孟子.離婁下53-54：孟子曰西子蒙不潔

孟子.離婁下53-54：孟子曰西子蒙不潔

 

 

原文：

 

53. 孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。”

54. 孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”

 

 

 

譯文：

 

53. 孟子說：如果西施身上有汙穢，人們也都會捂著鼻子過去。盡管是一個相貌醜陋的人，齋戒沐浴幹幹淨淨，也是可以祭祀上帝的。

 

54. 孟子說：天下人說的性，就是終極規律，也就是道而已。道的根本是以遵循本性為利。智巧之所以可惡，是因為智巧以穿鑿附會來騙人。如果有像大禹治水的大智，那自然是好智慧。大禹治水，是順著水的性質而治理的。如果有智慧的人不故意折騰事，那也是大智慧啊。天很高，星辰很遠，如果找到其中的規律，就可以坐在那裏知道一千年的冬至和夏至啊。

 

短評：

 

53. 麵貌美好的西施，身心肮髒，人人躲而避之；麵貌醜陋的人，身心潔淨，上帝也會接受她的。

54. 道家講無為，儒家倡無事。無為無事，不是躺著睡大覺，什麽都不幹。而是順著事物的規律和自性做事。譬如大禹治水，忙得三過家門而不入，那可不是無為無事。大禹治水是依照水的自性，順性而導之，最後戰勝了洪水，為華夏開辟了一片天地。而他父親鯀是逆性而堵之，以失敗而告終，最後收到了舜帝的懲罰。

 

華夏的智慧就是了解什麽是性，然後盡性、順性、張揚性。