子罕篇第一：子罕言利與命與仁

 

子罕篇第一：子罕言利與命與仁

原文：

子罕言利與命與仁。

譯文：

孔子很少談論利、命和仁。

短評：

利、命和仁，都是很大的概念，每個人都有自己的理解，很難溝通，所以孔子很少談及。一般人認為利就是利益，與財物有關的。孔子想說的卻恰恰相反，符合道義才算利。易經說：“利者，義之和也。”符合道義不僅僅對一方有利，對所有人都有利。聖人求的是天下之利，而不是一人之利。命，天命。一般人可能是迷信的思維，覺得老天掌握人的命運，一切是天注定的。這不是聖人的想法。聖人認為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”， 也就是說人的本性就是天命，或者說本性來於自然的天；按照人的本性生活就是符合天道，或者說天道就是順從人的天性；聖人教育的目的就是使人能按照自己圓覺圓能的本性生活，而不是被欲望牽著鼻子走。所以孔子不相信宿命論，而是天行健，君子以自強不息。而仁德是聖人最重要的概念，一般理解為仁愛，愛人。這也沒有錯，但是仁其實和元是一個字，元是萬物之始，是一切事物的初始動力，而仁是住在人心中的元，是人生命的動力，是眾善之長，是人世間一切美好的來源。所以到現在日本人問好還是：元氣好嗎（お元気ですか？）？聖人要我們修養仁德，不僅僅是培養美德，也是養生，是通過存養仁心來養生啊！