12.22顏淵篇第二十二：樊遲問仁

12.22顏淵篇第二十二：樊遲問仁

原文：

樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏。曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

譯文：

樊遲問什麽叫仁。夫子說：“愛人”。什麽叫智慧。夫子說：“了解人”。樊遲沒弄明白。夫子進一步說：“褒獎正直，擱置歪門邪道，能改正歪門邪道”。樊遲退出，見到子夏，說：“剛才我見到夫子，問他什麽是智慧，他說：‘褒獎正直，擱置歪門邪道，能改正歪門邪道’， 什麽意思？”子夏說：“這裏麵的含義可多了！舜做天子時，從眾人中舉薦皋陶，不仁的人都跑沒了。商湯做天子時，從眾人中舉薦伊尹，不仁的人也都遠離了”。

短評：

仁和知兩字在儒學中含義很深，僅僅用“愛人”和”智慧“是表達不了其全部意義的。愛人不僅僅是用心去愛，而要付之於行動，否則那是虛的是假的。真正的愛人是幫助人走正道，做君子。真正的大愛是匡正天下，使天下之人都走正道，使歪門邪道無處容身。看起來很難， 簡直是不可能。可是也確實很容易，堯做到了，舜做到了，商湯也做到了。這些聖王能做到，不是因為他們有通天的能力和智慧，僅僅是因為他們沒有私心，為國家選一個真正賢能的人做輔弼，下麵也就一片清明，奸佞之徒無處容身！相反，如果君王隻是為一己之私而選取幕僚，交結黨羽，下麵有樣學樣，正直賢明的人也隻有隱退了。