大別之後（28）- 聯閾理論說意義可正可負可愉悅可悲傷

“你為什麽要把她們湮滅？你知道她在最後已經沒有能力做出什麽惡意舉動了。”蔡玉不解又有些不滿地問。

沙決沒有理會蔡玉，隻是輕哼一聲：“這娘們自以為隨便找幾個小混混就可以組團成煞，真是不知天高地厚。你可以製造魔瘴，耍耍障眼手法，騙騙沒見過世麵、沒跑過大碼頭的俗子，但憑她那還不如一隻毒蛇或一百隻黃鱔惡意的念力，就想把我們收到囊中，奪取性命， 那真是可悲可笑的癡心妄想。”

煞是指兩個以上的靈子合為一體，成為具有更高力量和能力的複合靈子。一般來說，合體靈子的內在序列和緊致密度越是同一，其能力越是強大，所以它一般分為所有成員都有一致秩序或一致密度的同紋煞，和不同成員有著不同秩序或密度的異紋煞，但同紋煞和異紋煞都屬於雜理煞，如果一個煞裏的所有靈子既有著同一的秩序，又有著同一的密度，那麽他們就可以構成純理煞；而隻有十二個以上的純理煞靈子構成的煞才可以被稱為重煞，一切其他的構築都被統稱為輕煞。衛東和蔡玉不大明白沙決貶低挲挲和他的那兩個朋友，是暗指他們為異紋煞還是輕煞。就聽他又說：“所以朱吏說可可是劣等人是有道理的，你看她一直在那喋喋不休，對自己能量的喪失毫無察覺，這時候怎麽沒有直覺了？哈哈，真是愚蠢無知之極。她那麽長時間在那一會兒胡說八道，一會兒幻像幻影，我很吃驚她竟然不知道這樣既會消耗能量，也會降低警惕。看來她忘了老祖宗的古訓：三歲學說話，一生練閉嘴。因為你的嘴，內顯境界，外呈風水。”

“確實，有些人亮麗光鮮，但一張口，卻臭氣熏天。”想了想，蔡玉又有些不解地問：“所以你的真實意思是挲挲被你滅了，並不是由於她一直在那敘述自己的故事讓自己喪失了能量，而是她說的話招惹了你？不然，何來境界和風水之說？還是你在影射她生前與朱吏交往時的失言？”

沙決鄙夷卻又迅速地回答：“你有些過度解讀了，兄弟。她一會兒稱自己為可可，一會兒又說叫挲挲，把她自己都給繞暈了。”

衛東插嘴道：“無論怎樣，她已經湮滅了，我們再也無法找出她生前的凶手究竟是誰，不過我們倒知道是誰在靈界殺了她，我和蔡玉也都是幫凶。沙兄，你說挲挲愚昧無知，我不敢苟同。你一直在專心攝取她們的光子和準備攻擊，沒有仔細觀看她的影像。我倒是留意到一些有趣的細節，而且我覺得她最後一刻雖然被你擊中，但好像她那時已經自願就死了。”

“我救了兩個人的命，他們獲救之後卻恩將仇報、反唇相譏。”大嘴說著，就甩開衛東和蔡玉，往前疾行，但沒走多遠，又停了下來，說道：“算了，你們之前把我們從靈子僵屍裏解救出來，這次就當是我還個人情。對了，你說留意到一些細節，說給我聽聽。”

“她的密度紋理已經生長到了第六層，這得益於她對情感的掌控，雖然還有些不穩，就像古時候有些司機，自以為車開得很溜，但遇到了緊急事故，手腳卻遲鈍打滑一樣；或者有些在外人看來和氣恭順的老好人，在耐心耗盡時也會血氣上腦、撒潑發飆。”衛東跟在沙決的身後，也停了下來，“在陰陽兩界所有維度裏，唯有情感是標量，具有多向性的自由度，其他維度都是隻有一個方向的向量。這使得情感成為一把雙刃劍，把握得好，生前可以增益聯接，死後既是排序的粘膠也是致密的潤滑劑。但如果不能掌控自身的情感或成為它的奴隸，那他的人生說小了是一團亂麻，說大了，是災禍連連。死後，既不能修煉入道，也難以去色再生。所以，情感是一個好東西，但不是所有人都能好好地利用它，或者知道該如何與它和諧相處。當然，有些人根本就不配擁有它。挲挲的情感自由度雖然還沒有形成矢量，但大致的方向已經具備了雛形，結構秩序也生成得隱約可見。如果她沒有沉浸在生前事故的回憶中，而是專心一意地與你鬥法，沙兄，我懷疑你還能不能像剛才那樣迅速幹脆地把她滅掉。”

“你說情感是個好東西？”沙決有些半信半疑，“我怎麽聽說你們聖子最想去除的就是情感呢？叫什麽去色淨心？”

“這並沒有什麽矛盾。雖然情感是排序和致密的一個有效輔劑，但人類一般很難把它調整有序，使之成為可以為我所用的工具，相反，對於絕大多數人，它要麽是吃掉理性的魔鬼，要麽是破壞聯接、毀滅生命的幫凶。因為同確定有序的理智不同，情感具有多向量自由度，一般很難掌控，所以，與其苦心誌、勞筋骨地去試圖駕馭它，我們寧願一了百了，把它磨滅割除。”

“你聽說過伊阮公案嗎？”蔡玉接過衛東的話茬，問沙決。

“沒有，它與我們討論的情感有關嗎？”沙決反問道。

“你聽我說完就知道了”蔡玉沒有直接回答，開始講述過往的一段曆史。因為它是靈界第一公案，所以陰曆十八轉之前，幾乎所有的俗聖大佬都卷入了那場辯論，至今也沒有一個為各方都能接受的答案。案件的一方叫伊慕深，他有個老婆，但還沒有孩子。每一年的陽曆六一，是他們兩人固定的關燈鎖門出去閑逛的日子，因為這一天會有很多孩子從早到晚、前前後後地過來敲門，他們帶著各自的智能機器狗玩具，挨家挨戶地索要萬能通的衛星碼副碼，誰的小狗擁有最多的衛星碼，就可以在模擬地球儀上跑過最多的地理方格，它的主人就是那一年兒童節日的優勝者，會得到極大的榮譽。因為以前為了要不要孩子發生過無數次的爭吵，伊慕深和老婆定了一個協議，每到六一，就鎖上門出去逛街，以便眼不見心不煩。 這一年的兒童節也不例外，一直逛到天已擦黑，兩人都有些疲憊，就進了一家咖啡店，坐下來休息。咖啡剛吮了沒有幾口，鄰桌的一個男人就湊過來，誇讚他的老婆如何氣質出眾，優雅迷人，當然他的目的也順利達到了，老婆沒有多想，就把自己的萬能通私人通信碼告訴了他。老伊當時並沒有發作，因為這種搭訕在那時普遍而又俗氣，並沒有什麽出格之處。他的怒火一下子噴發出來，是在他們從店裏出來之後。老伊或許是有些吃醋，或許是填飽了肚子有些情欲衝腦，抱住老婆，要來個深吻，而她隻是象征性地讓他接觸了一下嘴唇，就敷衍了事地扭開了頭。老伊一把將她推倒在地，罵他不要孩子，就是為了可以保持容顏好勾引別人，就是為了沒有羈絆好出去鬼混，罵到氣處，他一腳踹在老婆的臉上，地上登時濺滿了鮮血。這時，一個叫阮慎諾的男人跑了過來，拉住老伊，防止他再去傷害，誰知老伊完全失去了理智，剛才就有一個男人試圖勾引自己的女人，現在又冒出來一個要保護她，這怎麽不讓他更加妒火中燒，血氣衝腦？他一個箭步跨向路邊的花壇，摳下一塊方磚，從身後結結實實地拍在正扶著他老婆用紙巾為她止血的老阮頭上。老阮一聲未出，倒在他老婆的身旁，死了。

老伊隻在看守所裏呆了不到一個月，就在審判的當日被無罪釋放了，因為他的律師成功地說服了法官和陪審員，說老伊一無預謀，二無動機，完全是由於情感波動而產生的應激性自然反應。律師還邀請了很多老伊的朋友，作證說老伊一直有情感控製障礙，他自己也深受情感波動之苦，他的私人醫生甚至給出了一個醫學專業名詞，叫情奴症，患者本人其實也是個值得同情的情感紊亂的受害者。雖然免於罪罰，重獲自由，但老伊並未高興太久。被他拍死的老阮是位國際馳名的病理學家，門下弟子眾多，而且對老師深為愛戴。老師之死對他們來說，也算滅頂之災。拋開沒有了老師的授業解惑不談，即使他們能夠順利畢業，因為沒有了老師生前光環的籠罩，本來無憂的大好前程，一下子變得暗淡無光、飄忽不定起來。老師生前競爭對手的弟子們那興高采烈的神態和嘲笑的眼神，更是讓他們心灰意冷。他們知道，這一切都歸罪於那個至今仍然逍遙法外的一個叫老伊的凶手。於是有幾個要好的弟子們設計了一個無懈可擊的騙局，讓老伊自投羅網並自願飲下一種無色無味、難以探測的稀有金屬化合物。三天之後，在毛發脫盡，七竅流血的折磨下，老伊暴病而死。

公案的直接緣起是在伊慕深來到陰間，並與阮慎諾無意卻致命地邂逅之後。那時老阮剛進入聖子整序致密修煉的第四階段，可謂不是冤家不聚頭，一個慌慌張張地誤入對方的天井，另一個正為酶子所困，有些神誌不清，結果，老伊被老阮捉住，當作正午打盤的午餐，吞食了。俗聖紛爭就此開始。俗子們就此事分為兩派，超脫派認為一切都是由於兩人生前的因果，因而無需大驚小怪；陰謀派卻認定這是聖界剿滅俗界的一個試探，而且他們聰明地利用了二者的冤冤相報作為掩蓋。聖子大佬們也是意見不一。開明派覺得這純粹是一個意外，乃無心之過；思辨派則非常憂慮攝取實靈子對阮老本身乃至對所有其他聖子的負麵影響，即使那隻是誤食。俗界的實靈子往往色深情亂，誰也不知道它們在聖子的內膜上會產生什麽樣的破壞，所以思辨派大佬們認為對誤食者必須申斥懲戒，以儆效尤。這場爭論持續了數轉，直至阮老最終經過愈加刻苦的修煉進階入道，也沒有得出最終的結論。

“我有些明白你為什麽要說起這個公案了。”沙決似有所悟。“無論如何，這個女人是咎由自取。她與朱吏交往時多嘴多舌，暴露了用以鏈接和控製虛體的實體信道碼，導致自己的實體被破解，從而被一擊而中。這麽蠢的女人，死不足惜。”

“這也不全是她的錯。用東隼理論來解釋，就是朱吏和可可的畸形戀情乃至所有漸凍人的病態情感本身都是發展最大化的必然結果。發展最大化的一個常用路徑是異化，這也是自然規律的內在缺陷。”蔡玉不以為然地說。

“此話怎講？”

“給你舉個例子。一個商業帝國為了追求最大利潤，必然會采用非正常手段來打壓競爭者，壟斷市場，甚至賄賂監管者，等等。或者一個官員為了爬上高位，往往會拋棄原則，出賣自我，甚至踐踏底線，來獲得上級的信任和更大的權力。所有這些都是發展到一定的階段，突破瓶頸達到最大化的手段。自然界的種種變異和湧現其實就是最大化的異化表現。”

“說到最大化，多維虛體技術就是一個最好的例證。”沙決好像來了興趣，“以前，人類都是用整容加上裝飾如假睫毛、耳墜和鼻環等等來掩蓋自己真實的容貌，如今，這一自欺欺人發展到了極致，幹脆用整個虛假身體來李代桃僵。”

衛東打斷了沙決，認真地說：“東隼理論已經有些過時了，她倆的悲劇用現在流行的聯閾理論可以解釋得更好。很多漸凍人不能從一段情感或一個情緒裏走出來，是因為他們把那段情感或情緒一直置於序列的頂端，更不想重新整序，其結果自然是成為情緒的奴隸。”

沙決並沒有因為衛東的打斷而生氣，相反倒是很有興趣地問：“靈界現在流行一種新理論了？我怎麽還沒有聽說？”

“聯閾學是一種新理論不錯，但並沒有在靈界流行。它隻是在道界獲得了廣泛的認可。我們也隻是從師父那裏了解了一下皮毛。”衛東解釋道，“如果說東隼理論可以用發生最小化發展最大化來總結的話，聯閾學也可以用一句話來概括，那就是大自然不設立場，隻認程序。它用程序或關聯來解釋整個宇宙的運行，至今仍未取得突破的超弦理論的基石‘弦’在聯閾學裏其實是‘聯’。一種最基本的單一關係，A於B的關係或聯接，這個關係如一根無形的細線把二者連在一起，這個如同細線的關係被那些弦學家們誤解為弦，並把它當作是宇宙的最基本單位。聯閾學研究的是各種單向、多向乃至多維的‘聯’，複雜的聯構成了閾，如力場、磁場等等。”

“這麽說，人類尋求的是大自然的最小組成物質和物質間的內在規律，而聯閾學注重的是包含著二者還有在二者之外的往往為人類所忽略的所有其他關係，這些關係並不一定形成規律為人類所用，但在道界卻是重要的，是嗎？”沙決似有所悟，問道。

衛東給予了肯定，繼續說：“在道界的那些學者們看來，不同閾裏的關係形成不同的維度，宇宙的秘密既在聯裏，也在閾裏，更在維度裏。人類的維度概念有些狹隘，他們隻把它看作是時空的度量單位，而聯閾維度要寬廣和深刻得多。就像一個人有動脈和靜脈，還有無數的毛細血管一樣，聯閾維度也分主維和次維。在古代社會的通俗文化裏，那些追星者被叫作粉絲，在道界以中文意念溝通的道子之間，次維有時候又被叫做“刺蝟”。每一根刺蝟身上的毛刺都是一個小維度。每一個行動、每一件事的影響波及到閾的好幾個層麵，而我們當下能感知和承受的隻是幾個可觸及維度，而其他維度的影響隻有在維度增大時才凸顯出來。”

“非常有趣。我喜歡刺蝟這個昵稱，至少讓高深艱澀的研究聽起來不那麽枯燥無味。”沙決忽然浮上半空，好像在俯視眾生，又很快落下來，說：“大自然不設立場，隻認程序。就是說，它默許任何形式和內容的存在，善與惡，美與醜，有體與無形。。。。。。隻要這種存在有聯接或程序支撐，就是合理的。大自然在意的是能否形成關係，是能否構成更深更廣的維度。我理解的對嗎？”

“沒錯。在人類的觀念裏，世上有很多難以預測、不可掌控的偶然因素，在聯閾理論裏，沒有什麽偶然，它無非是與必然不同的聯接，或者，是一個新聯加入到既有的必然性關係裏，這種突然加入給人一種偶然的錯覺。聯並不一定是近距離的接觸或者你中有我，我中有你，也可以是相距天涯兩端卻藕斷絲連。有兩個現象可以幫助我們更好地理解偶然和必然都是聯這一新思想。一是人類的直覺，聯閾學認為直覺是聯的一個內在屬性，它往往產生於偶然與必然的交叉關聯，所謂的靈感、頓悟和衝動等等，都和直覺一樣是由新聯加入了既有程序形成的。套用俗話來說，就是必然引出邏輯，而偶然孕育頓悟。另一個現象是所謂的湧現，一種質變，形式、內容或者物種的突然改變。”停頓了一下，衛東接著說道：“人類以前一直在計算和尋找額外的維度，其實他們的意識本身就是多維的，因為它內含著或潛或顯的各種聯接。”

“如果人類明白了聯閾理論的話，他們對人生意義的理解就不會像如今這樣的狹隘了。”蔡玉這時插了進來，附和道：“人們往往覺得意義就是取得成果或有所收獲，總之必須是有所得，必須是預期得以實現或滿足。其實意義可正可負，可愉悅可悲傷，可以是理想的實現，也可以是幻想的破滅。比如一個人追求意中人，經曆了種種挫折和失敗，最終仍然沒有抱得美人歸，在臨死之前，心中依然為她掛念。你不能說他這一生中的這個追求是無意義的，追求的過程對於他來說其實是充實的，充滿了人生的所有色彩和味道。所以，還是那句話，大自然不設立場，隻認程序。”

“我們必須走了，不能在此久留。”沙決一邊說，一邊往前疾行。