邶國在原先商朝的王畿之地，那邊的詩裏也有黃鳥。
凱風（邶風）
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
大致意思：
柔和的風從南邊來，吹那小棗樹的樹心。小棗樹的樹心幼而壯，母親這樣辛勞。
柔和的風從南邊來，吹那小棗樹的粗枝。母親這樣通達事理美好，我們這些孩子沒有美善的人。
引來寒泉，在深挖的下麵。有七個孩子，母親這樣辛苦。
睍睆黃鳥，（它）承載美好聲音。有七個孩子，不能安慰母親的心。
這首詩的第一、二章寫暖風滋養小棗樹，用它比喻母親撫養孩子們。日複一日，年複一年，小棗樹的樹心長成粗枝，孩子們也長大了。
“心”和“薪”發音相同，卻是前後兩種狀態，不知不覺間就轉換了時空。
接下來的第三章說到泉水，但沒提這泉水的功績和泉水滋養的對象，不像是直接把泉水比作母親。反反複複讀了好幾遍，終於注意到了“有”和“浚”。
《詩經》讀到現在，一直把“有”解作“不宜有而有”，這裏也不例外。“有子七人”，孩子們不該那麽多，母親辛苦了；孩子們那麽多，也沒一個讓母親感到安慰的；“爰有寒泉”，或許在說：本不當有這個寒泉。
《詩經》有一句：“莫高匪山，莫浚匪泉”，從這句話看，在“浚”大概是深的意思。那麽第三章的“在浚之下”，也許不是說泉水在河南浚縣，而是說挖得很深，終於打出了寒泉，正常情況下是挖不出這口泉水來的。接下來的“母氏勞苦”，大概在誇母親為這七個孩子付出了比正常情況下更多的努力。
這首詩三章都在講母親的功績，檢討自己不夠好；最後一章幹脆表示自己還不如黃鳥，能用婉轉的叫聲讓母親高興。
這麽反複貶低自己，應當有原因吧。
查一查作者是怎麽形容黃鳥的。“睍睆”一詞的解釋：形容鳥色美好或鳥聲清和圓轉貌。“黃鳥”——毛色，“好音”——聲音，這象是結合了本詩的上下文猜了兩次，沒想好到底選哪個解釋，索性一道放上來了。
逐個字查。
“睍”：因為害怕不敢正視的樣子；“睆”：1、（眼睛）鼓出， 2、明亮，3、渾圓。
看來是指一隻會唱歌，挺漂亮，但是眼神遊移不定的黃鳥。“睆”是好詞，“睍”不是。把“睍”字放在句首，先定個負麵印象，作者大概對黃鳥有敵意。
試想，孩子大了，母親不用象以前那麽操勞，有了不少空閑時間。如果黃鳥在指一個外人，跑過來滿口好話，討母親的歡心。母親一高興，對他比對自己的七個孩子還好，孩子們自然不開心。現在也經常有新聞，有不少專騙老人的，哄得老人掏了很多錢買東西，子女怎麽勸都不聽。
人總是要麵子的，尤其是對著晚輩。如果子女們直接說老人糊塗了，上了當，誰聽得進去，說不定老人反而更堅持自己的做法，越說越不通。相比之下，本詩上來就一通誇，母親撫養孩子辛苦啦；母親一向通情達理，是孩子不爭氣；母親當年英明神武，正確決斷；現在喜歡的這個外人也是又好看，說話又好聽，都是孩子們沒本事讓母親欣慰呀；這聽起來多愜意。
沒有了抵觸心理，母親回頭想一想，“睍”字就可以生效了。這外人，真的眼神躲閃，不敢正視嗎？是不是他真的在哄我呢？
五首詩裏，就這隻黃鳥不像好人。邶國既然是原先商朝的王畿之地，不喜歡周朝的黃鳥也正常。
最後一首《黃鳥》是秦穆公時候的事了。
黃鳥（秦風）
交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
大致意思：
交錯飛行的黃鳥們，停在小棗樹上。誰為穆公從死？子車奄息。這個奄息，在一百個成年男性裏是最突出的。到他的墓穴，他憂愁恐懼。那青色的天，消滅我賢良的人。如果可以換回他啊，用百人來換他一身。
交錯飛行的黃鳥們，停在桑樹上。誰為穆公從死？子車仲行。這個仲行，抵得上一百個成年男性。到他的墓穴，他憂愁恐懼。那青色的天，消滅我賢良的人。如果可以換回他啊，用百人來換他一身。
交錯飛行的黃鳥們，停在牡荊上。誰為穆公從死？子車針虎。這個針虎，能抵禦一百個成年男性。到他的墓穴，他憂愁恐懼。那青色的天，消滅我賢良的人。如果可以換回他啊，用百人來換他一身。
秦穆公作為春秋五霸之一，開疆拓土，最後幾年還出征西戎，辟地千裏。然而他死後以一百七十七人殉葬，把能臣都一塊埋進去了，這其中以子車氏的三良最出名。
秦穆公重用的很多大臣都不是秦國人：百裏奚是虞國大夫，蹇叔是宋國人，丕豹是晉國人，幫著他伐西戎的由餘，祖先是晉國人。或許子車氏也不是秦國人，這三人大概是武將，年富力強，手握兵權，他們不死，接班人不放心。
《左傳 文公六年》也說到了這首詩：殉葬殉到國人都作詩哀歎，可見秦國當不了盟主，秦國不複東征。
其實秦穆公的殉葬人數不是最多的，1976年正式發掘的秦公一號大墓，殉了一百八十多人，墓主大概是秦景公。他不及秦穆公有名，殉葬的人雖多，《史記》也沒提為他從死的事。
穆公下葬，各國過來觀禮，這些黃鳥們都看在眼裏，有“從死”這把刀在頭上懸著，幾個敢來秦國效力啊。直到兩百多年後，秦獻公即位，才廢除了人殉製度。
當時秦國內亂，在外流亡的獻公回來當國君。他之前的小國君被沉了河，大概屍骨無存，不用殉人。
按《周馴》記載，秦獻公生病，召他的繼承人仲敬子，問：我不想要別人從死，行不行？仲敬子說：秦國的老規矩怎麽能變呢？然後他就不是繼承人了。
從這段話來看，“從死”製度是為了消除上一輩的影響，建立繼承人的權威，所以仲敬子還想按老規矩辦。
秦獻公死後，兒子秦孝公接任，他招了個有名的大臣——衛國人商鞅。可惜秦國雖停了從死的製度，商鞅依然沒得善終，秦孝公死後他到底沒能逃過接班人的屠刀，死得比殉葬還慘。幾百年的習慣哪裏是一紙禁令就可以輕易改變的，這裏麵的盤根錯節，觀禮的黃鳥們怎能知道。
把黃鳥看作人，代入這五首詩後都沒什麽硬傷，那麽這種假設也許可行。不過，真實的黃鳥會是什麽樣呢？有很多人覺得它大概是黃鸝，或者黃雀。
黃鸝很漂亮，它們多半是單獨或成對活動，冬季會集小群，這就跟成群活動，在糧田裏吃穀子的黃鳥不一樣了。
黃雀在繁殖期成對生活，其他時候常集結成幾十隻的群。但它在我國大多數地區都是冬候鳥，通常隻在冬季的10月底至來年3月初可以看到，除非是在我國的東北地區或者江蘇鎮江，黃雀會在那裏夏季繁殖。這些地方離黃鳥詩的創作地很遠，穀子成熟的時候，黃雀不在。
我在網上找到了一篇觀鳥愛好者的文章，他覺得這黃鳥是金翅雀。金翅雀屬於留鳥，主要以植物果實、種子、草子和穀粒等農作物為食，會集成小群，當地有不少。
網上又隨便搜到黃腹山雀，也是留鳥，常常成群。不過它主要以昆蟲為食，也吃植物果實和種子等植物性食物。雖然多半不是它，但長得可愛，也放張圖吧。
