易經智慧-胡翹元釋解鼎卦初六：革故鼎新，改過遷善

易經智慧-胡翹元釋解鼎卦初六：革故鼎新，改過遷善

 

上離下巽，火風鼎，易經第五十卦。革故鼎新，革卦之時除掉敗壞的古舊，到了鼎卦要建立和鞏固新風尚、新秩序。鼎本來是烹煮食物的器具，後來成了祭器和權力的象征，所以春秋時期強盛一時的楚國一度想問鼎中原。鼎卦本身就很像鼎的樣子，初六是鼎的短腿，九二到九四的乾卦像是鼎的腹部，六五是鼎耳，而上九是抬鼎的杠。所以鼎卦是借用鼎以及相關的食養來闡釋治理社會的大道。孔子的彖辭說，君王烹煮是為了“享上帝、養聖賢”。美食獻給上帝和先祖，是為了涵養誠敬心；送給聖賢，是為了培養和籠絡人才；這兩者是君王安邦定國的根本。所以鼎卦一開始的初六爻辭說：

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

初六，鼎腿朝上，倒過來，清除裏麵的髒東西。為了得到兒子而迎娶婢妾也不算錯。孔子小象辭說，把鼎倒過來並不違背道義，清除思想垃圾是為了更高尚的追求。

胡翹元，江西樂平人，清乾隆年間進士，官至光祿寺卿。先生學識淵博，為官清正勤勉。在翰林院任職期間，纂輯了《易研》八卷、《周禮會通》六卷等書目，並曾參與了《四庫全書》等重要文獻的編撰。

胡先生特別強調初六是鼎卦的初爻，鼎的初期繼承革卦，革卦是去舊，所以說“出否”。人最大的學問是“出否”，把滿腹陳舊的觀念一股腦兒倒出來，掏空了洗幹淨，才能有智慧的光明發散出來，這就是自我更新提高的方法。

鼎卦初六，陰在陽位，不當位，而且正好與相應的九四位置顛倒，所以“鼎顛趾”。初六和九四位置不當，有失德之咎，相當於鼎中有髒東西，所謂“否”也。用鼎煮飯以前清除鼎中垢汙自然是有利的，“利出否”。初六又是巽卦的初爻，代表長女，初六居陽位，有納妾之象。而巽的錯卦是震卦，震卦是長子，所以妾的身後隱藏著長子。有了長子，宗廟香火得以繼續，自然“無咎”。清理鼎器也好，娶妾也罷，鼎卦初六是為新時代的到來打好基礎，要麽做一鍋新粥，要麽生一個兒子繼承家業，都是要拋棄陳舊腐朽的過去，“利出否”，迎接更好的未來，“以從貴也”。

胡翹元先生從修學的角度來看初六，認為修身養性誠意正心的關鍵是“出否”，清除陳腐的思想，然後才能有正知正見。一出一進，一革一鼎，改過遷善，是為修身之本也。

胡翹元原文：

鼎初承革，革為去，故曰：出否。學問最妙是出否，將舊日腹腸傾倒而出，虛衷洗滌，方有光明透出，便是自新之路。p172

《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第172頁