孟子.告子下21：任人有問屋廬子曰

孟子.告子下21：任人有問屋廬子曰

原文：

任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”
 
“色與禮孰重？”曰：“禮重。”
 
曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！”
 
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：“於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？’”

譯文：

任國有人問孟子的弟子屋廬子：“禮與飯食哪個重要？”屋廬子回答說：“禮更重要。”
又問：“美色和禮哪個重要？”回答說：“禮更重要。”
任國人說：“如果按禮法進食，那就沒飯吃餓死；不按禮法吃飯，就能吃上飯，那還一定要遵循禮法嗎？親自迎娶，就娶不到老婆；不按禮法，不親迎就能娶到老婆，那還一定親迎嗎！”
屋廬子回答不了，第二天到鄒地告訴孟子。孟子說：“回答這些問題有什麽難？不考量其根本而比較末節，方寸的小樹，可以讓它高過高樓。黃銅比羽毛重，難道能將鉤尖的一點黃銅與整車的羽毛相比嗎？吃飯最重要的是活命，禮法最輕的是進食時的規矩，把活命和規矩放在一起比較，吃飯何止重要？非常重要！女人最重要的是生子，而親迎是不重要的規矩，當然能娶到女人生子更為重要。你過去問他們：如果扭兄長的胳膊奪他的飯食才可以吃；不扭就不能吃，那他會扭兄長的胳膊嗎？跳過東邊鄰居家的牆，搶奪他們的姑娘才可以娶妻；不搶就不能娶，那他會搶嗎？

短評：

進食的禮儀本身是為了更好地吃飯養生，譬如飯間不語是怕嗆著，或者咀嚼不到位引起消化不良。如果吃飯的規矩大到餓死人，這規矩也該廢掉了！同樣，迎親的禮儀是為了婚姻的美滿，家族的興旺，否則就應該廢除了。

禮是仁的外在表現形式，仁是美好生命的根本，禮的作用是為仁的成長保駕護航。因此任何傷害生命自由綻放的“禮”或“理”，無論它有多麽冠冕堂皇的理由，都是悖逆天道的，都不應該存在。

真正的儒學不是僵硬的封建禮法，那是統治者對孔孟思想的扭曲。儒學是人類最需要的學問，是一門使人人活得更好的學問。孔子呼籲的“克己複禮”，恢複的不是教條的禮法，而是珍惜生命的仁愛之心。