易經智慧-郭雍解讀豐與噬嗑卦：事物發展的順序：動而明和明而中

易經智慧-郭雍解讀豐與噬嗑卦：事物發展的順序：動而明和明而中

 

第二十一卦噬嗑和第五十五卦豐，都是有雷和火兩體組成的，其意義應該雷同。噬嗑是“動而明”，先是震動而後離明，而豐卻是“明以動”，已經有了離明而後震動。一個采取行動才能更清楚明了，所以卦辭說要“利用獄”，用法庭的辯訟搞清楚事情的來龍去脈。而豐是已經很搞清楚了，隻需要采取行動執行法律就可以了。

郭雍是宋朝著名的經學家、醫學家，程頤的弟子。他是這麽解讀豐卦，以及豐卦與噬嗑卦的區別的：豐，是盛大的意思。因為盛大，所以亨通。使全天下能達到極其盛大，也隻有王能做到。但是事情到了極其盛大的時候，憂慮一定伴隨而至，這就是道。聖人要以中道保持盛滿，所以強調“宜日中”，要日日保持中道。然而噬嗑與豐都是有動（震）有明（離）的卦，噬嗑是為了達到明而動，有了明就可以亨通了；豐是已經有了明然後動，因此不需要求明而自然有亨通之道。因此噬嗑是可以亨通的，但是要接著利用獄訟辨明是非；而豐卻處處亨通，所以特別說“王假（ge)之”，王已經達到了盛大亨通的境界。這和乾卦不提自己對萬物的恩澤是一樣的道理，因為乾代表天道，是無我的。

所以噬嗑與豐，兩卦都是震和離組成的，但是由於先後次序不一樣，其意義完全不一樣。因此易經從初爻到上爻的次序，是事物始壯究的發展過程，錯綜、交互、隱伏等卦象是不能跳出這個發展次序的。

附錄：

郭雍：豐者，盛大之名。盛大所以亨。極天下之盛大，唯王能至之。然物極太盛者，憂必將至。唯用中道自持則可無憂。欲勿憂則宜如日之方中也，日過中則昃，豐過盛則憂，一道也。聖人欲持滿以中，故言宜日中。然噬嗑與豐皆明動之卦，噬嗑先動而求明，得明而後可亨也；豐已明而後動，則不期而自亨矣。故噬嗑亨，繼以利用獄，利於求明故也；豐無不亨，故特言王假之而已。亦猶乾之不言所利也。案：子和意與橫渠先生相發明。

《周易解注傳義辯正》卷二十九，長沙彭申甫編輯，第334頁

 

[孤島俠客]

易經從初爻到上爻的次序，是事物始壯究的發展過程，錯綜、交互、隱伏等卦象是不能跳出這個發展次序的。