中國禪宗演義連載之57 倒立而逝

中國禪宗演義連載之57

作者  四川紅塵洗夢 

讚   傳梵音於禪話  播大悲於有緣

 

第三十八節 倒立而逝

　　在中國禪宗史上，隱峰禪師是一位充滿傳奇色彩的人物。他不但在當時禪宗江湖中的兩個龍頭老大石頭希遷和馬祖道一那裏留下了精彩的公案，而且平時言行出格，並常常顯露神通，從而吸引了無數善男信女的追捧和江湖人士的熱議。並且在圓寂之時，更以前無古人後無來者之倒立而逝，在天下引起了巨大的轟動。

　　隱峰禪師，福建邵武市人，不知生於何年何月。俗家姓鄧，所以江湖中人都稱之為鄧隱峰。
　　鄧隱峰小時候屬於嚴重的瘋孩子那類人，而且父母根本就管教不了他，再加上鄧隱峰還有點傻裏傻氣的，所以他的父母就更加的不在意他了。自然，當鄧隱峰提出要出家為僧時，鄧隱峰的父母立馬就答應了。這種孩子，留在身邊自己也是沒法管教的啊。
　　也許是受了鄧隱峰的影響吧，後來鄧隱峰的妹妹也出家為尼了。
　　在那個時候，石頭希遷和馬祖道一掀起的走江湖浪潮早已席卷天下。風氣所向，鄧隱峰在寺廟裏也坐不住了，於是背起包裹，開始了自己行走江湖的生活。
　　江西南昌離自己近點，那就先去拜訪下馬祖道一吧。
　　於是，鄧隱峰一路跋涉，來到了南昌開元寺。
　　鄧隱峰在開元寺跟隨馬祖道一學習了一段時間後，覺得學業有成。於是又趁著走江湖的風氣，來到了湖南南嶽，準備和江湖上另一個龍頭老大石頭希遷切磋一下。
　　不料幾招下來，自認為有點功夫的鄧隱峰根本就不是石頭希遷的對手，看來，石頭路滑，並不是浪得虛名的啊。
　　於是，鄧隱峰便心悅誠服的留在南嶽，跟隨石頭希遷學習禪法。
　　這天，希遷禪師帶領著大家出去幹活。希遷禪師拿著鋤頭在地裏鏟草，鄧隱峰卻在希遷禪師左邊站著不動。
　　看到鄧隱峰站在那裏不動手，希遷禪師過去唰地一下就把鄧隱峰麵前的一株草鏟掉了。
　　鄧隱峰不但紋絲不動，反而望著希遷禪師道：“和尚隻鏟得這個，卻不會鏟得那個。”
　　你說我不會鏟，莫非你會鏟那個不成？石頭希遷馬上就把自己手裏的鋤頭提了起來。
　　看到希遷禪師提起了鋤頭，鄧隱峰上前一把就將鋤頭奪了過來，然後作鏟草勢。
　　不料石頭希遷馬上道：“你隻鏟得這個，卻不會鏟得那個。”
　　一釣就上，自然還差點功夫啊。
　　看到自己無法難住石頭希遷，鄧隱峰隻得走到一邊去了。

　　鄧隱峰在石頭希遷那裏深造了一段時間後，又回到了開元寺，繼續跟隨馬祖道一學習。
　　有一天，鄧隱峰在寺院裏幹活，當他推著一個裝滿泥土的手推車前行時，卻發現馬祖道一坐在前麵的地上，並且把腳伸得長長的攔在路上。
　　鄧隱峰一看馬祖把前進的路擋住了，於是大聲喊道：“師父，請把你的腳收回去，我要推車過去。”
　　不料馬祖根本就不把鄧隱峰的話當回事：“已展不縮。”
　　豈料鄧隱峰同樣是個強脾氣，你已展不縮，難道我就會退回去嗎？於是鄧隱峰高聲喊道：“已進不退。”
　　就這樣，鄧隱峰推著車子，直接就從馬祖道一的腳上碾壓了過去，自然，馬祖道一的腳就受了點傷。
　　看到鄧隱峰揚長而去，馬祖道一立即來到法堂上，抄起一把斧頭就衝到了鄧隱峰幹活的地方，並且大聲喊道：“剛才碾傷我腳的人給我站出來。”
　　鄧隱峰一看馬祖叫陣來了，毫不猶豫的就走了過去，並且把自己的脖子伸得老長的露在馬祖麵前。你提把斧頭氣勢洶洶的趕來，張牙舞爪的大聲喊叫，不就是想砍人出氣嗎。這還不簡單啊，我把脖子伸在你的麵前，你隨便砍就是了。
　　看到自己的學生縱使麵對自己的逼拶也是腳跟穩固，馬祖道一不由得非常的高興。自然，馬祖也就把斧頭放下去，並且把鄧隱峰大大的表揚了一番。

　　鄧隱峰從馬祖道一那裏獲得畢業證書後，就離開了開元寺四處行走江湖。
　　這一天，鄧隱峰來到了安徽銅陵市南泉山拜訪師兄普願禪師。
　　當鄧隱峰來到寺院的時候，正好碰上普願禪師在給同學們上課。
　　普願禪師指著講台旁邊的淨瓶道：“銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。”
　　麵對老師出的這道兩難之題，下麵的同學一下就愣住了，大家都不知道該如何回答。
　　看到大家都不會做這道題，鄧隱峰立即走了過去，提起那個淨瓶就在普願禪師麵前把裏麵的水倒了出來。
　　普願禪師看到鄧隱峰回答得天衣無縫，也就不吱聲了。
　　這個公案傳入江湖後，很多禪師卻表達了不同的看法。
　　北宋末期的照堂了一禪師作偈評唱道：
　　南泉特地指瓶，隱峰便來瀉水。
　　兩人自不識羞，掘地深埋自己。
　　北宋末期另一禪師龍翔士圭也作偈評唱道：
　　南泉不指淨瓶，隱峰何曾瀉水。
　　從教打瓦鑽龜，佛法不在這裏。
　　後來的歸宗誠禪師更是不以為然的道：“鄧隱峰雖奇怪，要且亂瀉。”

　　後來，鄧隱峰遊方到了湖北襄陽市一座寺廟。有一天，鄧隱峰忽然不顧佛家威儀，隻穿著一件襯衣就來到了寺院的碓房，然後拿起槌子對著周圍的僧人道：“道得即不打。”
　　麵對鄧隱峰這種高手出的題，在場的所有人你看我我看你，誰都沒有吱聲回答。
　　看到無人應對，鄧隱峰拿起槌子就重重的往碓台上打了一下。
　　這個公案傳入江湖後，很多禪師紛紛表達了自己的看法。
　　法眼宗的掌門人文益禪師道：“鄧隱峰奇怪甚奇怪，要且打不著。”
　　明末清初的浹水淨洽禪師也評唱道：“當時若有人奪椎子卻打雲：看破了也。看這漢作何合殺。”

　　公元814年，大唐的淮西節度使吳少陽去世。但是吳少陽之子吳元濟隱藏消息不發喪，並且以吳少陽的名義給朝廷上奏折，說自己有病，請求吳元濟代理自己的職務。
　　朝廷自然沒答應。於是吳元濟便勾結地方軍閥王承宗和李師道和朝廷暗中對抗，後來更是起兵造反。
　　朝廷自然不會做事不管，也派出六路兵馬進行圍剿，雙方便在淮西地區展開了激烈的廝殺。
　　鄧隱峰從開元寺佛學院畢業後，在江湖上行走多年，養成了一個習慣，那就是冬天在湖南南嶽居住，夏天來了便前往山西五台山居住。
　　這一年的夏天，鄧隱峰照例又往五台山遊方，經過淮西地區的時候，看見吳元濟的地方部隊和朝廷的中央軍正在那裏打得熱火朝天的，雙方你來我往，卻並沒有分出個勝負，反而打得屍橫遍野，血流成河。
　　看到雙方將士互相殘殺，鄧隱峰心中默默的道：“ 出家人慈悲為懷，我應該去解其殺戮才是啊。”
　　於是鄧隱峰便把自己手中的錫杖往天上一扔，錫杖不但沒有落下來，反而神奇的緩緩向前飛去。隨即鄧隱峰縱身一躍，也神奇的飛了起來。
　　就這樣，鄧隱峰和錫杖一起緩緩的從正在無情廝殺的兩軍陣前飛過去。
　　下麵正在拚命廝殺的將士看到有僧人在自己上方飛過，一個個都驚奇得不得了。這種情況，估計隻有在夢中才能看到啊。
　　於是，雙方的人馬一個個都趕緊撤回到自己的陣地上來，大家都在駐足觀看天上飛行的那個僧人。
　　自然，大家好多天都沒心情繼續打仗了。
　　鄧隱峰這個事情傳入江湖後，就在整個天下造成了巨大的轟動。不論是出家人還是俗人，都在熱議著鄧隱峰的神奇功夫。一時間，鄧隱峰在江湖上名聲大噪。
　　對此，南宋西岩了慧禪師作偈評唱道：
　　金錫一震，虛空退聽。
　　百萬雄兵，難破此陣。
　　一時遊戲神通，未免旁觀者哂。

　　鄧隱峰在南嶽居住時，寺院裏有一名僧人圓寂了，鄧隱峰依照佛例，就把他火葬了。
　　不料沒兩天，這名僧人忽地在鄧隱峰麵前出現了，並且對著鄧隱峰喊道：“還我命來。”既然是你燒的我，那麽我就隻有來找你還我的命了。
　　鄧隱峰本就是個以神通著稱於江湖的高手，對於這種事情，自然是沒有絲毫的畏懼和驚訝的。相反，他覺得正好可以利用這個機會給這個僧人上一堂禪宗課程。
　　於是鄧隱峰問他道：“你還死也未？”
　　這名僧人道：“我已經死了啊。”
　　鄧隱峰馬上逼拶道：“既然你已經死了，哪麽又是誰在索命呢？”
　　這個僧人一聽，馬上就消失得無影無蹤了。
　　這種索命之事，古往今來，不論是書本上的記載，還是人們茶餘飯後的閑談中，從來都是沒有斷絕過的。
　　不過，如果有人真的遇上了死去之人前來索命，又該如何應對呢？
　　當死去之人前來索命時，你大可不必驚慌。你心平氣和的問他：“你死了沒有？”
　　如果他回答說沒死，那麽你接著問道：“如果你沒死，哪麽先前燒掉的（或埋掉的）又是誰呢？”
　　如果他回答說死了，那麽你反問道：“既然你已經死了，又是哪個在索命呢？”

　　這一天，鄧隱峰來到了湖南省寧鄉市同慶寺，拜訪自己的師侄靈祐禪師。
　　到了寺院後，鄧隱峰直接來到了大堂上，並且在大堂裏的上首位置把自己的小包袱放了下來。
　　寺院負責接待工作的知客一看鄧隱峰來了，趕緊就往方丈室跑去。鄧隱峰此時不但在江湖中聲名顯赫，而且還是同慶寺主持靈祐禪師正兒八經的師叔呢。
　　靈祐禪師聽說鄧隱峰來了，趕緊穿戴整齊來到了大堂，準備按照佛門後生參見長輩之禮拜見鄧隱峰。
　　不料鄧隱峰剛一看見靈祐禪師走了過來，立即就躺在長椅上作臥勢。
　　既然你不想理我，那我不理你就是了。所以看見鄧隱峰作臥勢，靈祐禪師也是毫不猶豫的就轉身回方丈室去了。
　　作為中國禪宗五家七宗裏最早開宗立派的溈山靈祐，其禪宗功夫自然是登峰造極的，而且其同慶寺之規模，甚至超過了他的師父百丈懷海和師叔藥山惟儼之寺院，從而冠絕於天下叢林。
　　所以鄧隱峰之禪機，在靈祐禪師麵前實在不是一個問題啊。
　　看到靈祐禪師回去了，鄧隱峰馬上坐了起來，抓起小包袱往肩上一背，轉身就離寺而去。
　　靈祐禪師在方丈室坐了一回兒，然後問侍者道：“隱峰師叔還在嗎？”
　　侍者回答道：“他已經離寺而去了。”
　　靈祐禪師又問道：“師叔走的時候說什麽話沒有？”
　　侍者道：“沒有。”
　　靈祐禪師道：“莫道無語，其聲如雷。”
　　靈祐禪師作為當時禪宗江湖最為頂尖的高手，這點分辨人的功夫自然是有的。由此也可以看出，靈祐禪師對於鄧隱峰的禪宗功夫，還是非常認可的。

　　不過，縱使溈山靈佑這種絕頂高手都認可鄧隱峰的禪宗功夫，但是天下之人在看到鄧隱峰時，沒有幾個在意他的禪宗功夫的，沒有幾個是在想著佛法的。相反，他們一個個都是在談論著鄧隱峰那些驚世駭俗的神通功夫。
　　這就讓鄧隱峰感覺到非常的不舒服，因為自己的身份是禪師，而不是什麽神人、異人。
　　既然自己已經在江湖中被世人死死的貼上了神人的標簽，鄧隱峰覺得自己應該惑亂了世人的心思，使人們偏離了佛法的正軌。
　　既然如此，那麽自己還是早點離開人們異樣的眼神，早點離開這個喧囂的江湖吧。
　　因為鄧隱峰每年夏天都要往山西五台山居住，並且此時他出家為尼的妹妹也在五台山，於是鄧隱峰便決定在五台山結束自己在這個紅塵俗世的行程。
　　經過一路跋涉，鄧隱峰來到了五台山。五台山景色壯麗，有許多引人入勝的景觀，但是金剛窟相傳是文殊菩薩的密宅，是五台山最神秘殊勝之地。所以鄧隱峰便選擇在金剛窟圓寂。
　　得知鄧隱峰要圓寂了，他的妹妹以及山中很多的同道紛紛趕來給鄧隱峰送別。
　　鄧隱峰望著圍在身邊的同行們道：“諸方遷化，坐去臥去，吾嚐見之，還有立化也無？”
　　人群中馬上有人回答道：“有。”
　　鄧隱峰馬上又問道：“還有倒立著圓寂的嗎？”
　　倒立著圓寂，這種情況自然沒有人看見過，也沒有任何一本書籍中有過絲毫的記載。所以大家紛紛搖頭道：“沒有見過呢。”
　　既然你們都沒有見過，那麽我就讓你們開開眼見識一下吧。
　　於是鄧隱峰立即就倒立起來，並且就在這種姿勢下圓寂了。更為神奇的是，他的衣服並沒有因為他整個人倒立了起來而翻轉過去，而是像鄧隱峰站立時般順著身體的。
　　周圍的人自然是一個個看得驚歎不已。看來，這個鄧隱峰果然名不虛傳，果然是個神人啊。
　　不過，大家驚歎過了，就在一起商議著如何處理鄧隱峰的肉身，因為鄧隱峰不可能一直倒立在這裏啊。
　　最後大家決定，還是把鄧隱峰的肉身抬到寺廟裏去依照佛例火葬為好。
　　於是有幾個人就上來想把鄧隱峰抬走，不料鄧隱峰的身體就好像和大地連接在了一起般，這幾個人竟然沒有搬動鄧隱峰的肉身，大家都覺得驚奇得不得了。然後又來了幾個人幫忙，可是鄧隱峰依然紋絲不動的倒立在那兒。如此一來，大夥兒既覺驚奇，更覺無奈。
　　這時，鄧隱峰的妹妹走了過來，她撫著鄧隱峰的肉身道：“師兄啊，你從前就狂放不羈，不遵守佛家那些戒律。現在死了還依然在用神通迷惑世人。我雖然和你是骨肉兄妹，但是我也不能違背禮儀，希望你也能隨順佛家的禮儀，讓他們處理你的後事。”
　　說完後，她便用手輕輕一推，鄧隱峰的肉身一下就倒在地上了。
　　鄧隱峰的妹妹雖然是個女流之輩，可是從她嗬斥鄧隱峰以神通迷惑世人，並能推倒鄧隱峰來看，她其實也是一位禪宗功夫高深之人啊。
　　鄧隱峰倒下後，大家就把他抬到寺廟裏火化了，然後建造了一座墓塔來安放鄧隱峰的舍利。
　　鄧隱峰作為一個在當時知名度非常高的江湖人士，不知怎的，所有的資料都沒有提及他的生卒年。
　　不過，我們可以從他和溈山靈祐相見之事，推知他圓寂的大概時間。
　　溈山靈祐禪師大約於公元820年來到溈山開法，不過卻一個人坐了九年的冷板凳，（《五燈會元》說坐了五、七年冷板凳。）然後在師弟大安禪師的協助下，才開始有所起色，最終建造廟宇開山授徒。而要讓溈山同慶寺頗具規模並且名震江湖，從而吸引天下參禪悟道之士前來交流勘辯，沒有個四五年時間，那是很難辦到的。
　　綜上所述，鄧隱峰來到溈山同慶寺和靈祐禪師會麵，至少應該是公元833年以後的事了。那麽，鄧隱峰圓寂的時間，也就應該在公元833年後了。

　　鄧隱峰雖然縱橫江湖多年，並且以神通成為知名度非常高的人物，可是多年來他卻隻留下了一首偈子在江湖中傳唱。偈曰：
　　獨弦琴子為君彈，鬆柏長青不怯寒。
　　金礦相和性自別，任向君前試取看。

　　縱觀中國禪宗史，雖然曆代眾多的明眼禪師經常會嗬斥那些顯露神通之人，但是，這並不代表那些悟道的禪師自身沒有神通。
　　修道之人，不論是佛家還是道家，隻要你認真修持，在修持的過程中，或多或少都會出現一些神異之事的。隻是，我們必須明白的是，那些神通，隻是修道的副產品而已，如果你執著於神通，這就背離了你學佛修道的初衷，那麽你必定要走上邪路的。如果在修煉過程中，對於一切境界你能視而不見，見而不迷，做到於心無事於事無心，那麽，神通也就不能惑亂你了，進而，你也就能不惑亂世人了。