易經智慧：王夫之詳解同人六二：圈子狹小，目光短淺

 

易經智慧：王夫之詳解同人六二：圈子狹小，目光短淺

 

天火同人，易經第十三卦。天火一氣，其誌相同。所謂同聲相應，同氣相求，二人同心，其利斷金。天下同心，是為大同之世。同人與比卦不同，比卦講的是親比，重要的是親密的情感，是眾陰比於一陽；而同人強調的是誌同道合，重要的是同一個理想和誌向，是眾陽同於一陰，那一陰就代表他們的共同理想。因此比卦卦辭說“比吉，後夫凶”，而同人卻是“同人於野，利涉大川”。比卦說親比好，但是又警告到後來會變糟；而同人卻說與不相識的人誌同道合，就可以幹大事。同人初九一開始就說：“同人於門，無咎”。初九潛龍，無位無用，乳臭未幹，他也不能整天貓在家裏，也要走出門結交有理想的夥伴，否則就是有咎。那麽六二呢？她應該如何自處？爻辭說：

六二：同人於宗，吝。象曰： 同人於宗，吝道也。

六二，隻與宗親交往，令人惋惜遺憾。孔子在小象辭說，隻與宗親交往，確實是令人遺憾的交往之道啊。

王夫之說，從全卦來說，眾陽相互協同追求六二，所以說“於野”。從六二之處境來說，六二與人聚合一起而在二陽之間發光，不能與遠處的交往所以稱做“於宗”。“同人”說的是，遇到人事就能團結一心的意思。六二與初九和九三相鄰，於是就結合在一起了，盡管她有九五正應也不等他，她的想法偏斜不正，因此九五嚎啕大哭而興師動眾。君子不一定與近處的交往，遠處的也不一定隔絕不理。所以堯帝用光明的美德使族人親和，也把同樣的美德施及天下百姓；周朝重視親親孝悌，以貴賓對待前朝的後裔，並且懷柔天下的邦國。君子結交天下的賢良依然覺得不夠，還考證於三王的大道，就算百世以後的聖人也認同此一王道，古今追求的都是這個王道。哪些循規蹈矩、膽小怕事的人所交往的隻是近親而已，雖然也有好的，但也隻能是當地的賢良而已。如果走不出家鄉的圈圈，能走多遠？

六二柔居柔位，不是剛明之才，豈能知道照耀古今萬世的三王之道。其見識局限於街談巷議，交往也隻能是周圍的鄉親而已，所謂的“同人於宗”。他沒有崇高的理想，更不可能放眼世界，結交天下賢人。如此六二如何能成就大的功業，這確實令人痛恨可惜啊。

隻與親友交往，隻與同鄉交往，隻與同學交往，等等都屬於六二的“同人於宗”，都是自限。隻喜歡民主黨，或者隻喜歡共和黨，也是一種自限。自限就是一種蒙蔽，也是一種囚禁，這是可憐呢？還是可恨？

 

王夫之原文：

以全卦言之，眾陽相協以求同於二，故曰“於野”。以六二之動言之，則二往同於人而麗於二陽之間，交不能遠故為“於宗”。“同人”雲者，遇物而即相合之謂。二近初、三即同之，雖有正應不能待也，其誌褊矣，是以九五號啕而興師。

君子之交近不必比，遠不必乖。是以堯親九族，而必明俊德，施及於百姓黎民；周道親親而賓三恪懷萬邦；君子友天下之善士以為未足，考三王俟後聖而求一揆。若規規然就所親近者而與同，雖得其善者，亦一鄉之善士而已，自困而何能行遠乎？

------《周易內傳》卷三，衡陽王夫之撰 第6-8頁