易經智慧-郭雍詳解大畜卦九二：富貴不能淫

 

易經智慧-郭雍詳解大畜卦九二：富貴不能淫

 

 

 

山天大畜，易經第二十七卦，內存光明，外止於山。大畜，畜集的意思，積蓄的是明德，惟精惟一，最純美的德性，所謂“明明德”；也是畜止的意思，停留在最好的“至善”，所謂“止於至善”。內體乾卦，三條滿滿的的實線，代表圓滿的德性，也就是明德；外體艮山，代表蓄積，如山一樣篤厚。所以孔子在《彖傳》用“剛健、篤實、輝光，日新其德”來總結大畜卦，“日新其德”也就是前麵講到的“明明德”，也就是煩“日日勤拂拭，不使惹塵埃”。周公一開始就警告初九“有厲”、危險，別動！那麽九二呢？爻辭說：

九二，輿說（脫）輹【1】。象曰：輿說輹，中無尤也。

九二，車輪脫離車體。孔子在小象辭說，卸下車輪，篤守中道，就不會有過失了。

郭雍進一步解釋說，能控製住心，心就存在；一放手，就沒有了。古人認為學習就是尋求自己失掉的心，因為不能控製自己的心使其不動，就不能涵養德性啊。大畜一開始初九不能太用力，到了中期九二不能不用力禁止了。“輿脫輹”，卸下車輪，是一定不能動的意象。能製止不動而且卸掉車輪，並且做到適中，所以“無尤”。能停止不動，但是不卸下車輪，即使適中依然會出問題。孔子堅決杜絕的四項，意、必、固、我。盡管孔子是聖人，還必須堅決杜絕禁止，然後才可以涵養純德，何況我們普通人呢？“貳過、遷怒、放心”這些較低級的毛病，顏淵都沒有了，他差不多算是能畜養天德了。這是為什麽《中庸》要“慎獨”，要“戒慎恐懼乎不睹不聞”，起心動念都要小心翼翼，然後才能守住上天給我們的純美德性。否則，物欲相交，隨波逐流而已。孟子說的四十不動心，大概也是“脫輹”的道理。

初九隻是說前麵危險，不能動。九二就幹脆把車給拆解了，徹底清除想動的念頭。“非禮勿視”是初九，把眼睛用眼罩捂嚴實是九二，否則念頭一上來，你還會轉過身去看！不讓心動，是不讓它隨物而動，不生妄想，如此良知的心才能自由自在地動。郭雍提到聖人孔子堅決禁止“意必固我”，“意”是臆測，是瞎想，“必”是一定要如何如何的期許，“固”是執著，“我”是以自己為中心，這是孔子著名的“四勿”。聖人能做到“四勿”，就能除掉一切煩惱妄想，恢複清靜的本心。

孟子能養浩然之氣，靠的也是不動心。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。無論外界如何，都影響不了我，我心巋然不動！

 

注解：

【1】輹：是固定車軸與車體的皮帶，輹帶鬆開了，車輪和車體就分離了。

郭雍原文：

人心操則存，捨則亡。古人之求其放心而後謂之學者，以不能操其心而止之，則不能畜德故也。畜之初未能力也，畜之中則不得不力止之矣。輿說輹，必止之象。止而說之則不失其中，故無尤。不能說而止，雖中亦尤也。孔子絕四，毋意必固我。雖孔子之聖必絕而毋之，然後天德可存，況眾人乎？貳過遷怒放心之小者，顏子未有焉，庶幾畜天德者矣。此中庸所以有慎獨，君子戒慎恐懼乎不賭不聞，然後天命之性不失。不然物交物，則引之而已。孟子四十不動心，蓋亦說輹之道矣。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第170-171頁