孟子.滕文公上3.1：滕文公問為國

孟子.滕文公上3.1：滕文公問為國

原文：

滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也。《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。’民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有製。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’

“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善於助，莫不善於貢。貢者校數歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？’夫世祿，滕固行之矣。《詩》雲：‘雨我公田，遂及我私。’惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。

譯文：

滕文公請教如何治理國家。孟子說：“百姓的事情不能推遲。《詩經》說：‘白天采割茅草，夜晚擰草繩，趕快把屋頂修理好，馬上又到播種百穀的時間了。’老百姓的道理就是，財物有保障，心才能安定下來。如果沒有保障，放蕩不羈、歪門邪道、腐敗墮落，無所不為啊。等到犯了罪了，然後就逮捕判刑，這不是坑害百姓嗎？！一個仁慈的君主怎麽可以做坑害百姓的事呢？因此好的君主一定恭敬節約，以禮對待下人，而且依循製度向百姓抽稅。

“夏朝是五十畝地抽五畝的粱，殷商是抽井田的九分之一，周朝一人耕種一百畝田地，同時給國家耕種十畝，其實也都相當於十分之一。徹的意思，也就是取；助的意思，就是借助。龍子說：“治理土地最好的製度是井田借‘助’的方式，最不好的是收稅。稅是以數年收成取中間值定的。好年景，粱米到處都是，多取走些也不覺得暴虐，可是還是按規定的數收取，有些少了；壞年景，收回的糧食還不夠耕田人用呢 ，但是依然按規定收取，這就太多了。作為人民的父母官，搞得百姓惡狠狠地樣子，成年辛苦勞作，還不能養活父母，還要借貸勉強度日。使得老人幼童死在溝壑裏，這是什麽樣的父母官呢？’至於祿位的世襲，滕國已經做到了。《詩經》說：‘雨先往公田下，再顧及我的私田。’隻有井田‘助’的方式才有‘公田’的。如此看來，周朝也是用井田‘助’的方式的。”

短評：

井田‘助’的抽稅方式是最合理的，所以百姓總是先考慮公田是否治理好了。現代人會認為，我要先把自家的地種好了，才能考慮公家的。可是，井田製時期的人，也就是堯舜禹湯周，道德還沒有那麽敗壞，還是優先考慮公家的田地。“助”，先助公，再謀私，有利於培養天下為公的情懷。