韓愈的《進學解》帶翻譯（藍色段落）

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

國子監先生早晨進入太學，招呼學生站立學館下麵，教育他們說：“學業精深靠的是勤奮，荒廢是因為嬉戲；行事的成功靠的是思慮和謀劃，而失敗是隨波逐流的必然結果。現今聖主與賢人相聚一堂，治理國家的各種措施都在發揮作用。剔除不肖，舉用賢良。有一點能力的都能被錄用，會一樣技術的也有安排。對人才可以說是，挑挑揀揀、除掉汙垢磨光光，好鋼用在刀刃上。隻有僥幸被選中的不肖之人，哪裏有才高八鬥而得不到顯揚的？你們各位需要念茲在茲的是學業的精深，而不應該擔心有關部門能不能明察；做事應該擔心的是能不能成功，而不是有關部門夠不夠公平。“

言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。

話還沒說完，就有人在隊裏麵笑著說：“先生是在欺騙我們哪！我跟隨先生，到現在也有好些年頭了。先生嘴裏不停地念誦六經之文章，手裏不停翻閱百家之書籍。對於曆史記錄一定提綱挈領，對於論述的文章一定探尋奧妙玄機。博學多覽，務求有更多收獲；學問無論大小都不放棄。晚上點著油燈，成年累月夜以繼日。先生對於學業，可以說是勤奮了。

觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。

抵製擯斥異端邪說，排斥佛教和道教。填補儒學的缺失，闡明其幽深的道理。在茫茫史海尋求儒家思想的精華，孤身一人探尋來自遠古的真義，並繼承接續到儒家學說。將百川往東引入大海，把百家引入正途；挽回將要傾塌的波瀾，挽救儒家於危難之際。先生對於儒家，可以說是有功勞的。

沉浸醲鬱，含英咀華，作爲文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。

沉浸在濃厚的古文典籍裏，咀嚼著精華，寫經緯天地的文章時，滿屋的參考書。往上古效法虞舜和大禹，浩渺無邊；周朝的《誥》書，殷朝的《盤庚》，艱澀難讀；《春秋》嚴謹，《左氏傳》誇張；《易經》奇妙而有規律；《詩經》端正而華麗；往下也觸及《莊子》、《離騷》和太史公的《史記》；還有楊子雲、司馬相如，都有異曲同工之妙。先生對於文章，可以說是內容恢弘而外表奔放華美了。

少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜。先生之於爲人，可謂成矣。

先生少年就誌於問學，敢做敢當，勇於實踐；少長精通禮法，舉止得體。先生做人，也可以說是盡善盡美了。

然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫爲禦史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人爲？”

然而先生卻沒有得到朝廷的信任，也得不到朋友的幫助。進退維穀，動輒得咎。暫時坐上了禦史，接著就被發配到了南夷之地。做了三年博士，閑散沒有政績。命運與先生杠上了，屢屢挫敗。冬天還不算冷時，孩子就哭著喊冷，豐收的年頭妻子喊餓。頭發掉了禿頂，牙齒掉了豁口，如此到了老死又有什麽裨益呢。不好好考慮考慮這些，反而來教育我們做什麽？”

先生曰：“籲，子來前！夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉劄、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。

先生說：“哎呀，你到前麵過來！那些大木頭做大梁，小木頭做椽子，鬥拱，短柱、門樞、門短木、門閂、門橛，各有各的用途，施工便可以做出房屋，這是工匠的技術啊。玉劄、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，爛鼓皮，都收藏起來，等著都能派上用場，這是醫生的醫術高。公開提拔人員，公平選拔人才，靈巧和笨拙的都要進用，有才德的人從容而美好，超絕出眾的人豪放而傑出，比較各人的長處和短處，僅僅根據各自的才能選擇合適的位置，這是宰相的治國有方啊。從前孟軻喜歡辯論，所以孔子的仁道得以宣揚，他的車輪遍及天下，最後終老在路上。荀子堅守正道，理論弘大，逃避讒言到了楚國，被棄用後死在蘭陵。這兩位大儒，張口能成經傳，行為可被人效法，遠遠超出他人，達到了聖人的境界。可是他們在世上的遭遇如何呢？現今你們的先生雖然很勤勉卻不能遵循道統，話說了不少卻不能切中要害，文章很有特點卻不能經世濟用，雖然有修行卻不能成為眾人的模範。而且每月有俸祿，每年還要消費國家的糧食；孩子們不會耕種，婦人不會紡織；出門乘馬，跟著侍從，坐下吃飯心安理得。每天例行公事，從舊書裏麵盜竊陳詞濫調。但是聖主皇上卻沒有懲罰，宰相也不斥責，這不是他的幸運嗎？想做點事就有人誹謗，名聲也隨之受害。被閑置不用，也是應當的。至於商討財物的有無，計量資曆的高低，而忘了自己幾斤幾兩，指責前人的瑕疵。這不就是詰問工匠為什麽不用小木椿做柱子，詆毀醫師用菖蒲延年益壽而想推薦用豬苓嗎？