“老板，麻煩問一下。“ 一個操著川普（四川普通話）的男子走進茶葉店。
茶葉老板抬眼看去，川普男一臉的焦急：請問，附近有茅司嗎？“毛--絲？改？改什麽？改鎖？"茶葉老板像搜索引擎一樣，快速在腦海裏搜索可能的同音字，“解鎖？” “解（音同“改”）手的地方。”川普男也急了，“就是人體廢水處理池。”先秦之時，《周禮·天官》中稱為周王負責管理“茅司”的人“宮人”。唐代時也設專管茅司一職。《太平廣記·神仙》中說，漢高祖劉邦的孫子淮南王劉安，升天後給天庭看了三年茅司，成了長生不老的仙人。每年正月十五是祭廁神的日子。南朝劉敬叔的《異苑》裏說，紫姑神就是專管茅司的廁神。茅司，也寫作“茅廝”， “毛司”，或者茅廁（方言中曾讀“si")。《漢語方言大詞典》顯示，在方言中使用“茅司”一詞的地方有河南林縣、安徽安慶、湖北武漢、福建南平、安徽績溪、浙江象山等地。西南一帶也常用茅司的發音。茅司一詞，必定是隨著古人的遷徙散布大江南北的。四川有歇後語說，茅斯頭丟炸彈──奮發圖強（糞發塗牆）昆明俗語有，“東寺街（音同“該”）， 西寺巷（hàng），茅司拐拐小樓上。”
不過，現代的中國人，無所謂南北，尤其是年輕的一代，都可以操著標準或者半標準的普通話說：請問，衛生間在哪裏？現代的家庭衛生間真的衛生得可以讓你嚼著口香糖，刷著手機，偷得浮生半日閑。在古代的中國，經曆了一番廁所科技改進後，東晉晉武帝公主的“衛生間“就奢侈得讓人誤入囧境。駙馬爺王敦初次在公主之處如廁時，見公主的衛生間裏有精致漆盒，盛有鮮豔清香的紅棗。廁外，有侍女捧著盛水的金澡盤，裝澡豆（用豆粉和藥製成的洗滌物，洗手用）的琉璃碗，不知就裏，嚼了阻臭的紅棗，吃了洗手的澡豆，留下“澡豆為飯”的成語故事。
這些棗子，在慈禧太後那裏，是鋪在馬桶裏（稱”官房“）阻臭的。待太後的一條金龍滾下來時，砸在幹燥的紅棗堆上，幾個翻身，便潛行鑽入紅棗之下，被紅棗蓋住異味，隻遺棗香。
不過，我印象中的茅司，是那種在農村的村頭、屋尾用土牆圍就的廁所。好一點的類似房屋，上頭或者就蓋了茅草，成為有茅之司，是專門承納人體廢物並將之轉換為農家肥的場所。我媽六七十年代在電廠的歲月裏，見識過廠子裏的專車把蘇聯專家專程送回賓館如廁的景象。我也曾經見識過美國同事的心裏陰影麵積。完全是寧可便秘，也要挑戰不入茅司便溺的生理極限。如果他們知道自己祖先在如大浴室般的公共廁所裏，同用一根攪屎棒的經曆，不知心裏的陰影麵積會有什麽變化。
當然，最是那一場暴雨之後的傍晚如廁，路爛泥滑，才是最驚悚、最具挑戰的時刻。茅廁最不缺的就是鬼文化。冷冷的風，嗖嗖地吹著，雖然有類似今日一些智能馬桶吹風的效果，但對於一個練茅司馬步功的人而言，腦海中除了無數茅廁驚魂，別無舒適可言。出坑時，隻有一邊忙不迭地提起褲子，一邊慌亂地出逃。我懷疑，春秋時代那個枉死糞坑的晉景公姬獳或許就在那一倉皇間，“遺臭萬年”了。使用茅司一詞在我從前的認知中，代表了落後。殊不知，茅司卻很有文化，因為，文化人都這麽說。清朝的曹雪芹在《紅樓夢》中用了茅廝一詞。第九十四回道，“大家頭宗要脫幹係，二宗聽見重賞，不顧命的混找了一遍，甚至於茅廝裏都找到。”嘉靖間大名士蘭陵笑笑生也在《金瓶梅》中用了茅廝一詞 。第二八回道:“分付取刀來，等我把淫婦剁作幾截子，掠到毛司裏去。”可能，我們很難追溯“茅司”一詞的真正起源地。不過，從茅司到公廁，公廁到衛生間/洗手間的幾經變革，“茅司”在很多地方變得越來越衛生，越來越人性化。在《莊子》外篇《知北遊》中，東郭子問道於莊子。莊子說：道在螻蟻，在稊稗，在瓦甓，“道在屎尿”。道在不起眼、甚至不堪之地依然存在。戰國時候的李斯就在茅司中，從溷鼠（茅司老鼠）身上悟出人生之大道理：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！在茅司裏討生活的老鼠又瘦又小，見人驚恐萬狀。倉中老鼠卻安逸舒適，見人都無所畏懼。一個人有沒有出息，就如同老鼠一樣，所處的環境決定了成就的大小。
