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清朝、民國時代，東西方文化、宗教的交流加速，使西方宗教(民間習慣稱“洋教”)得以傳入荊州，教堂、神父、牧師、傳教士、禮拜等已讓民眾有所認知和了解。但提起給力西方宗教文化傳播的“荊州神學院”，恐怕就鮮為人知了。
今天讓我們走近宗教學府遺存，領略異國建築，感觸異域情調，了解神秘宗教世界，領悟教義哲理。
1908年春，瑞典第二大基督教教會——行道會，和美國行道會合作，在荊州城內原藥王廟(現為某機關大院)開辦了一所神學院，並將武昌聖經學校合並過來。中國著名神學家、前中國基督教三自愛國委員會副主席陳崇桂親自參與創辦，並於1909年至1925年的16年間在此長期任教。
荊州神學院占地百餘畝，一棟二層教學樓坐東朝西，布設大小教室十餘間，樓宇兩端為小禮拜堂和飯廳。其造型優雅、渾然一體，完美融合了歐陸建築經典和宗教藝術精髓。周邊草木蔥蘢、蒼翠欲滴。
學校布局合理，綠樹成蔭，環境幽雅，是當時荊州數一數二的學府。
如今主體建築已不複存在，雄偉氣派的教學主樓、學生宿舍等隻留存在老照片中。
荊州神學院尚存四幢西式別墅建築，原為為牧師和教員修建的小洋樓。屬歐式特色，保存完好，風格獨具。其掩映在茂密樹林中，如茵芳草相伴;形態精巧別致，輪廓精美絕倫;兩層格局、坡頂、回廊、露台、半圓窗……。廊柱托起圓拱、尖拱造型，盡顯歐陸風情;一棟樓頂的貌似“煙囪”物體，引發人們對悠閑田園生活的向往;透過尖拱窗戶向內觀望，讓人聯想起禮拜堂的虔誠膜拜;踩踏在樓層木質地板，滲透出古樸、凝重;漫步在通幽回廊，令人倍感輕鬆、愜意。
神學院授課內容有哲學、神學、語文、數學、曆史、英語等學科。學校還有一所附屬中學，初高中兩部六年製，為各地教會學校培養中小學教師人才。該院曾培養了大批的宗教人才，曆屆畢業生分派各教會擔任牧師、教士等神職，對湖北的宗教事業發展產生過重要影響。
該院不僅施教培才，還積極參與愛國、公益行動，履行社會責任。
1931年，荊江大堤萬城潰口，江漢平原一片汪洋，災民從四麵八方湧入荊州城內尋求救援，神學院及時騰出住處安置災民，施粥救濟，捐獻衣物。洪水退去後，又發放錢物，幫助災民回家。憐憫、友善之舉，令人感動。
1938年，荊州神學院領導王懷振主持了本院與省立八中、江陵簡師等校組織抗日宣傳隊，發表演講和抗日救國文章。充分詮釋愛國理念，深刻體現教義哲理。
1940年，日本侵略軍侵占荊州，神學院被迫停止授課，院裏於是開辦了難民收容所，收容本地、武昌、麻城、鄂城(今鄂州)、浠水等地難民數百人，荊州城青年女性多奔神學院求得庇護。該院在教學樓頂部搭一簡易鐵棚，豎起瑞典國旗，表示中立;最大程度的庇護了這些危難中的國人和信徒。幫扶救難，拯救生靈。靈魂因此得到升華，會得到上帝賜予的永生，或在天國裏得到永福。
1930年，瑞典行道會資助基督教信徒、名醫李星階在沙市創建私立康生醫院，即今天以血吸蟲病防治、口腔病治療見長的荊州市第三人民醫院的前身。
荊州神學院興建地，延續了遼王府、藥王廟的文脈。明朝遼王府遺存的石柱礎，直徑足有1米，像麵大石鼓，非常的壯觀;給典雅的宗教學府建築增添了厚重的曆史底蘊。幾棵最高樹齡長達1127年的古銀杏樹，枝繁葉茂、粗壯挺拔、綠蔭如蓋，嗬護著老“洋樓”的靜謐和優雅。
1947年荊州神學院依依不舍地退出曆史舞台，其綿延近四十年的辦學曆程，開啟了荊州高等教育之先河，突出了荊州在湖北的宗教曆史地位，留存了不同凡響的獨特洋樓。讓我們祈福吧，但願神學院百年老建築早日納入“荊州市優秀曆史建築”，乃至於文物保護單位。
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荊州往事 | 荊沙基督教的牧師們
沙市聖公會辦公樓
清光緒二十三年（1897年）的一個冬夜，一個叫王房全的17歲少年到沙市碼頭搭船，準備去上海聖約翰大學讀書。不料他在登船時落入江中，不會遊泳的他直呼耶穌救命，在順水漂了十七八裏後才被人救起。事後，已是基督教徒的母親說是上帝幫了他。
最先將基督教帶入荊沙的是美國聖公會，時間是清同治七年（1868年）。初期去受教的信徒不多，因為坊間流傳著洋教士會挖人眼睛的傳言，但那些教士很有辦法，在教堂做完禮拜後，就給教徒發點菜粑粑或麵卷子，這對那些貧困的人很有吸引力。後來，該會派桂美鵬牧師到荊沙當會長，桂身材矮小，人很瘦弱，但做事很有魄力。清光緒十一年（1885年），他在沙市花家灣（今逢春坊）創辦了美鵬學堂（今新沙路小學），這是荊沙最早按西式分班製受課的小學堂，開了荊沙現代教育之先河。該學堂當時隻收教徒的子女入學，對學習好的孩子還可保送到武昌文華學院深造。桂牧師的這一招很靈，吸引了不少的人入教。清光緒十六年（1890年），他在沙市庶園路（今五一路）蓋了座小洋樓，在那裏設了個公共閱覽室，每禮拜三夜晚給教徒們上文化課。
桂牧師是個教子有方的人，他生有四女一子，兒子桂質庭是美國耶魯大學的物理學博士，後來在武漢大學做了係主任。女兒桂質良也是美國約翰霍甫斯金大學的醫學博士。他不僅將子女教育得好，還幫助了像王房全那樣的苦孩子。王父是個聾啞人，在沙市碼頭當搬運工。王母也隻有一隻眼，靠給人幹雜活補貼家用。後來桂牧師讓王母到教堂幫忙，借她房子住，每月還給她5塊大洋。在王房全12歲那年，桂牧師又送他去宜昌教會學堂讀書，後來又資助他去上海讀聖翰大學。王房全後改名王芳荃，在上了清華學堂後又去美國芝加哥大學留學，歸國後在清華大學當注冊部主任兼英文教授。桂牧師很喜愛王芳荃，後將大女兒桂月華許給了他，他倆生的兒子就是日後名滿上海灘的文化人王元化。
王芳荃（右三）和家人（中間是少年時代的王元化）
繼桂美鵬之後，1912年，該會的楊器之牧師又創辦了聖路加中學，楊自任校長，經辦人是戴練江。校址在沙市崇文街的黃州會館，那裏邊有大院子、戲台和兩棟二層樓房。教學照搬武昌文華大學附中模式，開有英文、國學、曆史和地理等課程。此外，學生們每周還要去教堂做禮拜，有不少有錢的人都將子女送到這裏來就讀。
楊器之畢業於武昌文華大學宗教科，有過留洋經曆，早年曾參加過革命團體日知會。1925年5月，上海發生“五卅”慘案，上海全國學生聯合會派出“五卅”慘案宣傳團到荊沙搞募捐活動時，楊器之與教員童世光等人發起後援會，支持學生們上街舉行反日遊行活動。後來因該校的一位外籍教員與學生發生衝突，一個叫李敬先的教員帶著大部分學生離校，到寧波會館去辦了振華中學，因而該校才不得不停辦。
瑞典行道會在荊沙布道要比美國聖公會晚，該會的晏立德（音譯）牧師在沙市巡司巷江邊修建教堂時，已是清光緒二十一年（1895年），但後來該會在荊州城建了一所規模不小的神學院（也稱神學校），它的創辦與一個叫陳崇桂的教徒有關。
20世紀30年代的荊州神學院
陳崇桂，祖籍湖北孝感，清光緒九年（1883年）出生在武昌，教名馬可。陳父是個箍桶匠，陳母給人當傭人。他7歲那年，其母到瑞典行道會韓宗漢（音譯）牧師家中幫傭，因而他認識了韓牧師的夫人，那個夫人很喜歡他，經常帶他去教堂做禮拜。陳崇桂在16歲那年受洗禮，後由瑞典行道會資助上了武昌博文中學，畢業後去一所教會學校作了教員。
清光緒三十三年（1907年），一位創建瑞典行道會的牧師來武昌，在為他舉行的歡迎會上，陳崇桂對這位牧師說中國地廣人多，但傳播福音的人太少，因而應當辦所神學院，多培養一些神職人員。他的話引起那位牧師的重視，第二年春天，那位牧師請在華的瑞典行道會和美國行道會派人到曇華林道路堂，共商創辦神學院一事。當時鄂南的教務由瑞典行道會負責，鄂北的則歸美國行道會管理。會上雙方商定將曇華林的瑞典行道會聖經學校遷往鄂中南的江陵縣，在荊州古城中建一所荊州神學院。辦學費用由兩會均攤，管理實行董事會製，首任校長由美國行道會的李真（音譯）牧師擔任，教員有文明盛（音譯）、陳崇桂等人，學院的籌建由陳崇桂負責。
陳崇桂在荊州城（也稱江陵城）的惠城街（今荊中路）選了塊地，這裏在明代曾為遼王府，清代改為供奉唐代名醫孫思邈的藥王廟（今荊州軍分區大院）。由於兩個教會都舍得花錢，因而學院的房子建得很氣派，總建築麵積約2150平方米，建有一座高二層的教學樓，帶有尖頂小教堂和拱券通廊；教學樓旁邊還建有四棟供外籍教員住的小洋樓，都裝有玻璃窗和壁爐，房前屋後種著銀杏、臘梅和羅漢鬆，環境十分幽靜。
荊州神學院初期的辦學規模不大，“江陵城內之行道學校，其組織、其課程與尋常學校大相徑庭，專門研究神學之學校也。其學生由各處教會擇其信仰深刻之青年教徒，考送來校，畢業後大抵以傳教為職業。全校分神科三班，普通科一班，學生共二十七人，以籍隸襄陽、南漳、宜昌者為多。教員六人，屬於西國者三人，一為美籍之畢德海，一為瑞典籍之史克聖夫婦。課程分普通與神學二係，普通課程有國文、英文、代數、史地、哲學、天文、地質、倫理等科；神學課程則有比較宗教學、辨惑學、教會學、教會史、新舊約等。房屋整潔、經費由美國行道會支給，教職員待遇，頗稱豐富”（引自《江陵縣教育誌·鄂西教育現狀及其問題》）。
陳崇桂牧師（右一）和家人
陳崇桂在荊州神學院呆了16年，其間他依托學院還創辦了一所中學。在學院裏他既是教員又是學生，曾於1919至1922年間去美國、瑞典等地旅行布道，並在美國惠騰大學進修，獲得文學學士學位，回荊州神學院後晉職為牧師。1925年，陳崇桂與該院董事會的外籍教士發生衝突，遂辭職去“基督將軍”馮玉祥那裏當了一名隨軍牧師。
許多荊沙人對這座神學院都懷有好感。1931年，荊沙遭遇了一場大洪災，荊江大堤決口，成千上萬的難民湧入荊州城避難。為了安置這些人，學院敞開大門施粥賑災並提供住宿。1940年6月荊沙淪陷前夕，荊州神學被迫停辦，不少學生跑到宜昌去參加了戰地服務團。荊沙淪陷後，為躲避日軍的殺戮和奸淫，有350多名從武昌、麻城、鄂城、稀水等地逃來的難民躲進了神學院。為了保護這些難民，瑞典行道會的人在教學樓頂搭了一座鐵棚，上掛瑞典國旗，以阻止日軍的闖入。1944年12月，該院的唐金城牧師因在潛江暗中幫助過抗日遊擊隊，被人告密後在沙市遭到日軍憲兵隊的逮捕，人被打得死去活來，但唐牧師使終未吐露一字。
除荊州神學院外，瑞典行道會還在沙市辦了所小學。1934年，該會的夏定川（音譯）牧師趁總會幹事巴利莫來荊沙視察之際，向他提出新建一座教堂和一所小學的請求。後來這個請求被總會批準，1936年，來華接任夏牧師的安義理（音譯）牧師在沙市李家大塘（今文化坊）建了一座哥特式教堂和一所附屬小學，這就是後來的沙市華瑞小學。
教會辦學堂增強了對教民的吸引力，然而辦醫院的吸引力似乎更大。1917年，有英國皇家醫學院博士頭銜的李星階來沙市，與一個叫李青峰的人借鄧家花園（今毛家坊處），辦了一所有30多張床位的慈濟醫院。1926年北伐時，該院因戰亂而停辦。1927年，在瑞典行道會的資助下，他又在毛家坊創辦了一所規模更大的康生醫院，院內有座高三層的醫療樓，醫療設備也比較先進，並聘有2名外籍女護士長，是當時荊沙最好的一座西醫院。
李星階是瑞典行道會的教徒，他醫術高明，有一年，他為一個少女摘掉了背上一個20多斤重的大瘤子，這使得他的醫名傳遍了荊沙。他醫德很好，看病收費便宜不說，有時遇上一些實在拿不出錢的病人，他還幹脆分文不要。1932年，李星階呈請國民政府教育部批準，依托康生醫院辦了所護士學校，該校學製三年，為荊沙培養了不少護理人員。
之後來荊沙布道的還有美國路德會，時間是1921年。該會的人來得雖晚，但卻在沙市一連建了永生、三一和錫安三座教堂。初期該會的信徒不多，但也是通過辦學堂和醫院逐漸提高了教會的吸引力。1929年，該會的格特魯德女教員在沙市教堂開辦了診所，那年恰逢荊沙流行瘟疫，僅開業的頭四個月就接診1200餘人，救了不少人的性命。與此同時，她還與人辦了一座錫安小學。
1928年，一個叫崔美滿（音譯）的牧師揩夫人安娜到荊沙布道，他當時隻學了6個月的中文，就開始用結結巴巴的中國話與人打交道。1940年荊沙淪陷時，他利用美國教會神職人員的身份庇護了不少難民。他這個人很靈光，在發現日軍荊沙警備司令部的一個軍官對基督教有興趣時，他便找機會接近他，並用基督教義去影響他，後來通過這個軍官的幫忙，他還對一所被炸毀的教堂進行了重建。1941年12月太平戰爭爆發後，日軍開始抓捕在荊沙的美籍傳教人員，榮日升（音譯）牧師被抓後關進了濰縣集中營。然而頭腦機靈的崔美滿牧師卻逃脫了日軍的魔爪，於1942年克服重重困難逃回到美國，在聖路易斯城家中與親人團聚。
（該文選自張俊正在撰寫的新著《民國荊沙往事》，張俊老師授權發布）
