易經智慧-程頤解讀困卦九四：身在曹營心在漢，劉備終得關羽心

易經智慧-程頤解讀困卦九四：身在曹營心在漢，劉備終得關羽心

 

 

上兌下坎，澤水困，易經第四十七卦。兌中之水從下麵流失，表示資源的枯竭，所以窮困。人身處困難，內卦坎象，“惟心亨”，內在中正誠實；外卦兌象，愉悅和樂，對外和悅待人。所以困卦揭示的處困之道是“險以悅”，也就是外圓內方之道，兌的上六是外圓，坎的九二是內方。初六陽處陰位，既沒有脫困的智慧，也得不到九四的救濟（臀困於株木），他要從困難中走出來是需要一段時間的（三歲不覿）。而九二之困是陷於坎中，坎為酒食，困於酒食，陷入人情享樂。此時的九二應該祭祀以恢複誠敬心（利用享祀），等待將要到來的朝廷任命（朱紱方來）。六三比較悲慘，陰在陽位，德才不好而且易於躁動，上麵碰石頭（九四），下麵踩荊棘（九二），還沒有老婆幫忙（不見其妻，上六不相應）。三多凶，四多懼，困卦的六三確實不妙啊。九四是多懼之位，其爻辭說：

九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。象曰：來徐徐，誌在下也。雖不當位，有與也。

九四，慢慢來，受困於下麵的坎險，不能救濟初六，很懊惱，但是堅持到最後就有好結果。孔子在小象辭說，理想是下麵的初六，慢慢來，盡管位置不當，他與初六是有感情的。

程頤進一步解釋說，隻有力量不夠強大所以才窮困。在窮困之時要行得通，必須有人援助。在窮困的時候，上下互相幫助是理所當然的。九四與初六是正應，然而九四因為不中不正而受困，沒有救助他人的能力。初六與九二相比，九二有剛中之才幹，能力足以濟困，理所當然地為初六所追隨。“金”是剛的意思，“車”是拉載東西的工具。九二有力量拉載初六，所以稱作“金車”。九四想要得到初六而受到九二的阻隔，所以他得慢慢來，是因為有“金車”的阻擋啊。本來是自己的正應，但是懷疑初六看不起自己而追隨他人。想去找初六，就很猶豫不敢馬上過去，這不是羞愧難當嗎？“有終”的意思是，事情終究會回歸正道。初六是九四的正應，最終還是屬於九四的。無論是窮酸者的妻子，還是弱小國家的臣子，最後還是安守正當的本分而已。如果苟且追隨權勢大的，那就是莫大的罪惡了，在世間無處容身啊。九二與九四都是陽在陰位，而九二有剛中的才德，所以能濟困。身居陰位就喜歡用柔，而能得中，所以能剛柔並濟。

九四陽居陰位，還是多懼之位，所以九四優柔寡斷。在窮困的大環境下，初六身邊是有權有勢的九二（金車），九四當然不敢堂而皇之地收取初六，所以“徐徐”，小心翼翼。這讓我想到了身在草營的關羽（初六），盡管曹操很有權勢（九二），而大哥劉備（九四）卻窮困潦倒。此時劉備自身難保，哪裏敢向曹操要回關羽和家眷？但是關羽畢竟是劉備桃園結義的兄弟，感情篤厚（相應與），假以時日，還是衝破曹操的禁錮，兄弟終於團聚了。

程頤原文：

唯力不足故困。亨困之道，必由援助。當困之時，上下相求理當然也。四與初為正應，然四以不中正處困，其才不足以濟人之困。初比二，二有剛中之才，足以拯困，則宜為初所從矣。金，剛也；車，載物者也。二以剛在下載己，故謂之金車。四欲從初而阻於二，故其來遲疑而徐徐，是困於金車也。己之所應，疑其少輕視，看不起，look down；belittle；dispise己而之他。將從之，則猶豫不敢遽前，豈不可羞吝乎？有終者，事之所歸者正也。初四正應，終必相從也。寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已。苟擇勢而從，則惡之大者，不容於世矣。二與四皆以陽居陰，而二以剛中之才，所以能濟困也。居陰者，尚柔也；得中者，不失剛柔之宜也。

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第75-76頁