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轉發就是最大的作為-劉瑜
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京劇《三堂會審伽利略》看得我是哭笑不得
來來來，都看看這段京劇《三堂會審伽利略》，然後咱們再聊。
聽不懂？不怕，我知道大多數人聽不懂京劇，沒關係，裏邊有字幕，沒有任何理解障礙。
不喜歡？信我，我知道好多人不喜歡傳統戲曲咿咿呀呀，不要緊，可以當喜劇看，專業和笑果都是拉滿的狀態。
沒時間？放心，這部不是動輒幾小時的大戲，屬於折子戲，十來分鍾完整劇情，包您滿意。
好，那我就當你已經看過啦，分享一些想法：
頭一回看這個，肯定是瞪大眼睛不敢置信，怎麽京劇還能演這個？
這倒是不必大驚小怪。實際上，在帝王將相才子佳人之外，京劇，以及其它所有的傳統戲劇，早在幾十年前就經曆過一番抽筋剝皮的改造，也有人說是題材的極大豐富。
著名京劇演員程蝶衣（誤）就曾明確反對過將“現代內容”強行加入京劇的做法，但師兄段小樓的政治覺悟就比較高，他說隻要是唱西皮二黃，那就是京劇。
上麵的京劇《三堂會審伽利略》就是典型的在京劇服化道和唱腔的皮囊裏裝進去一個西方的故事內核。《沙家浜》裝得進去，《三堂會審伽利略》自然也裝得進去，有難度，但不算高。實際上創作這部戲台本的也不是什麽戲曲大家，而是一位科普博主“信浮沉”。
相比京劇演西方故事，更有反差效果的其實是將一段科學史上的公案包裝成一部“忠良之士智鬥貪官”的中式爽劇，可以說深得京劇折子戲的精髓。
所謂折子戲，是在正戲、大戲之外上演的一些短小但相對完整的戲曲段落，通常用來暖場、串場或者返場答謝觀眾，劇情以詼諧幽默、弘揚正義良善為主，讓觀眾看個樂嗬，看個熱鬧。
《三堂會審伽利略》中，原本是生死攸關的教廷審判，在劇情中改編成了伽利略父女臨危不懼、妙計疊出，把紅衣主教耍得團團轉，駁斥到惱羞成怒的喜劇橋段。不要誤會，我沒有任何批判的意思，恰恰相反，我覺得這改編太棒了，太有意思了。荒誕的形式語言之下，是科學先驅者以及每個時代被愚昧勢力打壓的進步者們不屈的抗爭。
惟其荒誕至極，方知慘烈至極。
《三堂會審伽利略》中，無論伽利略女兒瑪麗亞如何機智地解釋望遠鏡、溫度儀和比薩斜塔扔鐵球實驗，無論伽利略如何擺事實講道理堅持證偽地心說，都扛不過紅衣主教一句“教士們上前動刑棍”。
是的，古今中外，對真理和公義的追求從來都罕有坦途，都難免要被愚昧的既得利益階層百般阻撓，萬般迫害，區別隻是阻撓和迫害的手段在不斷升級強化。
你在2024年的中國看《三堂會審伽利略》會很難理解教廷何至於因為一件科學儀器（望遠鏡）的發明和一種科學理論（日心說）的提出而要抓人，甚至殺人（布魯諾）。
但是，人家在2024年的意大利看中文網絡世界的種種魔幻現狀，也是很難理解的，等後代人類在2124年回看我們三年封控的荒誕經曆，隻怕也是哭笑不得的表情。
《三堂會審伽利略》的故事看起來好笑，很重要一個原因是它發生在外國，發生在數百年前，時空的距離讓很多人得以短暫地擺脫洗腦影響，能夠以正常人的價值觀去評判劇情。
但凡這個故事發生在當代的外國，或者是發生在當代的中國，又有多少人能夠心平氣和地直麵這戲謔諷刺，又有多少人會主動把自己代入紅衣主教的角色誓要清除“叛教賊子”？
好在，科學是會不斷進步的，它會進步到被整個社會，包括統治階級和被統治階級所共同依賴的程度，甚至成為維護統治的有力工具（很遺憾但這是必然代價）。沒有哪個保守勢力能夠真正地、永久地壓製科學的發展。
而那些拒絕進步的東西，譬如中世紀歐洲教廷的宇宙觀，譬如某些戲曲藝術，譬如某些草藥醫學，哪怕暫時有統治階級的強力保護和推廣，也終究會消散在曆史的長河中。或許留下一些笑料，就算是其存在過的最大功德了。
一點建設性意見：
被稱為國粹的東西，如果拒絕接受科學的驗證，拒絕適應現代文明，那還是留在博物館裏瞻仰比較好，就不要拿出來禍害人了。
