韓詩外傳5.16：天設其高而日月成明

韓詩外傳5.16：天設其高而日月成明

 

原文：

天設其高，而日月成明；地設其厚，而山陵成名；上設其道，而百事得序。自周衰壞以來，王道廢而不起，禮義絕而不繼。秦之時，非禮義，棄詩書，略古昔，大滅聖道，專為苟妄，以貪利為俗，以較獵為化，而天下大亂，於是兵作而火起，暴露居外，而民以侵漁遏奪相攘為服習，離聖王光烈之日久遠，未嚐見仁義之道，被禮義之風，是以嚚頑無禮，而肅敬日益淩遲，以威武相攝，妄為佞人，不避禍患，此其所以難治也。人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖，此六者、民之六情也，失之則亂，從之則穆。故聖王之教其民也，必因其情，而節之以禮，必從其欲，而製之以義，義簡而備，禮易而法，去情不遠，故民之從命也速。孔子知道之易行，曰：“《詩》雲：‘牖民孔易。’非虛辭也。”

譯文：

老天高高在上，因此成就日月的光輝；大地敦厚在下，因此成就高山險峰；地上設立禮樂之道，因此天下萬事得以妥善處理。自從周朝衰敗以來，禮樂之王道不能實行，禮法道義斷絕。秦王朝的時候，反對禮義，丟棄詩書，忽略古代傳統，極端毀滅聖人的仁道，專門從事苟且妄為的勾當，以貪婪謀利為常態，以競爭獵取影響民眾，於是天下大亂，刀兵施虐，烽煙四起，百姓無家可歸，而百姓以燒殺搶掠、侵占掠奪、魚肉鄉裏為常態，離聖王光明的仁道社會越來越遠，從來見不到仁義道德，得不到禮義的教化，因此愚蠢玩世不懂禮法，而做人的一份嚴肅恭敬被一天天剝損，互相用武力脅迫，奸佞小人猖獗，為非作歹，這就是社會難以治理的原因。人有六種情欲：眼睛想看美麗的，耳朵想聽音樂，鼻子想聞香味，嘴想吃甘美的，身體四肢想安歇不勞作，想穿華美輕便而溫暖的衣服。這裏列的六種，就是人的欲望。把握不住人的欲望就出亂子，順從引導之就能和美。因此聖王教化人民，一定是滿足人民的欲望，用禮義來節製它；一定是順從他們的願望，用道義來製止它。義理簡單而完備，禮法容易執行，而且與民眾的情感要求相差不大，所以民眾會馬上順從。孔子明白道義是很容易實行的，他說：“《詩經》說：‘教化民眾很容易。’不是瞎說的。”

俠客心得：

秦始皇焚書坑儒，聖王的仁德教化毀滅殆盡；文革打倒孔老二，聖人又一次遭到浩劫。性本善的靈山被一次又一次地砍伐，成了荒山。山上匪徒肆虐，他們拉出一麵血腥的大旗，上麵抖然幾個大字：與天鬥，與地鬥，與人鬥，其樂無窮。

孔子想說的是：敬畏天，敬畏地，敬畏自己，天人合一，性德完滿。