易經智慧-程頤詳解訟卦上九：取之無道，不可常保

易經智慧-程頤詳解訟卦上九：取之無道，不可常保

 

 

天水訟，易經第六卦。《序卦傳》說：“需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟“，也就是說需卦是生命所必須的飲食，飲食就必然有爭鬥，所以需卦以後就是訟卦。訟卦，小到兄弟之間爭奪一顆巧克力，大到中美之間貿易戰，無時無地不在發生。中國人大事化小、小事化了的智慧，就是訟卦卦辭的“有孚窒惕，中吉終凶”，隻不過前麵強調的是態度，而後者直接講方法。從初六到九五，各有自己化解爭訟的方案和正確態度，隻有上九高亢之極，一爭到底。或許，他真的贏了？爻辭說：

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

上九，或許他贏了，得到國王賞賜的官帶，可是不到中午，又被多次收回。孔子在《小象》辭說：通過鬥爭而得到的獎賞，也確實不值得尊敬啊。

程頤說，上九以陽剛居上位，極其剛硬，又是訟卦的最後一爻，是一爭高下的人。一個剛猛好鬥毫無節製的人，鬥爭到底導致禍及自身，死於非命，這是一定的。假如一個善於鬥爭的人勝利了，生命不息鬥爭不止，終於得到君王的賞賜，也是從人手裏搶過來而結下了仇怨，這又如何能保得住？所以上午沒完就給奪回去了多次。

鬥爭當然是為了利益，我搶過來，你搶過去；你捅我一刀，我射你兩箭；以血還血，以牙還牙。上九心氣兒極高，一飛衝天，有決心鬥爭到底，不鬥個白茫茫大地真幹淨，決不罷休。這是聖人最擔心的。聖人窮究需訟兩卦的卦義，就是為了大家能在一起和和氣氣地休養生息，避免兩敗俱傷的鬥爭。在爭執一開始的初六，就“不永所事”，早早解決，就不會蒙受今天自取滅亡的結局了。

程頤原文：

九以陽居上，剛健之極，又處訟之終，極其訟者也。人之肆其剛強，窮極於訟，取禍喪身，固其理也。設或使之善訟能勝，窮極不已，至於受服命之賞，是亦與人仇爭所獲，其能安保之乎？故終一朝而三見褫奪也。

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第318頁