易經智慧-呂祖謙詳解賁卦九三：德才兼備，文質彬彬

易經智慧-呂祖謙詳解賁卦九三：德才兼備，文質彬彬

 

山火賁，易經第二十二卦，文明（離）而止（艮），止於文質相稱。文過於質則虛假，文不勝質則粗野，文飾恰當方為至美。車駕對於初九過於華美，所以寧肯徒步；六二之胡須是天然生成，不失口頤（質）之根本，是賁飾的最高境界；九三到了文飾的極盛處，又有什麽啟示呢？爻辭如是說：

九三，賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

九三以陰賁飾自己，以陰滋潤自己，永遠堅持正固才是吉祥的。孔子在小象辭說，永遠不失正道方可吉祥，方能最終不受淩辱。

呂祖謙說，九三位居內卦最上爻，又是離卦，因此是文明的極致，所以稱作“賁如濡如”。但是為什麽又說“永貞吉”呢？大概是因為在文采最盛時，必須持守正道。大凡有文采的人，都受人尊重，但是小象卻說“終莫之陵”，是因為文人雖然受人愛戴，也會遭受誹謗。譬如唐朝的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，雖然文采斐然，卻遭受非議，因為他們沒能堅持正道。像孔子和孟子不是沒有文采，卻受後人仰慕，令人肅然起敬，是因為他們永遠堅持正義。六經的文采也是如此的。

九三上有六四陰的滋潤，下有六二陰的陪襯，綠葉養育紅花，綠葉陪襯紅花，盡顯賁飾之美，所以“賁如濡如”。呂先生說，賁飾如同華麗的詞藻，必須用對地方，必須有正麵意義才能吉祥，所謂的”永貞吉“。隻有堅持正道，才不會因為自己的才華而遭致屈辱啊。所以要才德兼備，"才"方可發揮正麵作用，不至於遭致禍端。德就是持守正道的功力。

呂祖謙原文：

九三居內卦之極，又有離體，故為文明之極，故曰賁如濡如。然又曰永貞吉何也？蓋文之極，須當守以正大。凡有文之人，自為人所重，而象乃曰“終莫之陵”者，蓋文人雖為人所愛而亦為人所薄。若唐之王楊盧駱，雖有文采，終為人薄者，以不正故耳。若孔子孟子非不文也，而後人仰之，莫不肅然而敬者，以其永正也。六經之文亦然。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第40頁