我怎麽活成了現代孔乙己？孔乙己現象的分析。

對這個問題有興趣的人有幾類？

有學曆是肯定的，但是學曆高低不一樣，感受的程度不同。程度越高，孔乙己身份更加容易對號入座。但是如果收入很高，則例外。

總結特征是：高學曆，低收入，不願意做體力或者社會身份較低的職業。他們可能身處社會各個職場，甚至失業當中。部分收入不高的自由職業者。有一定社會理想。普遍理論和現實差距較大。重文輕理，重理論輕實踐。

誰會帶有歧視的喜歡痛拽“有些人是孔乙己的長衫脫不下”？

兩種人：第一種，一般年齡較大，利益既得者，收入較高，文化一般較低（大多因為那個文化貧瘠的年代成長）。實幹主義者。官本位較重。通常有較多權利。

第二種，年齡差不多，文化不高，或者學習成績一般，收入也不是很高，有的甚至也是社會底層，但是被有文憑的人或者製度傷害或者歧視過。也是實幹主義，賺錢為目標。容易服從權威，也容易在同階層相互抱怨。

魯迅的孔乙己和現代孔乙己的差別在哪裏？

魯迅的孔乙己：考不上秀才的“低學曆但是有詩書”的人。喜歡八股詩書等文，缺乏社會實踐和相關能力。可以說是“低分低能”者。無固定收入。麻木樂觀。

現代孔乙己：學曆高，考上大學以上學曆。部分喜歡現代八股，偏向文書而輕實踐能力的。或者從事文化相關行業的高學曆者，收入不高，工作壓力大。其實可以再分成兩類孔乙己，一類確實是自己的原因導致的高學曆低收入者，另外是因為社會經濟下行，就業形勢惡化導致的，或者因為從事違背社會主流的文化行業從事者，還有是因為社會分配機製不公導致的低收入。普遍有無力感，失望。

什麽原因導致現代“孔乙己長衫問題”？

通常在經濟上行的時候，大家都有事情幹，沒有時間相互攻擊。每個階層都做自己喜歡的事情，對未來有很大的希望，對未來有較高的預期。社會問題不突出。輿論放鬆，經常可以得到釋放。個人有較多的自由，並且從熱愛的工作中獲得合理較高的收入。這樣的社會則不可能出現“孔乙己”現象。

以上的條件都變化向相反方向時候，孔乙己則可能成為大家熱烈討論的現象。

現代孔乙己形成的自身原因和社會原因。

自身原因，由於教育和社會原因，自己的能力有時候確實是眼高手低。厲害國教育培養了很多假大空，實踐能力差的學生。擴招，導致了學曆膨脹，本來可以不為學曆過多投入的學生獲得了貶值的學曆。 厲害國，有很多不能說的東西，大家鬱鬱不得誌的人太多，孔乙己有好些因素符合我們的遭遇，因為孔乙己是所有高中以上人的共同身份符號。極為容易成為情緒的焦點。也不是所有的孔乙己都是真的孔乙己，隻不過大家自嘲成為孔乙己，借此來隱射某些不能說的社會不滿。

可以這麽說，除去現代孔乙己自己的原因，那麽剩下的就是社會原因，確切的是製度的原因。不管是教育還是經濟，都離不開製度的原始影響。製度不好，教育質量就差，經濟也會變差。但是隨著不管如何識字率和基本的常識的人越來越多，很多文化人都過得不容易，則某些組織成為了公敵。我們本來這批人應該獲得發揮，大家各自發揮自己的能力，在自己感興趣的領域長期深耕，自然能夠產出他國不可比較的優勢。可惜我們走反了。如今文化人慘不忍睹，自然喜歡反調。當然，既然很多社會因素無法改變，所以在黑暗時代，我們應該學會保護自己，先學會生存，然後再發展。我們改變不了社會大環境，但是我們可以抱團取暖，我們可以用自己的生活方式去影響周圍的人，讓更多的年輕人覺醒，隻有每個年輕人都覺醒，不再被人控製大腦，學會獨立思考，認清事實，形成正確的價值觀，才能做出正確的行動。社會不是依靠他人的努力來改變，就算我們失去了很多尊嚴，但是我們依然可以使用我們的筆，我們的嘴，我們的電腦手機，我們的行動去影響他人，為我們自己爭取，就是為他人爭取。

不得不承認的是，我自己就是這個社會的孔乙己，我做教育之所以暫停，就是因為教育創新離不開良好的政治氛圍。我對教育，用好些年去實踐，到頭來，也無法得以推廣，實在是可惜至極。我付出這麽多，並非完全為了自己，自己確窮困潦倒，入不敷出，我自己該反思，但是社會也要反思。我是一個動手能力較差的人，經常理論多過實踐。但是要是逼著我去做手工類的活，我真的會生不如死。不僅效率極低，收益就不用說了。這個社會如果讀書人要去種田，那麽和那個文革有什麽區別。索性我也脫下了長衫，從一個教書匠變差了一個賣貨郎。不缺我一個賣貨郎，確少了一個研究教育實踐教育的人。