孟子.盡心下83.2：曰何如斯可謂之鄉原矣

孟子.盡心下83.2：曰何如斯可謂之鄉原矣

原文：

    
曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹（奄，遮遮掩掩）然媚於世也者，是鄉原也。”
萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”
曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。’君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”

譯文：

萬章問：什麽樣的人算是鄉願之徒呢？
孟子說：“鄉願者指責道：‘為何如此狂呢？吹牛不管能不能做到，行事不考慮許諾，而常說古代的人，古代的人。而你們這些狷者，幹嘛這麽冷漠不主動（踽踽涼涼）呢？生在當世，行在當世，好好做自己就行了’。這些包藏禍心（閹）諂媚於世間的人，就是鄉願之徒”。
萬章說：整村的人都是鄉願之徒，走到那裏沒有不是的。孔子認為是道德的竊賊，為什麽呀？
孟子說：責備找不到他的不是，批評找不到他的過錯。他們完全被社會的惡俗同化，完全沉溺於社會的汙泥濁水之中。他表麵上持守忠信，行為貌似廉潔；大家都喜歡他，而他自己也認為是對的。但是他不可能踐行堯舜的仁義之道，所以孔聖人稱他們是道德的竊賊。因此孔子說：‘厭惡表麵相似的假貨：憎恨看似良苗的雜草，因為害怕它錯亂禍害良苗；憎恨那些奸佞的人，因為害怕他們混淆是非錯亂道義啊；憎恨那些巧舌如簧的人，因為害怕他們毀掉信義；厭惡鄭國的靡靡之音，害怕它毀掉禮樂；憎恨紫色，害怕它毀掉正紅色；憎恨鄉願之徒，害怕他們用假仁假義毀掉真正的道德啊。’君子其實就需要重新回歸常道而已。常道恢複了，那麽百姓就會興旺；百姓興旺，就不會有乖僻邪惡了。“

短評：

雜草不怕，看準了鏟除就解決了，怕的是與莊稼沒有分別的野草，弄不好就漏網了禍害良田。壞人不怕，遠遠躲開就是，怕的是看似好人的偽君子，就是聖人所說的鄉願之徒。鄉願者披著仁義的外衣，做的全是不仁不義的事，所以聖人稱之為“德之賊”，盜竊道德的賊寇！