謝耳朵看世界
帶著偏見看世界。
高中教材文言文的比例調查，據新華網的文章新高中教材的比例為45%-50%。這是一個嚴重過高的比例。我個人觀點是直接應該將古文變成語文高階內容，也就是選學內容，不應該作為每個學生必修內容。無可爭議的事實是：因為現代人不需要古文來生活。如果我們認同教育就是為了幸福的生活的話，顯然不符合我們的教育目標。我們花費如此多時間培養了一種無用的技能，那就是浪費生命。應該把文言文和詩詞歌賦降低到不超過10%。且在選擇文章的時候，主題應該更加貼近學生生活，不應該都是拍馬屁的道德教化，不痛不癢的雞湯文。我這裏說的古文，是不包含詩詞歌賦的。詩詞歌賦另外討論。
於是我花費了一周的時間來查看資料和思考這個問題。我查看網絡上為何要學習古文，古文的必要性在哪裏？
百度等得出的結果，我總結下主要有以下幾點。
學習文言文能夠增加民族認同感。
提升漢語語感。增強文字駕馭能力。
提升寫作技能
增加對古代人文曆史的理解。方便以後看古代文獻做準備。
傳承中華文明優秀文化傳統。
先一點一點的反駁。
第一點，增加民族認同感榮譽感。
民族自豪感，一般理解都是好的。但是謹記：自然而然的民族認同感是好的，是相對理性的，不會形成過度統一又單一的民族精神。誰會不愛自己從小長大的家鄉呢？因為那裏有他童年的故事，有關心他成長的人。這就是中國各地的老鄉情懷了。而在利維坦的設計和包裝下，排他性的民族認同感則可能走向極端的，形成不理性的，甚至帶有封閉盲目排外的，甚至帶有暴力的民族主義精神。排他性民族認同感，就是隻看到自己的優點，貶低和無視其他民族的文化和世界觀。我特別擔心，我們過高的文言文課程比例，且選擇的文章的標準都是家國情懷，倫理道德說教。會讓學生形成一種我們古代的這些就是最好的精神遺產，潛意識形成了一個大家都是這個文化下的人。其實這是一個篩選出來刻意構建的共同體。因為古文裏包含的內容極多，很多日常更加富有人性複雜的內容無法呈現，比如《鹽鐵論》文章就沒有出現在教材裏。諸子百家的其他學派文章也沒有呈現出來。況且，學生隻有被動接受的機會，沒有選擇古代思想流派的機會，我們的考試標準定義了學生必須接受的“偉光正”觀點。這勢必會形成狹隘的民族主義認同感。另外學生沒有時間和機會接觸其他文明的經典，更易形式自我為中心排他性民族認同。適當的民族認同，確實能夠幫助大家麵對困難的時候一起麵對，但是這種認同感，很容易被利維坦們利用。下麵舉例幾個曆史上的國家。
先回憶曆史上幾乎最強調民族自豪感的，礙國主義教育最嚴重的國家-----nacui德國，二戰的日本帝國。他們的教育和最後行動，大家可以花點時間研究下，這裏不加贅述。二戰結果大家都知道了，悲劇的結局，後者直接吃了兩個核雞蛋。更不提對我國的傷害有多大，直到今天那些仇恨都還盤旋在教材和民族主義者腦海裏。我不知道這種價值衝突最後會不會以暴力手段解決。且當時這些國家都變成世界公敵。這幾乎很大的原因就是狹隘的民族認同感的結果。
所以，一個人熱愛自己的家鄉是一種天然的品性，無需刻意強製灌輸的“教育”。否則就是有組織的“洗腦“。這種對自己族群的認同應該由個人自然形成，而應該禁止有組織的設計一個共同體。最後總結下，通過古文來實現想象的共同體是不義的做法。
反駁第二點：學習古文能夠提升漢語的語感。
首先我們明確過什麽是語感嗎？我認同百度總結的語感定義：語感，即語言感受力，是指比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語言水平的重要組成部分。語感使人們能夠迅速、準確地理解語言文字，感知語義，體味感情，領會意境，甚至捕捉言外之意和弦外之音，語感的培養需要長期的實踐和經驗積累。
那麽上麵的定義應該是同一種語言。如果我們學習古代漢語，又如何很好的提升現代漢語的能力呢？我不否認學習古文對現代漢語的促進作用，但是變成一個主導的功能則不可能。現代漢語的語感提升，應該由學習現代漢語內容為主。古代漢語作為一個輔助或者高階要求。這是一個投入產出的問題。我們學習這麽多的古代漢語花費了那麽多時間，我們值得嗎？即便提升了一點點漢語表達和理解水平，相比我們失去了青春語文課的將近一半時間是不值得的。我們不如騰出時間閱讀現代更經典的文章書籍材料。這些不僅語感提升了，思想上的啟發更是幾倍於古文。
現在總結下：提升現代漢語的途徑很多，古文不是最有效的。可以作為選學或者高階專業內容。應該降低至包超過10%，更加合理。
第三，古文提升了寫作技能。這點分析和語感的提升有相似之處。古文的寫作很多結構較為古板，而且論證的內容，沒有什麽嚴謹的邏輯可言，大多都是違反嚴格的邏輯規律的，比如引用論證，類比論證，比喻論證等都是不嚴謹的，很容易培養出詭辯和杠精人。這種寫作，就是沒有什麽實證精神，不會使得我們更加接近真理。何況，學習寫作技能，現代文古今中外多了去了。優秀的文章數不勝數。古文也不是一個必要的條件。當然我也不是說學習古文在寫作上毫無用處，用處是有的，但是不是每個人都能夠從或者喜歡從古文中獲取寫作的技能。
所以學習古文對寫作技能的提升是有限的，並且學習現代文對寫作的直接提升更大，古文效率低。甚至古文的某些寫作表達方式是有害的。
第四點，學習古文能夠增加對曆史的理解，獲得閱讀古代文獻的能力。
我們曆史十分漫長，我們學習的這點古文是滄海一粟，杯水車薪。在增加對曆史的感受上，效果不顯著。但是不能否認有效果，隻是不顯著而已。因為我們學習古文是不按照曆史的時間和發展來學習的，而是在不同時代裏選擇經典材料學習的。學生的時間十分寶貴，我們能否有更高的方法來實現嗎？現代白話文肯定可以實現。當然我不是說所有的古文都應該消失，而是應該不高於百分之5的比例。學生做個了解就可以了。有興趣的學生他可以研究更多，這是我們鼓勵的。也就是說古文不是最有效的學習曆史的語言和方法。當下我們已經在原有的教育體係下實施了幾十年，也極少說出社會後需要古代文獻的閱讀能力的。普通人幾乎遠離古文的世界。那麽擁有古代文獻的閱讀能力是少數研究和愛好者的事情，他們翻譯成白話文後，大眾就可以作為普及的內容。不必每人都會。這花費了那麽多時間精力背誦和理解他顯得有些浪費時間。當然如果學生其他的都無需學習。那學古文就無可厚非了。要在現代社會生活所具備的技能和底層思維需要更多的時間來培養。學生時間有限。
第五點，學習古文是傳承文化。
首先我們定義下什麽是傳統文化。傳統文化可能體現在文字，建築，古跡，手藝，音樂等上麵。是什麽傳統都要傳承嗎？固然不是。傳統有好傳統，有不良傳統，過時傳統。三綱五常中，三綱基本可以認定和現代平等普世觀念衝突。五常，仁義禮智信則應該是社會常識。無需過多的論證，即便論證現代文更加簡單易懂，效率更高。但是通常來說，很多都是不痛不癢的呼籲性的雞湯文。好比說，你已經知道了“信”的重要，我還要用古文再和你說一遍嗎？況且文章隻是呼籲你這麽做，沒有在論證上有更新的方法。所以顯得有些多餘。我對初中高中大部分的文言文主旨進行了統計和分析，
初中階段正確的廢話，不痛不癢的，老調重彈的雞湯文。無非是道德教化，為人處世，國家情懷。傾向於對普通人來說的。
高中階段，傾向於向君王角度來說的。也就是這種教育是麵向君王的學習。類似資治通鑒。難道是把高中生當君王來培養？高中階段我還觀察到有舍生取義，寧死不屈，隻強調忠誠的腐朽觀念，和現代生命第一，獨立人格完全相反的文章主旨。這是文化糟粕。可以作為批判性的閱讀。但是好多要背誦，恐怕細思極恐。
總結來說，要是文言文隻是表達些常識性的東西，甚至接近正確的廢話。甚至混進了不少文化糟粕。又叫我們的孩子如何傳承呢？常識性的東西白話文大有題材。何必求於難懂的古文呢？當然有些朗朗上口的詩篇歌賦，學習下倒是可以。比例不應該過高，合計不要超過10%。
另外我們現代社會人，極少會使用古文。已經是公認的現實。浪費那麽多時間去學習幾乎無用的文字，不值得。我們的收益太低了。應該多學習有效的寫作表達能力，交流能力，生活技能，世界範圍內的政治經濟人文經典。和孔孟同一時期的希臘各大哲學家們的作品也十分值得研讀。人類範圍內的自我組織的經驗積累了不少書籍論證。尤其以希臘，羅馬，文藝複興時期，科學革命時期，近代西學東漸時期，當代經典都可以作為學生的教材。然而，很多應該作為一個獨立人的基本作品和文章，卻從未出現過在教材裏。學生的精力有限，一旦固化後，很難在成人後有機會閱讀整個人類的共同財富經典。
很多人說，擔心不學習這些文言文就會失去作為華夏人的精神。這個大可不必擔心，試想，一個人隻要他活得好，幸福安康。至於他傳承了什麽精神真的那麽重要嗎？我們傳承精神文明，不就是為了幸福安康嗎？華夏人，不應該被曆史的冗餘壓住，要敢於突破和放下這些包袱。勇於向周邊的文化吸取有用的規則文化和內容。及時更新進化我們的思維和文化。讓中西能夠融會貫通。有些文化習慣，已經深深的印在我們的骨子裏，不需要學習文言文也已經隱藏在我們的日常裏。
說到這裏，我不是說，文言文完全不需要，要丟掉到曆史的垃圾堆裏。而是應該引導學生思辨性的閱讀曆史文章。不要總是聽從老師和教材指派的主旨和思想，作為學生隻有接受的分，沒有反駁和不認同的權利。考試是最討厭的東西，會定格掉標準答案。強製學生服從文章的主旨，這是不合理違背培養獨立性的。所以即便有部分的文言文，也應該改變教學的基本方法，文章鑒賞應該以開放性為主要考察方向。隻要是合理的感受，都應該得到尊重。取消文言文對古代文法，語法的學習。這是大學專業的東西。我鼓勵熱愛古文的學生專研文言文，挖掘我們文化中的優秀內容。批判性的把內容以白話文展示給大眾。
綜上所述，文言文進入教材不可超過10%。因為其進入教材的各個理由都顯得不夠充分和必要，甚至還有一定的不利之處。浪費了孩子的學習精力和時間。文言文學習應該成為一個興趣和專業領域。不應該作為全民學習的公共材料。傳承文化，還可以研究古代音樂和建築，但這都是專業領域的。我們還應該學習全世界範圍的經典，並且以思辨性的方法來教學任何文章。
