韓詩外傳6.26：三種威嚴

韓詩外傳6.26：三種威嚴

 

原文：

威有三術：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不審察也。何謂道德之威？曰：“禮樂則修，分義則明；舉措則時，愛利則刑；如是、則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明；故賞不用而民勸，罰不加而威行，是道德之威也。”何謂暴察之威？曰：“禮樂則不修，分義則不明，舉措則不時，愛利則不刑，然而其禁非也暴，其誅不服也繁審，其刑罰而信，其誅殺猛而必，暗如雷擊之，如牆壓之；百姓劫則致畏，怠則傲上，執拘則聚，遠聞則散，非劫之以刑勢，振之以誅殺，則無以有其下，是暴察之威也。”何謂狂妄之威？曰：“無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道，百姓讙嘩，則從而放執於刑灼；不和人心，悖逆天理；是以水旱為之不時，年穀以之不升；百姓上困於暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無所告訴，比周憤潰以離上，傾覆滅亡可立而待，是狂妄之威也。夫道德之威成乎眾強，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡。故威名同而吉凶之效遠矣，故不可不審察也。”《詩》曰：“昊天疾威，天篤降喪，瘨（diān  ㄉㄧㄢˉ災害）我饑饉，民卒流亡。”

譯文：

有三種辦法得到威嚴。道德的方法，暴察的方法，和狂妄的方法。這三種方法不可不詳細研究。什麽是道德的威嚴？“禮樂修明，明辨位份道義，政令舉措合時合理，愛人惠民合禮得法；如果能這樣，百姓尊敬他如同帝王，親近他如同父母，敬畏他如同神明；因此君王不用獎賞而百姓自然得到勉勵；不用懲罰威信自然建立，這是道德帶來的威嚴。什麽是暴察的威嚴？“不整修禮樂，不明辨位份道義，政令舉措不合時宜，愛人惠民不合禮法；然而查禁異議者極其暴力；討伐反叛者殃及無辜；刑法極其殘酷；殺人惡毒而不留餘地；快如雷電，迅如牆傾；百姓飽受劫難戰戰兢兢，管得不嚴肅他們就傲慢，管得嚴了他們就聚眾鬧事；一聽說你要來了，他們就跑散無影無蹤。你不嚴刑峻法，沒有殺戮的恐嚇，管不住下麵，這就是暴察的威嚴。“那什麽是狂妄的威嚴？”沒有愛人的仁心，不做有利於百姓的事，而天天禍亂百姓。百姓隨之起亂，於是就逮捕施以酷刑。如此背人心，滅天理，因此常常不是旱災就是水災，沒有收成。百姓上麵受暴亂之苦，下麵衣食不夠用，愁苦悲哀無處傾述，於是憤然結幫而反叛，國家傾覆滅亡立時可見，這就是狂妄帶來的威嚴。道德帶來的威嚴使國家民眾富強，暴力苛政帶來的威嚴使國家危險脆弱，而狂妄帶來的威嚴使國家滅亡。因此都是一樣的威嚴，但是吉凶卻差別甚遠。所以不能不明察啊。”《詩經》說：“昊天發威，降下喪亂，病痛饑荒，民眾流亡。”

俠客心得：

禮樂道義興邦，狂妄暴虐喪邦。禮樂道義流行，人人愛人，人人敬人；人人可以為他人發揮自己的特長，實現自己的理想，最後成就自己。執政者狂妄暴虐，靠淫威統治百姓，鉗製人民的自由，人性凋萎，人的創造力不能自由發揮，創造力下降，民不聊生，統治如何可以穩固？！