易經智慧-程頤詳解臨卦初九：以感而化，以化而治

 

易經智慧-程頤詳解臨卦初九：以感而化，以化而治

 

地澤臨，易經第十九卦。澤上有土，以土堰水，治理洪水之象。坤為民眾，民意如水，必須善加治理和教化。臨卦下麵兩個陽爻，是深入基層的陽剛君子，向民間傳播人生的意義價值和尊嚴，培養懂得禮義廉恥的良民。但是應該如何行施教育呢？初九爻辭說：

初九，鹹臨，貞吉。象曰：鹹臨貞吉，誌行正也。

初九，用行動潛移默化地教育和感化民眾，持守正道便有吉慶。孔子在小象辭說，用感化的方法治理和教化，走正道便有吉慶，因為他有走正道的誌向啊。

程頤說，鹹是感的意思。在陽氣生長的時候，陽氣在陰中震動，六四與初九相應，六四受到感動。與其他的相應比較起來，六四是君主身邊的位置，顯得尤其重要。初九得正位，與六四相感應，是走正道的君子得到當權者的信任，得以行施他的理想。得到上麵的信任而能踐行他的道義，所以是吉祥的。其他卦對於初爻和上爻得不得位不重要，大概是因為初始和終了的意義更為重要吧，而在臨卦初爻在正位是特別關鍵的。隻要是提到“貞吉”，有的意思是現在既正又吉；有的是現在不正，能矯正就能吉；有的意思是堅持不懈才能吉。視各自的情況而不同。

初九與六四相應，情感相合，所以很容易感化六四，灌輸其仁義道德的理想。初九本身剛處剛位，是個有理想的剛健君子，即使與六四很投機，也不會被私人間的感情所左右而走邪路，所謂的“誌行正也”。而程頤的解讀是基於當時的政治結構，六四高居相位而初九是民間的大賢，因此就產生兩層意義。一是大賢對高層的影響，像梁啟超和康有為等人給清庭灌輸變法維新的思想，這就是前麵講的陽對陰的教化；二是高層對民間賢人的信任。盡管康梁變法以失敗而告終，但是其教化作用還是成功的，否則就沒有國民的覺醒，辛亥革命更不可能成功。

程頤原文：

鹹，感也，陽長之時，感動於陰，四應於初，感之者也。比他卦相應，尤重四近君之位。初得正位與四感應，是以正道為當位所信任，得行其誌，獲乎上而得行其正道，是以吉也。他卦初上爻不言得位失位，蓋初終之義為重也，臨則以初得位居正為重。凡言貞吉，有既正且吉者，有得正且吉者，有貞固守之則吉者，各隨其事也。

-------《周易解注傳義辯正》卷一至四，長沙彭申甫編輯，第682頁