高恒信
耶穌是神
第五章 教會權柄的法理依據
十字架到底是不是勝利？
所有信徒都必須清醒地認識到，十字架是一次無比榮耀的勝利。明白這一點至關重要。除非一個信徒完全理解並確定自己信心的基礎是絕對正確的，否則他必受疑惑的羈絆，無法有效地行使自己管控撒旦的權柄。本章旨在消除任何諸如此類的疑惑，闡明通過十字架上的犧牲，基督在法理和行動層麵上徹底、不可逆轉地擊敗並瓦解了撒旦，讓保羅可以稱邪惡勢力為“在世上當權、將來要衰亡”的力量。（哥林多前書2:6）
現今，耶穌在加略山上得勝的事實，正受到新的、不斷壯大的撒旦教組織的公開挑釁。牠們將十字架描述為愚蠢、軟弱和失敗的象征。
《撒旦經》裏說，十字架所體現的是“高掛在上的無能”。在撒旦教的儀式中，撒旦被稱為“統治地球的不可言喻的黑暗王子”。牠宣稱自己才是基督，而稱耶穌為“伯利恒永恒的汙穢”，“被詛咒的拿撒勒人”，“軟弱無能之王”，“又聾又啞的上帝”，“卑鄙可憎的假神。”
撒旦被描述為“偉大的撒旦”、“黑暗之王”、“撒旦 - 統治地球的路西法”，牠必絆倒“基督的奴才們，使他們走向滅亡”。牠還被描述為“光明之主” - 當牠“擊碎天國之門”後，基督的基路伯和六翼天使都必“因恐懼而畏縮顫抖，蜷伏在牠腳下”。
以上例子證明撒旦在不斷地試圖說服教會和全世界 - 牠幾乎（若不是完全）和上帝同等偉大。全世界都被牠蒙騙了，連教會自身都能感受到牠謊言的壓力。這是因為撒旦成功地向教會隱瞞了在牠身上發生的事，不光是在十字架上，也在加略山和複活之間，發生在牠身上的事。對整個世界和許多信徒來說，十字架看似是一場失敗。盡管我們自詡為基督徒，可我們當中許多人都在暗中懷疑 - 是否撒旦才是最終的勝者？我們要通過法理檢視基督和撒旦之間的鬥爭，最終證明十字架是完全的勝利。本章將著重闡述這一勝利的法理依據。
亞當的任務：管理世界
唯有先從法理層麵理解人類在伊甸園時期的墮落，我們才能懂得在加略山上所發生的一切。人從一開始就被賦予了權柄，他是根據造物主的形象被造出來的。上帝一造好人後，就賦予了他權柄，讓他掌管地球上所有的生命和資源。創世記1:26中如此記載：“上帝說：‘我們要照著我們的形象，按著我們的樣子造人，讓他們管理海裏的魚、空中的鳥和地上的牲畜及一切爬蟲。’”。詩篇第八章的作者補充說：“你派他管理你親手造的萬物，使萬物降服在他腳下。”
亞當的慘敗
宇宙間的一切都必須遵循規則。自始至終，人類的救贖是基於一個神聖的法理基礎，它必須遵循與生俱來的一套法律規則。上帝將世界的統治權，這個法定的權柄和能力，切切實實地賜給了人類，人可以任意地使用這權力。如果出於愚蠢，他將自己的統治權拱手讓給撒旦，依照法理，上帝也不能介入，為他討回他自己弄丟的權力。的確，全能的上帝可以輕而易舉地為亞當奪回被撒旦騙走的權柄，但這就是違反了祂自己設立的法律。上帝若越過人類，強行從撒旦手中奪回人自願轉讓給撒旦的權柄，就不符合正當的法律程序了。
尋找一名符合法規的挑戰者
當亞當選擇聽從撒旦時，他就變成了牠的奴隸。“你們難道不明白嗎？你們獻身給誰、服從誰，就是誰的奴隸。做罪的奴隸，結局是死亡；做上帝的奴仆，就被稱為義人。”（羅馬書6:16）。身為撒旦的奴隸，亞當不僅失去了所有合法的個人權利，也失去了上帝賜給他的領地。從那一刻起，撒旦就開始合法地統治著人類和地球。
若要廢除撒旦的統治權，必須得在不違反普世原則的前提下，找到一個方式來救贖由於悖逆上帝而墮落的人，才可以恢複他自願讓出的權柄。當下，亞當的合法主人是撒旦，而牠也是地球合法的統治者。上帝無法在不違背自己公義的原則下，任意撤銷撒旦的統治權。天使也不可以加入這場鬥爭，因為他們從未擁有過上帝賦予人類的這些合法權益。因此，得從亞當的後代裏找出一個人，他必須有資格在宇宙法庭上提起訴訟，也要有資格從撒旦手中奪回被亞當弄丟的權柄。人被賦予了掌管地球的權力，而正是人丟失了這個權力，因此，也隻有人才能重新合法地獲得它。
可上哪兒去找擁有這資格的人呢？由於亞當是撒旦的奴隸，他的每一個後人一出生，就被打上了反叛上帝的烙印，所以我們都是撒旦的奴隸。奴隸沒有法律地位，他不能進入法庭，合法地提出訴訟。因此，必須找到一個不受撒旦管轄的人，一個沒有遺傳亞當的反叛印記的人，一個有資格提出訴訟、撤銷撒旦對人類和地球的合法管轄權的人。
問題解決了
在人看似無解的難題，上帝提供了一條出路。“時候一到，上帝就差遣自己的兒子借著一位女子降生，並受律法的約束，為要救贖一切受律法約束的人，使我們成為祂的兒女”（加拉太書4:4）。上帝用道成肉身解決了這個難題。由於耶穌是由聖靈而生，上帝就住在祂裏麵。由於祂從未犯罪，撒旦對祂沒有管轄權。而由於祂“借著一位女子降生”，祂同時也是一個真正的人，因此有資格以一個真正成員的身份代表全人類，合法地收回亞當當初失去的權柄。
生於童貞女的必要性
有人說，耶穌是不是神不重要。他們說，沒有什麽能改變祂活出的生命，替代祂傳授的真理，和抹殺祂對世界的貢獻。這種理論要麽是蓄謀的惡意，要麽是不可原諒的錯誤邏輯。如果耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，或者如當年那些褻瀆上帝地所汙蔑的那樣，是馬利亞和其他人的兒子，那麽他就隻是亞當的後裔。他一旦犯了罪，就沒資格在法庭上挑戰撒旦了。必須要找到一個完全的人，同時又是完全的神，這樣祂才能成為法律上認可的訴訟人。因此，生於童貞女是彌賽亞不可或缺的條件（路加福音1:35）
品德完美的必要性
還有一個原因決定了彌賽亞必須生於童貞女。一個人若想在宇宙法庭上成功地挑戰撒旦，他不僅得是人類真正的一員，他還要通過試煉，證明自己在道德和精神上都完美無暇。除非他活出全然聖潔的生命，否則撒旦對他就有管轄權。假設耶穌不是上帝超自然地道成肉身、通過瑪麗亞所生的神子，那祂就隻是亞當的一個後裔。然而，隻有上帝自己才能救贖人類，所以耶穌必須既是人也是神——完完全全的神和完完全全的人。如果祂沒有活出聖潔的生命，祂就仍受撒旦的掌控，沒有資格在道德上參與這場法律的爭戰。為了在法理上有資格，祂必須是一個真正的人；為了在道德上有資格，祂必須是全然的神。
耶穌，以人的身份獨自挑戰撒旦
耶穌以人類真正的一員來到這個世上。因為祂是聖靈感孕，由童貞女所生，所以根據法理，撒旦對耶穌沒有擁有權。撒旦試圖玷汙基督的品德或行為，引誘祂犯錯，那樣牠就有了管轄耶穌的法律基礎。隻有一種方式能使耶穌沾上汙點瑕疵 - 撒旦必須通過施加逼迫，引誘耶穌違背天父的旨意，從而破壞祂與父之間的團結。這是撒旦總體的策略和計劃，也是耶穌和魔鬼之間的殊死搏鬥。這場爭鬥的結局左右著全宇宙和人類的命運。如果撒旦能以任何方式說服耶穌，讓祂腦海中冒出一個悖逆天父的念頭，那牠就贏了，就可以無可爭議地繼續統治著整個世界和人類。隻要牠能夠像引誘第一個亞當那般引誘最後一個亞當，牠就能永遠地統治世界和人類。
雖然耶穌是“完全的神”，但祂必須以“完全的人”的身份戰鬥，並最終取得勝利。如果在這場爭鬥中，最後的亞當使用了伊甸園裏第一個亞當沒有用過的武器或資源，那祂就是違背了公平正義的原則，獲得一個虛空的勝利。雖然耶穌手握上帝全部的大能，但在這場決定性的較量中，祂純粹是以一個清白無罪的人的身份，在與撒旦交戰。
曠世之爭
從伯利恒到加略山，耶穌一直在抗拒著撒旦。為了贖回當年被第一個亞當弄丟的權柄，最後一個亞當和被逐出天庭的“黎明之子”進入了殊死搏鬥。在這場持續了三十三年的爭戰裏，其激烈的程度絲毫未減。墮落後的路西法，那位曾經守護上帝寶座的光明之使，在人類被造以前擁有著所有生命中最高地位的大天使，牠匯集了陰間一切可用的資源，試圖破壞神子對天父的忠誠。隻要耶穌暴露出一個弱點，心中冒出一個反叛天父或隨心所欲的想法，那祂從世界之王手中贖回被牠奴役的人類的全部努力都將化為虛有。那邪惡的魔鬼、墮落的黑暗之子，在拿撒勒的整個歲月、在曠野的誘惑中、在文士和法利賽人對祂的逼迫時、在客西馬尼園裏、在彼拉多的審判廳上、最後在十字架上的危急關頭，都出盡了牠全力，想迫使耶穌背叛天父，效忠於撒旦。
曠野的誘惑
在曠野時，撒旦給耶穌提供了一條掌管世界的捷徑 - 隻要耶穌甘願跪伏在牠腳下，敬拜牠一次。撒旦自稱擁有掌控地上所有王國的權力，牠可以把這權力轉讓給任何人。耶穌並沒有質疑這個說法，因為祂清楚撒旦權柄的法律依據。耶穌也知道，十字架是贖回人類丟失的權柄的唯一途徑。祂用上帝的話語，也是亞當及其後代都可以運用的道，勝過了撒旦的引誘。誠然，當時在伊甸園亞當沒有聖經，可他有三一真神中的第二位格向他口頭傳達的話語，即那成肉身前的永恒之道。
客西馬尼
在客西馬尼園裏，這場曠世的持久戰達到了無法比擬的激烈程度。撒旦施加在耶穌心中的壓力是如此之大，使祂感覺自己已到了死亡的邊緣。耶穌喊道：“我心裏非常憂傷，幾乎要死”（馬太福音26章38節），血滴從祂痛苦的臉上滲出，濺到地上。人的語言無法描述，思維也無法想象這一場景。作為上帝，祂本可以召喚一大群天使來幫助自己。可一旦祂這樣做了，祂就不能再以一個人的身份受難了。
痛苦的實質
耶穌在客西馬尼園裏的痛苦並不是來自於肉體上。與精神上的折磨相比，肉體的折磨算不了什麽。這是一個完全無罪的純潔靈魂，麵對將要不公地被“成為罪”（哥林多後書5:21，和合本）的痛苦。祂不僅將失去與天父的交通，祂還將成為天父厭惡的對象。祂不僅僅是承擔人類罪，更要把自己變作罪的本體，以一個贖罪祭的身份死去。將自己變成罪的這個過程，就像是祂真正地犯下從古至今人類所有犯下的罪一樣。為了完全滿足上帝公義的原則，祂被判為人類一切罪的總和，用自己生命的代價，抵消世間的全部罪衍。
客西馬尼園的誘惑，是逼耶穌拒絕這“苦杯”。耶穌必須選擇的，是要保留在創世前就與天父同在的合一，還是要接受這不公但現實的罪的身份。這絕不是一個輕鬆的決定，所以祂的“心裏非常憂傷，幾乎要死”。耶穌流出的汗血以及祂所做的禱告，都反映了這無法比擬的痛苦。“我父啊！如果可以，求你撤去此杯。然而，願你的旨意成就，而非我的意願。”（馬太福音26:39）
那一刻似乎是耶穌受難的巔峰。從此以後，祂就對結果不存有絲毫疑惑了。懸於“然而”這個詞之上的，是整個人類的命運。隨後祂做出決定，領受了“杯”，曆史成功渡過了危機。客西馬尼園之後所發生的一切就毫無懸念了。審判廳間的鞭笞和荊棘冠冕，通往加略山的曲折苦路，骷髏地上的十字架。。。這些就像是暴風雨後的平靜。直到真正生死離別的一刻，當地獄之犬在為祂的鮮血咆哮、天父掩麵轉過頭時 - 耶穌那顆再也無法曾受的心碎了。祂垂下頭，呼出了自己的生命。
耶穌的死戰勝了撒旦
為了迫使耶穌背叛天父，轉而向牠效忠，撒旦把耶穌逼到死亡的邊緣。最終，十字架上的耶穌在至極的痛苦中垂下頭。祂全然順服，沒有一次讓父失望。最終祂交出自己的靈魂，在那一刻戰勝了撒旦。由於撒旦所做的一切，就是要讓耶穌心裏產生一個小小抗拒天父的念頭，可耶穌至死都沒有屈服。祂得勝了，即便這勝利是以自己的生命為代價。
當加略山上所發生的一切得到充分評價後，其結論是：這是人類自創世以來最偉大的勝利。耶穌一直到死都沒有犯絲毫的罪，祂的死不僅破壞了撒旦占有祂的目的，也抵消了所有撒旦對世界和人類的合法權柄。
殺人償命，天經地義。一個人若犯了謀殺罪，就會被判處死刑。撒旦親手判了自己死刑。撒旦對耶穌的加害，是撒旦這輩子第一次違法地殺人。自人類始祖亞當犯罪以來，撒旦就擁有了“死亡權柄”，允許牠合法地殺死億萬人而不受懲罰。作為人類的奴隸主，撒旦合法地管轄著亞當和他的每一個後代。由於亞當及其後代都被打上了罪的烙印，所以撒旦可以隨心所欲地處置每一個人。而這個合法“擁有死亡權柄”、並已對無數人行使了這一權柄的惡魔，卻犯下了自己一生中最大的錯誤。在急切地想要破壞耶穌與天父的合一時，牠殺害了一個不在牠合法管轄權下的清白的人。這個錯誤意味著牠犯了謀殺罪，等於是在天國的法庭上給自己判了死刑。這證實並闡明了希伯來書2:14-15中的話：“因為眾兒女都是血肉之軀，所以祂也同樣取了血肉之軀，為要親身經曆死亡，借此摧毀掌握死亡權勢的魔鬼，釋放那些因怕死而一生做奴隸的人。”
要說這件事的意義，它代表著撒旦被“摧毀”了；（不是被消滅，而是被摧毀）牠對世界和全人類的所有合法管轄權都被完全取締了。一個被判處死刑的人失去了所有的合法權利。因此，從加略山以後，撒旦就喪失了對每一個人或物的管轄權。牠從天堂被驅逐時帶走的所有權力，都被轉交到了新人手裏。非但如此，人類因亞當的叛逆而丟失的權柄，隨著十字架的勝利終於失而複得了。哈利路亞！
