居無竹——回鄉紀之二
到望江樓，本打算夢回唐朝，通靈薛濤小姐，討教點詩藝，要幾頁彩簽。可惡的公園管理處卻把一眾古建築，原味明清的亭台樓閣關閉，估計是維修。能觀瞻的薛濤芳蹤，區區兩首五言，木板上，顏體書了，插在竹林間，倒也別致；還有一碑，某現代大師以半文半白語體所就，碑刻甚淺，模糊不清，沒讀完。
望江樓南門。中華園林，有門就有對聯，像古希臘的門楣，總來點浮雕，不然，空蕩蕩，對不起這塊寶地。對聯曰：古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷？大江橫曲檻，占一樓煙雨，要平分工部草堂。這聯顯然有點過了。若論園林，杜甫那間秋風稍起便破的茅屋，即便雅言成草堂，無論如何也不及望江樓崇麗閣；但拔高薛濤與詩聖平分秋色，那是不知天外有天的營銷手段。同樣，把薛濤誇上天，說成天下第一女才子，他們可能沒見識過"詩妓"(我的一篇小說名)魚玄機。當然，才女嘛，沒點貌，僅憑才華，還是有點吃虧，才貌雙全，不弄出點風流韻事，對不起遠播的豔名。於是把元稹拉郎配，明顯傳說成分大於事實，反正元稹也負了無數女子，多一個也無妨。中華大地曆經滄桑，朝代更替，卻沒有曆史。前朝數百年積攢的精華，後朝一把火，白茫茫一片大地真幹淨。出點文物，大家擠破頭來爭。文物古跡的地方主義盛行，與自己沾邊不沾邊，隻要拉來，編些故事，修點仿古，便開始坐地收門票。
悻悻然，隻好看竹。
看竹，其實是看人，按中華審美觀。與其他文明泛神不一樣，中華文明幾乎所有精神活動都泛道德。寫詩，最後通常升華歸結到道德；畫幅畫，沒有純粹山水，樂山樂水，寄情其間。人文畫，畫其次，人文才是要旨。竹，秀麗雅致，疏影橫斜，伴隨清淺，總掛著濕漉漉的巴蜀雨滴。好端端的植物，因空心，被文人譬喻為虛懷若穀的道德模範。我老鄉東坡先生也不例外，盡管他打造了一個中華古代最有趣的靈魂。“寧可食無肉，不可居無竹”，就是他老先生賦予竹的道德高地，但要信他你就天真了，他哪裏舍得肉，非但不舍得，還研製出用自己名字冠名的一道名肉：東坡肉。
院內瞎轉，東鱗西爪，獲得些竹的印象。散生竹園，有來自中外各處的名竹600多種。幽篁萬竿，蔥蘢蔽日。我最喜歡一種叢生竹，叫"匍匐鐮序"，細杆妖嬈，葉密繁茂，天然美人相。轉一大圈後，收獲一堆竹的名稱：觀音竹、佛肚竹、人麵竹，還有方竹、紫竹、琴絲竹等等。
薛濤愛竹，可這川西壩子，誰又不愛呢！
