易經智慧-顧炎武解讀艮卦九三：時行則行，時止則止

易經智慧-顧炎武解讀艮卦九三：時行則行，時止則止

 

 

周易第五十二卦，艮上艮下。重重山險，走不動了，隻有停下來。所以艮是停止的意思。艮卦是修行的真功夫，言行能停在恰當適中的位置，不偏不倚才算修到家了。譬如烤麵包，在金黃的時候停火，早了不熟，晚了就燒糊了。這就是中道，適中之道。
 

那麽九三這個角色是如何用止的呢？九三陽處剛位，有躁動的毛病，所以爻辭是：
 

艮其限，列其夤，厲熏心。
 

九三要踩刹車，在脆弱的腰部用力過猛，扭傷了腰背的肌肉，情況危險，心急如焚，這也是九三的位置和性格決定的。九三過於剛猛，而且與六四、六五形成互卦震，容易衝動，禁欲過度，就破壞了心的安和喜樂，所以“厲熏心”。身體受傷不自在，心裏隻有痛苦。
 

顧炎武從修身養性的角度也是同樣的觀點，他說：學者的最大問題是抓住一點鑽牛角尖。當他用來處理事情的時候，常常前後矛盾不能通達，於是產生憤怒的情緒，而導致思維昏亂，這與一般民眾隨波逐流甚至飛蛾撲火沒有多大區別。孔子厭惡多事而又不通情達理的人，不僅僅是關於事情的處理，修養身心也是一樣的。告子關於不動心的學問，結果是外在語言裏沒有的，心裏也一定找不到。而孟子認為這個邏輯的問題是，就像跌倒而氣餒的人，奔跑而張狂的人，他們的心一定會受到氣和情景的影響，這也就是“艮其限列其夤”的意思。君子的修學不是這樣的，君子廓然大公，事情來了就合理應對。
 

外在的言行不能完全反應內心，而心誌會受到言行的影響。禁欲是一種外在的行為，過猛就傷害心性，影響心情。朱子的“存天理，滅人欲”，滅的不是正常的欲望，而是過度的貪欲。所以儒家對於欲望不是禁止，而是合理地收放。該收的時候收，該放的時候放，就是艮卦的精神：時行則行，時止則止，是以從心所欲不逾矩，得大自在。
 

附錄：
 

顧炎武：學者之患，莫甚乎執一而不化。及其施之於事，有扡格而不通，則忿懥生而五情瞀亂，與眾人之滑性而焚和者，相去蓋無幾也。孔子惡果敢而窒者，非獨處事也，為學亦然。吿子不動心之學，至於不得於言勿求於心，而孟子以為其弊必將如蹶趨者反動其心，此“艮其限列其夤”之說也。君子之學不然，廓然大公，物來而順應。
 

《易經解注傳義辯正》卷二十七，長沙彭申甫編輯，第249頁