅樓書中，作者用寶玉踢襲人，來表達因為此事而針對範文程的怒氣。
那是在寶玉從王夫人處惹禍後逃回大觀園，此時金釧已經被攆還沒跳井（即皇太極尚未稱帝改國號還在追擊林丹汗），途中寶玉看見齡官畫薔（前文分析過指丁卯胡亂），然後恰巧趕上大雨，回到怡紅院發現大門上鎖，自己被關在外麵，裏麵已經被襲人和兩個小戲子他們搞成一片澤國了，原文是：
“可巧小生寶官、正旦玉官兩個女孩子，正在怡紅院和襲人頑笑，被大雨阻住。大家把溝堵了，水積在院內，把些綠頭鴨、花鸂鶒、彩鴛鴦，捉的捉，趕的趕，縫了翅膀，放在院內頑耍，將院門關了。襲人等都在遊廊上嘻笑。”
寶官，玉官，都是唱戲的女孩子。名字合起來也是 “寶玉”。優伶指異族，“寶玉”指皇權。所以寶官、玉官是指異族皇權，這裏特指皇太極。（注：寶官和玉官，全書隻在這裏出場一次，應該是特為這個場景所設人物。因為此處作者寫寶釵顯然不符合寶卿人設，隻能用其他符號代替。如同張道士口裏那個十五歲的小姐，都是寶釵不方便出場的時候作者另覓他法寫出皇太極。）
“怡紅院”本是朱明的天下。“水積在院內”是指把怡紅院變成“水國”，成了滿清的天下。
三種禽鳥應該是暗指漢族文官。據《明會典》記載，大明文官補服主要繡飛禽。【一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品雲雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品黃鸝、九品鵪鶉。】【注：明朝以文官統帥軍隊，熊廷弼、孫承宗、袁崇煥、洪承疇等人都是文官。】
所以，這段文字翻譯過來就是：異族皇權（寶官&玉官），在漢奸範文程的幫助下（和襲人頑笑），把漢人的天下（怡紅院）變成滿清的天下（水積在院裏），並且把漢人的文官們（各類飛禽）捉的捉，趕的趕，殺的殺，迫使其臣服（縫了翅膀）。而助紂為虐者如範文程之流（襲人）則封官加爵（在遊廊上嘻笑）。
等到襲人發現寶玉在叫門，“又是著忙又是可笑，忙開了門，笑的彎著腰拍手道：“這麽大雨地裏跑什麽？那裏知道爺回來了。”寶玉一肚子沒好氣，滿心裏要把開門的踢幾腳，及開了門，並不看真是誰，還隻當是那些小丫頭子們，便抬腿踢在肋上。襲人“噯喲”了一聲。寶玉還罵道：“下流東西們！我素日擔待你們得了意，一點兒也不怕，越發拿我取笑兒了。””這一段既是伏後文寶玉逐出襲人（因寶玉發現襲人告密而逐出襲人），似乎也是作者借寶玉在故事中的身份踢、罵那些幫助異族奪得大明天下，屠戮同胞百姓的漢奸。
第三十四回中，襲人去王夫人那裏的一番諫言，並非指範文程對天啟帝有所圖。而是描寫襲人，在貌似為了寶玉益處的遮掩下，處處針對黛玉和怡紅院裏其他與寶玉親近的丫鬟。雖然嘴上把黛玉和寶釵並提，說“況且林姑娘寶姑娘又是兩姨姑表姊妹，雖說是姊妹們，到底是男女之分，日夜一處起坐不方便，由不得叫人懸心，”，但是她的這個擔心是因為早先看到寶玉對黛玉表白才引起，第三十二回寶玉挨打前，“這裏襲人見他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏。想到此間，也不覺怔怔的滴下淚來，心下暗度如何處治方免此醜禍。”
不少喜愛襲人的讀者，認為襲人這是識大體的表現，是為了寶玉和賈府的名聲，才會擔心。可是，如果襲人的真操心寶玉的名聲和作為，就不會到了第三十六回，在寶玉睡著時，留下寶釵獨自在寶玉身邊繡鴛鴦。當時不巧還被黛玉和湘雲看見這一幕，湘雲本來也想笑話寶釵，可是“忽然想起寶釵素日待他厚道，便忙掩住口。知道林黛玉不讓人，怕他言語之中取笑，便忙拉過他來道：“走罷。…… 林黛玉心下明白，冷笑了兩聲，隻得隨他走了。”由這一段可見，襲人和寶釵此舉不妥。
兩處對比，可知襲人擔心的除了寶玉的名聲，恐怕更多的還是擔心寶黛之間的定情。襲人這種明顯的對釵黛的傾向性，已經不單單是表現在公開的和湘雲誇獎寶釵貶損黛玉，她甚至暗中也在花心思影響寶玉的婚事。所以作者這裏才讓寶玉在夢中喊罵：“什麽是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”，算是對襲人這種暗戳戳的心思的回懟，當然同時也讓寶釵聽後“不覺怔了”。
襲人這種暗中撮合金玉姻緣的行為，自然也符合範文程幫助滿清奪得漢人天下的身份和手段。
前八十回中，關於襲人的情節，還有兩處值得一提。一處是襲人母喪回家，另一處是元宵節鴛鴦和她訴苦。這兩處是鳳姐和鴛鴦的文字，襲人隻是作為工具人出現。我們留至鳳姐篇和鴛鴦篇再論。
癸酉本裏，賈府敗落後，襲人和蔣玉菡收留了寶玉和寶釵。襲人幫助寶釵騙寶玉說黛玉已投井而死【這是喻範文程給多爾袞出的主意：以為崇禎報仇之名入關奪取中原，結果滿清入關後立即屠盡朱氏子孫。】，成功將寶玉留在紫檀堡一年之久，使得寶玉錯過回家幫助黛玉。最終黛玉守家不力、冤殺小紅，自己在絕境下投繯自盡。寶玉在黛玉死後，和寶釵成婚。他們的婚事也是在紫檀堡舉行。說明襲人是最終促成金玉之姻的功臣，符合“花襲人有始有終”的批語。這個“有始有終”不是指襲人對寶玉有始有終，而是指她對努力促成金玉姻緣“有始有終”。這條批語曾一直困惑大家，因為襲人開始委身寶玉，後嫁蔣玉菡，如何算“有始有終”。隻有對照範文程，這個襲人的原型，才說得通。這個從一開始隻是投靠後金為奴，到最後幫助多爾袞、順治平定天下的清初第一文臣，無論是對他自己，還是對大清對皇太極，都算是“有始有終”了。
此外，蔣玉菡最初對襲人也是恩愛有加，可是後來夫妻不睦，蔣玉菡選擇離家棄襲人而去，襲人便跟在寶釵身邊。襲人婚姻最終的不幸，應該是喻指範文程雖然在清初被認為是第一漢臣，並且受到了皇太極、順治以及康熙皇帝的高度禮遇與重視。然而乾隆帝卻對範文程很鄙夷。乾隆曾評價：“範文程本明季諸生，臣事我朝，致身通顯，雖非如洪承疇身事二朝可比，然與純儒品節不無遺議。”乾隆認為，範文程做過明朝縣學的生員，雖然不是洪承疇這樣在明朝身居高位的可比，但同樣是品節有問題之人。
最後我們看一下襲人的花簽，在占花名那一回，襲人抽到的是桃花，題著“武陵別景”四字，上麵還有一句詩：桃紅又是一年春。
這是出自《桃花源記》的典故，原詩全句是“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。”指範文程提前為自己找到新主人，避開了明末的昏君、朝堂的亂象，主動投靠新朝，並且借機成為新朝的肱股之臣。
武陵別景，是指曾經的武陵源，如今已是“別有一番景致”了；就如曾經的桃花，已經是新一年春天裏的桃花了。這代表已經換了天地、換了時辰、換了主人。暗示已經改朝換代，而襲人這朵“桃花”，則是“輕薄桃花逐水流”。跟著流水，去到水國了。
【注：除了範文程，襲人在書中還有三處影射了馮銓。因為清廷定都北京後，多爾袞下令明朝在京的官員都必須出來任職，馮銓作為原來的明朝禮部尚書，因此也被實行漢滿兩套官製的清朝繼續任命為禮部漢尚書。以當時他和孫之獬、李若琳在職務上的關係，有理由懷疑剃發易服的真正推手應該是馮銓，而孫之獬隻是被推出來背鍋。並且，在順治一朝使出各種手段壓製清廷內的南方漢官勢力。期間馮銓雖然又被罷過官，但是他始終被順治帝引為親信，最後一直升官到了三孤之一的太保！可以說馮銓與範文程屬於一類人。所以用襲人三次暫代馮銓，也符合紅樓的影射規律。】
我今天也一直在想您的文字，幾千年來的作品，除了春秋諸子百家外，能有這樣平靜，開闊的胸襟的作家，還真隻有《紅樓夢》，作者有這樣的嚴謹又執著的心力，我覺得他可以是個成功的數學家。如果您說作者是王室，我非常讚同，在帝王之家，才能站在高處，俯視和思考。
至於寶釵和黛玉和解，個人認為那個主要是為了刻畫寶釵。前麵說過，端午打醮影射壬午議和，當時皇太極給了不錯的offer。不過作者寫那一回的時候，描述事實較多，對黛玉的心態也有刻畫。對皇太極的友善刻畫較少，隻是在張道士托盤出來一堆禮物的時候顯示皇太極的議和條件不錯。
但是作為一個人物，一個有情感有優缺點的人物，作者還是會展現皇太極通人性的一麵，而不把他隻當做一個符號。個人感覺紅樓作者的格局挺大，並沒有被民族仇恨蒙住眼。皇太極在議和這件事上，曾展現的對大明的善意，對民生的關注，紅樓作者並未加以抹殺，所以另開一處單寫寶卿的大氣。黛玉也會說寶釵勸她的這些是大道理是好話，會說自己是自誤了。什麽是大道理，在閨閣中是不逾矩，在帝王則是愛民，皇太極給崇禎的長信說：“興此大兵，本非我所願……雖然我見黎庶塗炭，常以和睦為心，唯期共享太平。故至書遣使，不啻數次。”這就是做帝王的大道理。而後文黛玉說自己是自誤了，則是指崇禎後來知道遼東的事該議和而不是硬剛。
時至今日，仍然有討論說皇太極當時議和並非誠心，而是緩兵之計，忽悠崇禎，即使能議和成功，滿清也會很快變臉。這個說法估計在紅樓成書時也是熱議的話題。作者在這裏寫寶釵對黛玉主動示好，應該是不認同這種說法。因為當時大清確實沒有用議和忽悠崇禎的理由。鬆錦之戰後優勢全在大清一方。
皇太極在議和中所展現的善意是一個層麵。另一個層麵是，大清即使入關後，對崇禎個人還是給足了麵子的，並沒有極力貶低，還盡力修葺了崇禎的陵寢。（崇禎雖然是亡國之君，但不是傳統意義上的昏君，相反作為帝王私德還是可以的，無非是腦子不夠，越努力越失敗。）順治除了給崇禎修陵寢，甚至曾經來到崇禎思陵祭拜。在崇禎墓前，順治表現失態，“失聲而泣”，並且喊出一句話，足以讓滿朝文武羞得無地自容：“大哥大哥，我與若皆有君無臣！”
金蘭契互剖是在第四十五回，後麵很快到第四十九回薛蝌薛寶琴就進賈府了。薛蝌的原型應為順治，作者可能是想把順治祭拜崇禎的情節也寫上，可是無法寫薛蝌和黛玉有什麽瓜葛，隻能用寶釵暫代。
所以個人猜測，第一次寫釵黛和好，是影射議和中皇太極的態度，作者認為皇太極對議和是真誠的，是有善意的。第二次寫寶釵給黛玉送燕窩，應該是指順治修葺皇陵，並把崇禎引為知己。
順便說一句，有些索隱派的作者認為寶釵送的燕窩有問題，寶釵對黛玉也是虛情假意。不過我個人不喜歡用陰謀論的方法讀紅樓。並且把所有關於寶釵的故事都解讀做歹毒的心機和炙熱的野心。
寶玉所罵，基本反映了明末官場上兩種內卷的方向，一種是追名的，站在道德製高點以清流自居，主張“不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門 、君王死社稷”，結果是不顧大明實際情況，無論對滿清還是對李自成都是絕不妥協，硬剛到底，最終脆斷；另一種是逐利的，這些人隻求升官自保，為了迎合帝王或者官場，沒什麽是非觀。這兩種內卷的方向，不是水火不容，有時候還能很好的在一個人身上融合。
最典型的比如光時亨。當時李自成打到家門口的時候，明廷上下，其實心裏都明白，死守無望。要麽南遷，要麽跟李自成講和把西北分給李自成。當時李明睿和李建泰都和崇禎提議南遷，大學士範景文、左都禦史李邦華也都讚同。然而這時候跳出個七品小官，兵科給事中-光時亨。用民族大義、仁義道德把南遷的機會給攪了，當時有一批這樣的大臣，一旦有人要和談或者南遷，他們立即就跳出來群情昂揚：說和談的都是賣國賊，我們寧願大明不長草，也要收服遼東半島。光時亨這話一出，居然沒有人能反駁，就連範景文等人也啞口無言，畢竟誰也不想被扣一個賣國賊的帽子。崇禎好麵子，也不想背上懦弱的名聲。最後南遷的事兒就黃了。隻能等著君王死社稷了。（以此可卿托夢之事在明遺心中重要，南遷是大明最後的機會）。
李自成破城後，被光時亨痛斥為投降派的李邦華也自殺殉國，而光時亨卻一轉身就投降了李自成，還被任命為“兵諫議”。最為精彩的是，他還寫信給自己在南方的兒子：“諸葛兄弟，分仕三國；伍員父子，亦事兩朝。我已受恩大順，汝等可改姓趙，仍當勉力讀書，以無負南朝科第也。”這就是今天說的“雞蛋不要放在一個籃子裏”。在這樣紛擾的世事中，還能冷靜的作出分析，自己在李自成手下當著官，囑咐自己的兒子好好讀書以期在南明的朝廷中謀求一官半職。
崇禎年間，明廷充斥著這樣的官。很符合孔子口中的“鄉願”（元春判詞裏的香櫞）。所以崇禎死的時候感歎“文臣個個可殺”。
回到紅樓中，寶玉罵官場，黛玉便引為知己，就是反映了崇禎這種“文臣個個可殺”的心態。大明滅亡的鍋，崇禎不背肯定不行，但是都讓崇禎背也是不公平的。明遺借寶玉的口罵明朝的官場，如果崇禎在天有靈，肯定會“又驚又喜，又悲又歎”。
至於明朝官場為啥會出現這個狀態，涉及明朝製度，話題太大，這裏沒法展開討論，簡單來講還是權力的來源問題。等我把人物篇寫完了，會回來再補這些細節。
構建寶黛CP是故事需要，也是明遺的情感傾向，這個不多說。寶黛的三觀吻合沒問題，但是所謂不戀世俗恐怕未必是書中的意思，多半是主流紅學家的解讀。
黛玉認同寶玉對官場的態度，卻不認同寶玉不問世事的態度。有一次黛玉看探春理家，說心裏算著賈府這麽花費會後手不濟，寶玉說再怎麽後手不濟也短不了咱們，黛玉聽了，轉身就往廳上尋寶釵說笑去了。說明黛玉對寶玉的這個說法不以為然。這裏伏後文黛玉理家，同時影射崇禎朝的財政困難。
寶玉在書中的人設是貴族公子，原型是皇權。寶玉的不問世事其實恰是作者批判的，批判特權階級的不問民間疾苦。寶玉的那兩首西江月並非所謂明貶實褒，那個就是罵寶玉的。