易經智慧-呂祖謙妙解坤卦六三：韜光養晦，厚積薄發

易經智慧-呂祖謙妙解坤卦六三：韜光養晦，厚積薄發

坤卦，坤下坤上，大地一樣敦厚的德性，沒有承擔不了的事情，沒有完成不了的任務。初六履霜，陰性聚凝。積土成山，九仞高峻之勢起於一簣。六二直方大，凝聚過程是直接（直）任由其自然之性在特定環境下（方）最優化的（大）發揮。那麽到了六三，下坤卦的最後一爻，又是什麽情況呢？爻辭和小象辭是這麽說的：

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

《象》曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

六三，坤德已經完美成章，或許有機會助王成事，當竭力完成任務，不可居功。孔子在《小象》辭又說，坤德章美，內斂含藏，等待時機發揮作用；也許有機會幫助君王成就事業，因為他有君王一樣光明偉大的德性。

呂祖謙，浙江婺州（金華）人。朱熹時期著名的學者，曾經組織了朱熹和陸九淵的鵝湖會。其學術思想兼備朱熹格物致知的修養功夫，和陸九淵明心顯性的法門。其易學繼承程頤的《易傳》，認為卜筮就是本心的發用，卜為心卜，筮為心策，因此“心”就是“神”就是“天”就是“理”，心、神、天、理是一回事。

呂祖謙說，“或從王事，無成有終”，一般人不了解這句話的意思。所做的事，本應當出十分的力，卻隻用了五六分，總是認為沒必要盡心盡力，這就不會有成就，也不能善終。君子卻不然，做事不會差一分一毫的心力，差一分一毫都不算善終啊。還說，一般人出來做事，大多受人懷疑猜忌，因此預先隻管展露才華，不能含藏。隻有含藏美德，然後才可以抓住時機；隻有德性光明弘大，所以才能含藏。一般人想韜光養晦，隻是懲治自己的傲慢、深藏聲名和業績。可是越是想除掉傲慢，越是生出更多；越是想藏匿，暴露卻越多。大概是因為不能從根本上調理自己，德性不能光明弘大，心胸狹窄的原因。才有一點善功就不知如何是好了。譬如小瓶子裝不了多少水，盡管遏製壓抑，最後還是泛濫溢滿於胸。如果瓶子大，那麽水就不會泛濫，就不需要費力遏製了。

六三處好動之位，但是要動就需要先有靜。所以靜很關鍵，這個靜從哪裏來？呂祖謙先生說人隻有具有廓然大公的光明美德，才能有韜光養晦的靜；隻有韜光養晦，才能及時抓住時機而大顯身手。君子抓住時機濟世救民，鞠躬盡瘁死而後已，功成而弗居。

 

呂祖謙原文：

或從王事，無成有終。凡人多不達此意。所為之事，當做十分，隻做五六分，多懷不須做盡之心，如此乃是無成無終也。君子則不然，所為未嘗有一毫之不盡，一毫不盡則失有終之義矣。又曰，凡人出來做事，多被人疑忌，隻為預先多露圭角，不能含章。惟含章然後可以時發，惟其知之光大故能含晦。尋常人欲含晦者，隻是鋤治驕矜、深匿名跡。然愈鋤愈生，愈匿愈露者，蓋不曾去根本上理會自己，知未光大，胸中淺狹。才有一功一善便無著處。譬如瓶小水多，雖遏抑固閉，終必泛溢。若瓶大則水自不泛溢，都不須閒費力。p190-191

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第190-191頁