韓詩外傳3.28：夫詐人者曰

韓詩外傳3.28：夫詐人者曰

 

原文：

夫詐人者曰：“古今異情，其所以治亂異道。”而眾人皆愚而無知、陋而無度者也，於其所見，猶可欺也，況乎千歲之後乎！彼詐人者、門庭之間猶挾欺，而況乎千歲之上乎！然則聖人何以不可欺也？曰：聖人以己度人者也。以心度心，以情度情，以類度類，古今一也。類不悖，雖久同理，故性緣理而不迷也。夫五帝之前無傳人，非無賢人，久故也；五帝之中無傳政，非無善改，久故也；虞夏有傳政，不如殷周之察也，非無善政，久故也。夫傳者久則愈略，近則愈詳，略則舉大，詳則舉細。故愚者聞其大不知其細，聞其細不知其大，是三王以久而差。五帝，政之至也。《詩》曰：“帝命不違，至於湯齊。”言古今一也。

譯文：

騙子說：“古今情況不一樣，用來治亂的方法也不一樣。”而眾人都是愚昧無知、見識少而又沒有節製，眼前所見都可以欺騙，何況是經過千年以後的事情呢！那些騙子，在門口發生的事都可以欺騙人，何況是千年以前發生的！然而為什麽欺騙不了聖人？說：“聖人以自己的心揣度他人，用自己的心測度他人的心，用自己的心情去揣度他人的心情，用同類的事物揣度同類，古今都是一樣的。類別一樣，多久道理都是一樣的，所以沿著性情思考道理就清楚了。五帝以前沒聽說有賢人，不是沒有，是太久了；五帝期間沒聽說有善政，不是沒有好的政改，是太久了；虞夏有善政傳下來，但是不如殷周的詳細，不是沒有政績，是太久了。傳下來的越是久遠越是簡略，越近越詳細。簡略的就隻剩大要，詳盡的便留有細節。因此，愚笨的人聽到大概就不知道細節，聽到細節就不知道要點，這是三王之道久了以後就出差錯的原因。五帝的時候，政治是最美好的。《詩經》說：“以天道治理天下，一直到商湯都一樣。”就是說古今一樣。

俠客心得：

古今幾千年，人性沒有變。盡管生活方式有了很大的變化，但是人的生理和心理需求還是一樣的。所以聖人用同理心來理解他人，來理解古人，道理是不會有錯的。因此，盡管我們對三皇五帝時期所知甚少，根據我們對人性的了解，延順推理到遠古時期，應該是不會有差錯的。隻是那時的人性還沒有敗壞，政治也自然是美好的。

正是：

 

帝命不違，

至於湯齊，

千年敗壞，

元德猶存。